试论中国传统园林中的“自然观”

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1、试论中国传统园林中的“自然观”陆旭东，孟祥彬（中国农业大学园林系，北京，100094）摘要：“自然”是园林艺术永恒的主题，中国传统园林中的“自然观”与当前的人类发展和城市发展中生态学、美学、园林工程学的应用有着某种不谋而合的趋同。对“自然”的概念加以诠释，重新反悟中国传统园林的“自然观”及其发展历程，能对中国传统园林有一更为深刻的认识，对于当前的园林建设会产生某种启示。关键词：中国传统园林；自然；观念；自然观随着中国城市化、工业化进程的加快，我们生活的环境中充斥着越来越多的人工制品，“自然”离我们越来越远。但是，人是从自然

2、中走出来的，人离不开自然，于是人们开始呼唤回归自然，而园林作为人们的“第二居所”，也就责无旁贷地成为现代人接近自然、感受自然的捷径。中国传统园林中的“自然观”与当前的人类发展和城市发展中生态学、美学、园林工程学的应用有着某种不谋而合的趋同，所以重新全面地反悟中国传统园林的“自然观”，会对中国现代园林的建设有所启示，对于正确解决人类面临的生态危机，协调人与自然的关系，坚持人类的可持续发展具有极为重要的理论和实践意义。1关于自然的认识远古时期人们对自然界的许多事物都怀着敬畏的心理，把一切自然物和自然现象视为神灵的化身，从而形成

3、了自然崇拜，认为自然就是神灵。在中国传统文化中，“自然”具有丰富的内涵。对于“什么是自然”，不同的人在不同的时代背景下从不同的方面去回答，都可能会有不同的答案。在中国社会的意识形态发展过程中，“自然”一词的表现特征主要反映在以下几个方面：1.1中国汉字文化方面蒋锡昌说：“《广雅释话》：然，成也。‘自然’指‘自成’而言。”[1]简单地说“自然”就是自己如此。详细地说：“自然”的“然”，是助词作形容词或副词词尾，以助语意；其引申义有肯定的含义。“自”一义与“由”、“从”为相似义；另有躬、亲、自己的含义，与“他或它”相对，“自”

4、者“非他（它）”也。更进一步地说，“自”是：“不借助他者的力量，但凭自身内在动力”。“自然”因此也就可以说成：“不借助他者的力量，但凭自己内在动力，而成为如此。”这是原义，“自然”一词有很多引申义。《辞海》中对自然给出了六种解释：①天然，非人为的。②不造作，非勉强的。③犹当然。④无意识，无目的，无为无造。⑤道。⑥人的自然本性和自然情感。[2]“自然”在我们日常生活中是一个经常使用的词，其含义主要有：①名词：自然界、大自然。如“回归自然”。②形容词：不造作，非勉强的。可用来形容人的神情、态度、穿着、文笔等。③虚词：犹当然，自

5、然而然，作为虚词使用。1.2中国传统哲学方面在中国，“自然”一词最先出现在《老子》中，“自然”就是道，就是无为。三国魏何晏《无名论》：“自然者，道也”；《论衡·谴告篇》：“夫天道，自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也”；《庄子·外篇·田子方第二十一》：“夫水之于汋也，无为而才自然矣”，意思都是说只有“无为”才能达到“自然”。“自然”也指人的自然本性和自然情感，与“名教”相对。如三国魏嵇康《难自然好学论》：“六经以抑引为主，人性以纵欲为欢，抑引则违其愿，纵欲则得自然。”1.3中国文学艺术方面6《诗品》在品价颜延之时借用汤

6、惠休的话说：“谢（灵运）诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”[3]李白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰。”反对绮丽，提倡清真；苏轼《定惠院海棠》诗：“自然富贵出天资，不待金盘荐华屋。”认为自然美是天然形成的，是人工雕琢很难达到的。可见，中国古代文学提倡“自然”，反对人工“雕琢”。1.4中国书画艺术方面书、画艺术都讲究“艺法自然”，东汉书法家蔡邕《九势》：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。”王维《山水决》：“夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。”对于古典山水画来说，“自然”就

7、是“道”，就是“真”，就是“美”，就是“生命”。“妙造自然”、“同自然之妙有”、“凝神遐想，妙悟自然”等命题足以佐证。1.5中国园林艺术方面中国传统园林和绘画艺术一样，也是要求“外师造化，中得心源”，追求“虽由人作，宛自天开”。中国传统园林设计思想的根本特征是“自然”，诸如“有若自然”、“妙在自然”、“宛若自然”之语，每见于园林史乘。园林艺术中的“自然”就是要“有自然之理，得自然之趣”、“自成天然之趣，不烦人事之工”、“自然可爱”，而不是“人工做作”，“非其地而强为其地，非其山而强为其山”。[4]1.6西方人的一般认识在古

8、希腊和中世纪，根据柏拉图的思想，“自然”（nature）一词指的是世界的本质而不是自然界的丰富多样的现实本身。后来，在西方“自然”（nature）逐渐演变为“自然事物的总和”的意义。所以现代欧洲语言的“自然”（nature）基本上包含两种含义：第一是指“自然物的集合”，第二是指“自然的本性”，即是一个p