唐蕃汉藏文献的翻译与交流

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1、初中生对学校突发公共卫生事件心理应激反应分析作者：苏莉，韦具。从唐代起，汉藏两族人民就十分重视彼此的语言文字，并相互番学习，从而加强了两民族彼此的了解。两毗民族许多重大的历史事件用汉藏两种文字科记载下来，而成为历史的证物。松赞干翱布不仅重视汉地历算之学，而且留心学习佚汉地文献典籍及治学方法。据《旧唐书·投吐蕃传》载，在文成公主进藏之后，松赞喧干布着眼于发展吐蕃文化，培养本民族的ǜ知识人才，他采取派人留学的方法，到唐朝国学学习汉族文化。国学又称国子监，剧是唐朝最高学府。“是时，上大征天下名铄儒为学官……使之讲论”，“上幸国子监﹁”，以视关注。

2、当时国学颇负盛名，誉满宏国内外，“于是学者云集京师，乃至高丽轼、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长办遣子窃弟请入国学，升讲筵者至八千余人”②。您吐蕃人勤学，深受唐朝臣工赞赏：“吐蕃之性，慓悍果决，敏情持锐，善学不回”③。因此，吐蕃人学均有成。例如吐蕃大豸臣仲琮就曾是唐朝国学的学生。“先是，龠仲琮年少时，尝充质入朝，诣太学生例读劐书，颇晓文字”④。掌握吐蕃兵权的论钦恍陵，在“万岁通天二年，四夷多遣子入侍敏”之时，他“皆因充侍子，逐得遍观中国咤兵威礼乐”。而且这些来长安学习的吐蕃或人，均“服改毡裘，语兼中夏，明习汉法猓，睹衣冠之仪。目击朝章，知经国

3、之要”14/14⑤。《册府元龟》亦载：“吐蕃先遣使来殪此迎公主、兼学汉语”。吐蕃学习汉地邈文化经典的另一种办法，就是请汉地文人菟入藏协助办理文书典籍。这从松赞干布时棹就开始了，“又请中国识文之人典其表疏跤”⑥。同时，还向唐朝请求典籍，此类汉萃人助吐蕃“典其表疏”的具体情况未见记咭载，但吐蕃对汉人是很重视的，据《因话⒊录》载，淮南稗将谭可则被掠入吐蕃，知颥道吐蕃每得汉人，“觕有文艺者则  其鸩臂，以候赞普之命，得华人补为吏者，则战呼为舍人，可则以晓文字，将以为知汉书舍人”，“其旧舍人有姓崔者，本华人……其人大为蕃师所信。”①另外，吐蕃官彡

4、府中也有知汉地语言文书者，谭可则曾告垡诉吐蕃人宪宗死事，“其傍有知书者，可部则因略记遗诏示之，乃信焉。”②可见吐ㄦ蕃官府中常有汉藏两种文字执掌文书的人跸。有位徐舍人，他是司空英国公五代孙，缎在吐蕃已居三代，且“代居职位，世掌兵尾要”。当时唐与吐蕃通晓汉藏两种语言文坦字的官员不乏其人。著名的唐朝会盟使兵部尚书崔汉衡多次往返唐与吐蕃，他精通甩“夷言”，因他能以“夷言”与吐蕃人直衽接交往，故能多次完成唐蕃通好等使命。园同样，迎接金城公主的吐蕃重臣名悉腊，他“颇晓书记”，在长安多次觐见唐朝皇帝，并能与汉地名臣文士一起联句赋诗，其汉文诗句甚高雅

5、，“当时朝廷皆称其才Ｐ辩”③。14/14当然，唐王朝与吐蕃王朝上层统治者的推动有助于汉藏间的文化交流，孽此外，汉藏两族人民的民间往返也是文化Я交流的重要渠道和促进力量。敦煌就是唐野代汉藏文化交流的中心地，也是唐蕃的中廿间地带，这一带又称陇右或河西，当时藏亻文称为“河西一路”④。吐蕃政权曾长期Ц统治这一带，可谓“事更十叶，时近百年咪”。自然唐蕃间有战争，不过战争必然也仃会造成汉藏百姓间的频繁接触。吐蕃士兵韦许多随军奴隶，他们平时为吐蕃奴隶主“伏散处耕牧”，战时则是吐蕃“豪室”的“潸奴从”。河陇的口昷末部就是这种以奴隶为主的奴隶属⑤，后来这个

6、部中还有大量枯汉人参加，“口昷末百姓本是河西陇右陷装没子孙，国家却弃掷不收，变成部落”⑥惜。生活在这一带的汉藏族人民，相互影响琵很大。唐诗形容这里的吐蕃人是：“自从旦贵主和亲后，一半胡风似汉家”⑦。而生活在这里的汉人则是：“去年中国养子孙丿，今著毡裘学胡语”⑧可见双方风俗语言鹦之间的交流程度。敦煌文献中关于汉藏族人民用汉藏对音拼读或译音的办法学习彼此语言文字的记载很多。例如，汉藏对音潴《千字文》残卷⑨、《汉藏对照辞语》⑩氽、《汉藏对照辞汇》⑾等等，都是留存至茚今的珍贵古文献。这些汉藏对音词汇，很蜜可能是汉藏两族文人共同合作的产品。语怀言

7、文字的学习促进了唐蕃双方文献、表疏夕有典籍的翻译和交流。例如，用汉文字写废的敦煌文献有：《大蕃敕尚书令赐大瑟瑟ト告身尚起律心儿圣光寺功德颂》，系“大醢14/14蕃右敦煌郡布衣窦吴撰”⑿，还有《谢赞皴普支敦煌铁器启》⒀及《向吐蕃赞普进沙癣州莲花寺舍利骨陈情表》⒁等等。这些表使文、启文及颂词，显然均出自汉人之笔，瘩也可能有吐蕃“知书者”参加撰写。《旧唐书·吐蕃传》载有公元730年吐蕃重臣名悉腊赴长安向唐皇上表，此表文系汉Ｗ文，行文颇具汉文风格，同时又显示了藏劂文文书的特色①。名悉腊的七律之作极佳螺，充分显示了他的汉文造诣之精深，上述匦表文极可

8、能出自他手。以上诸例表明吐蕃赉人学汉地“典疏书”已卓有成绩。“长庆饣唐蕃甥舅和盟碑”的汉藏对照碑文②对译稔精确，充分体现了汉藏两族文人的合作，僳也反映出汉藏两族一些