后现代语境与马克思哲学总体性概念的再思考

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1、后现代语境与马克思哲学总体性概念的再思考 　　随着后现代主义的扩散，总体性的哲学观念受到了根本性的否定，马A克思哲学的总体性理论，作为现代性谱系的构成要素，也成为后现代批评的焦点。本文从资本逻辑的历史形态学出发，认为马克思哲学的总体性思想是他批判资本主义及其文化的理论基础，强调差异、非总体化的后现代主义，体现了资本在后组织化(弹性生产)资本主义社会的文化理念，这是不同于组织化资本主义社会总体性的另一种总体性，役重思马克思哲学的总体疵性观念，才能更为真实欺地透视后组织化资本主磋义及其文化逻辑，这构约成了马克思哲学当代理釜解的一个重要维度。 　韦　随着后现代主义的来咋临，总体性的哲学观念姓

2、遭到了根本性的批判。邑正如伊格尔顿在描述后践现代主义时说的：“后妮现代主义标志着这样的邀‘元叙事’的死亡，元善叙事隐秘的恐怖主义的甜功能是要为一种‘普遍曲的’人类历史的幻觉奠讳定基础并提供合法性。腋我们现在正处于从现代串性的噩梦以及它的操控深理性和对总体性的崇拜藉中苏醒过来、进入后现下代松散的多元论的过程彦之中，一系列异质的生老活方式和语言游戏已经硼抛弃了把自身总体化与断合法化的怀旧冲动……却科学和哲学必须抛弃自恍己宏大的形而上学的主车张，更加谦恭地把自身励看成只不过是另一套叙甄事。”[1](P15央)作为现代性思想谱系牙的构成部分，马克思哲改学的总体性观念也遭到誓了尖锐的批判。但这里啡

3、的深层问题在于：当一烬种无总体的多元性在社宝会生活中延伸开来的时轴候，是否真的构成了一蛆种解放?抑或在深层上狸构成了一种更加隐蔽的鸦奴役?如果将问题再往陷下延伸，马克思的总体猩性观念究竟如何理解?事如果没有了马克思那种遭从资本出发的总体性观薛念，是否能真实地透视偏这个“后现代社会”?故如果像伯曼所说的，马毗克思是批判现代性的理剑论家，那么这种批判对荤于我们面对后现代主义彭又意味着什么?[2]阴在我看来，这是我们面整对后现代主义时需要从照深层上反思的问题，这郭也是我们摆脱将马克思愁哲学与后现代主义进行客对接，并从马克思哲学栽出发透视后现代主义的晨新的理论建构(注：后欲现代能否冠以“主义”虹

4、，这是学界中有争议的型问题。如果从现代性的簿意义上来理解主义，后皑现代当然是反主义的。版在本文仔，主要是从后傅现代也具有一个话语体坡系来使用主义这个概念痔的。后现代虽然反对总氧体性的主义概念，但后逾现代也有一个以差异、漫反本质主义为中心的话牲语体系建构。)。 　　崭一、从现代到后现代：聪总体性观念的建构与解硝构 　　在1863年的设《现代生活的画家》一未文中，波德莱尔赋予现沪代性颇具影响的定义，枝即“现代性就是过渡、值短暂、偶然，就是艺术先的一半，另一半是永恒酒和不变”。[3](P求485)(注：关于“洱现代性”这个概念，卡冶林内斯库的考察值得参贺考。参阅卡林内斯库：蝇《现代性的五副面孔

5、》合，顾爱彬、李瑞华译，己商务印书馆XX年版。睛)波德莱尔是从美学体魁验的层面论及现代性的饥。以一种感性的、审美乙的情绪来指称现代性，依这构成了后来讨论现代酉性的重要维度，即批判吝的维度。但从现代性这侈个概念的基本内涵来看圃，它还指称着另一个维误度，即资本主义生产组毋织及其制度以及文化合救理性层面，这是对资本慈主义社会的肯定性表述步。如吉登斯认为，现代丑性具有三个层面：即工早业主义，这是指蕴含于琶生产过程中物质力和机荒械的广泛应用所体现出意的社会；第二个层面是诛资本主义，即指包含竞衙争性的产品市场和劳动器力的商品化过程中的商阎品化过程中的商品生产汰体系；第三个层面指的胡是监控制度(注：参

6、阅锚吉登斯：《现代性与自植我认同》，赵旭东、方丈文译，三联书店199驮8年版，第16页。衣视俊卿先生在《现代性维挝度及其当代命运》(载床《中国社会科学》XX港-4)中，也是从肯定氖性意义上对现代性做了涂精神与制度层面的分析帖。)。从上面的简单考匈察就可以看出，现代性荧这个概念标志着一种内御在的分裂：即作为资本啡主义社会制度的建构性激意味的现代性，和作为哈破坏性的、对资本主义炉社会持批判旨趣的审美横现代性，前者是理性的起，后者更具感性与体验歇的特征。这两种现代性搀在资本主义社会发展过葵程中呈现为一种内在的短张力，一种二律背反，肩一种脱节。因此，如何筑解决这种二律背反，本电身构成了现代性的内

7、在携问题，总体性观念就是给针对现代性的内在矛盾噎提出来的。 　　在我看釉来，虽然席勒在《审美萧书简》中曾想从美学层用面造就总体性的人，以防扬弃现代性中的二元悖腔论，但哲学意义上的总祈体性观念是由黑格尔提来出并论证的。尽管在黑坟格尔时代，现代性这个栅概念还没有真正地在学站术界中流行起来，但如锅果从现代性所指称的内泪容来看，黑格尔哲学中谜的总体性观念，面对的阴正是现代性发展中所遇泡到的脱节问题。在作为度社会纽带的共同体解体疹之后，黑格尔