冀中音乐会《普庵咒》曲牌在仪式中的应用研究

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1、冀中音乐会《普庵咒》曲牌在仪式中的应用研究摘要冀中音乐会是冀中及京畿地区具有代表性的音乐组织之一，对冀中音乐会《普庵咒》曲牌在仪式中的研究具有重要意义。笔者从仪式中《普庵咒》曲牌的来源、仪式功用和应用等方面进行探讨，发现《普庵咒》的曲牌被局内人赋予特定的文化内涵，成为具有特殊意义的祭祀音乐。以《普庵咒》曲牌为代表的祭祀音乐与信仰观念、崇拜对象、祭祀行为之间相互联系，相互依托，共同支撑仪式的进行。实际上，仪式音乐的主要目的是加强社区居民之间的团结与合作关键词：冀中音乐会普庵咒仪式中图分类号：J64文献标识码：A一《普庵咒》曲牌的来源学界通常认为，《普庵咒》由南宋著名禅师普庵

2、创作。普庵是其法号，原名肃印，生于公元1115年，卒于公元1169年，居江西袁洲南泉山（今江西宜春）。据《佛学大辞典》记载：“普庵为临济十二世之孙，牧庵忠之法嗣……初师振化于袁洲之南泉山，道场之盛甲于天下。没后有灵，凡有祷者，其应如响。”普庵禅师精通梵文，以梵文音记写成汉字做佛教咒语，世人以其法号为名，将此咒语称为《普庵咒》在明代，开皇朱元璋首次将礼乐文化下放置民间。至此，处于草根阶层的农民开始享用礼乐，民间音乐会就是在这个基础上建立起来的。冀中音乐会作为传统礼乐在民间的遗存，其演奏的《普庵咒》曲牌历史悠久，应根源于佛教寺院中国艺术研究院研究员张振涛认为，“音乐会传承于寺

3、院道观”。中国社会科学院研究员尹虎彬也认为冀中音乐会源于寺庙传承。冀中音乐会在乐器编制、演奏曲目和音乐风格等方面，与以北京智化寺为代表的“京音乐”属于一类，其根源也应该相同根据乐社的实物资料及乐师们的口传，冀中音乐会根源于佛教寺院当为可信。因此说，冀中音乐会中的乐曲《普庵咒》曲牌当以佛教文明为基础，结合草根文化发展而来，属于类宗教性质的音乐。《普庵咒》源于佛教寺院，因而又属于广义上的佛教音乐。可以说，民间的《普庵咒》与佛教寺院的《普庵咒》是源与流的关系。它广布于民间乐社之中，说明佛教音乐在民间的长期生存与流传，并在民间产生了深刻的影响二仪式中《普庵咒》曲牌的仪式功用信仰观

4、念、崇拜对象、祭祀场所、祭祀音乐，是支撑民间祭祀礼仪的4个有机组成部分。信仰观念指的是神灵及其作用在局内人的观念中产生影响，并持续有效地存在其观念中；所供奉的神灵为老百姓崇拜的对象，在当地人的观念中，它能保佑一方平安，给乡民带来福音；祭祀场所是供神的地方，也是举行祭祀仪式的主要场所；祭祀音乐是伴随祭礼行为而存在的，在整个仪式过程中，古朴典雅的音乐营造一种庄严肃穆的超常态祭祀氛围，使仪式持续地、不间断地进行，成为祭礼中不可或缺的组成部分。祭祀音乐与信仰观念、崇拜对象、祭祀行为之间相互联系，相互依托，共同支撑仪式的进行局内人认为，《普庵咒》音乐有一种超乎寻常的功效，不仅认为它

5、可以通神、娱神，更主要的是能惩治“恶鬼”，造福一方百姓。由于《普庵咒》的这种特殊神效，不仅乐师喜欢演奏，乡民也乐意欣赏，这使得《普庵咒》音乐带上了强烈的实用性和功利性色彩。当然，乡民不但对不同的传统乐曲有所偏爱，而且对于仙界诸神的朝拜也有所取舍。他们强化了实用性强的神，弱化了实用性不强的神。人们根据不同的需要，选择相应的神灵进行祭祀，而不是祭祀所有的“上界”神仙。费孝通在《美国与美国人》中说，在民间信仰中，没有无缘无故的祭祀活动，只要举行祭祀仪式，必定在物质上或精神上有所需求。乌丙安概括为：“与香火或供品换取可以感觉得到的福和可以摸得到的利。”由此可见，祭祀行为的功利性是

6、民间信仰的明显特征。如果将其信仰仪式与经济形势相联系可以发现，在食不果腹的封建社会，人类生活的基本需求受到严峻的挑战，它构成了乡民关注的第一主题，民间信仰仪式所具有的功利性和实用性特点也就不言而喻文化人类学家林惠祥指出：“一个人不只属于一个社会集团，他可以兼属于家族、氏族、地方团体、结社、年龄集团、性别集团、时代集团、生业集团或世袭阶级。”因此，个人的行为必然在一定观念指导下，与一定的社会相联系，而具有一定的社会意义。“观念的兴盛并不是由于其所含的真理，而是由于它适应别种意旨，特别是阶级的意旨。这些别种的，更根本的意旨，方能把观念变成压力，赋以社会的意义。而这些意义，是比

7、观念本身更为重要的”。这说明在《普庵咒》“神奇功效”的背后，暗含了一种“阶级的意旨”，它使《普庵咒》音乐在无形之中具备了平衡乡族关系、稳定邻里秩序、维护社区利益的重要作用三《普庵咒》曲牌在仪式中的应用中国社会自古重视礼仪，素有“文明礼乐之邦”的称谓。自周代开始，形成了“天神、地示、人鬼之礼”的“三礼”观念。至汉代发展为“吉、凶、嘉、军、宾”之“五礼”。吉礼就是祭礼，它在中国传统社会中是最为重要的礼仪。正所谓“国之大事，在祀与戎”，国家的第一要务便是祭祀。凶礼就是葬礼。人们在举行祭礼和葬礼时，必有仪式，而在仪式中必有乐的参与，即