作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案

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1、周星：作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案  在讨论“有形”或“无形”（或非物质）文化遗产的分类问题时，学者们经常会遇到无所适从的情形。这是因为某一项具体的文化遗产，往往既有在“形式”或“物质”方面的“有形”的形态，又在“意义”或“象征”层面有“无形”的内涵，研究者经常无法将其形式和内涵割裂开来去理解它们。在很多民俗文化事象或文化遗产项目中，往往是意义因形式得以表达，形式因意义而有价值。因此，和文化遗产保护工作中“有形”或“无形”的简单分类不同，在研究具体的民俗文化事象时则必须兼顾形式和意义两个方面。本文讨论作为民俗艺术的中国吉祥图案，也是应该对它的形式及其物质载体，同时，也应

2、该对其意义内涵做全面的考量与分析[1]。吉祥图案的民俗资料意义    周星：作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案  在讨论“有形”或“无形”（或非物质）文化遗产的分类问题时，学者们经常会遇到无所适从的情形。这是因为某一项具体的文化遗产，往往既有在“形式”或“物质”方面的“有形”的形态，又在“意义”或“象征”层面有“无形”的内涵，研究者经常无法将其形式和内涵割裂开来去理解它们。在很多民俗文化事象或文化遗产项目中，往往是意义因形式得以表达，形式因意义而有价值。因此，和文化遗产保护工作中“有形”或“无形”的简单分类不同，在研究具体的民俗文化事象时则必须兼顾形式和意义两个方面。本文讨论

3、作为民俗艺术的中国吉祥图案，也是应该对它的形式及其物质载体，同时，也应该对其意义内涵做全面的考量与分析[1]。吉祥图案的民俗资料意义    周星：作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案  在讨论“有形”或“无形”（或非物质）文化遗产的分类问题时，学者们经常会遇到无所适从的情形。这是因为某一项具体的文化遗产，往往既有在“形式”或“物质”方面的“有形”的形态，又在“意义”或“象征”层面有“无形”的内涵，研究者经常无法将其形式和内涵割裂开来去理解它们。在很多民俗文化事象或文化遗产项目中，往往是意义因形式得以表达，形式因意义而有价值。因此，和文化遗产保护工作中“有形”或“无形”的简单分类

4、不同，在研究具体的民俗文化事象时则必须兼顾形式和意义两个方面。本文讨论作为民俗艺术的中国吉祥图案，也是应该对它的形式及其物质载体，同时，也应该对其意义内涵做全面的考量与分析[1]。吉祥图案的民俗资料意义    周星：作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案  在讨论“有形”或“无形”（或非物质）文化遗产的分类问题时，学者们经常会遇到无所适从的情形。这是因为某一项具体的文化遗产，往往既有在“形式”或“物质”方面的“有形”的形态，又在“意义”或“象征”层面有“无形”的内涵，研究者经常无法将其形式和内涵割裂开来去理解它们。在很多民俗文化事象或文化遗产项目中，往往是意义因形式得以表达，形式

5、因意义而有价值。因此，和文化遗产保护工作中“有形”或“无形”的简单分类不同，在研究具体的民俗文化事象时则必须兼顾形式和意义两个方面。本文讨论作为民俗艺术的中国吉祥图案，也是应该对它的形式及其物质载体，同时，也应该对其意义内涵做全面的考量与分析[1]。吉祥图案的民俗资料意义    周星：作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案  在讨论“有形”或“无形”（或非物质）文化遗产的分类问题时，学者们经常会遇到无所适从的情形。这是因为某一项具体的文化遗产，往往既有在“形式”或“物质”方面的“有形”的形态，又在“意义”或“象征”层面有“无形”的内涵，研究者经常无法将其形式和内涵割裂开来去理解它

6、们。在很多民俗文化事象或文化遗产项目中，往往是意义因形式得以表达，形式因意义而有价值。因此，和文化遗产保护工作中“有形”或“无形”的简单分类不同，在研究具体的民俗文化事象时则必须兼顾形式和意义两个方面。本文讨论作为民俗艺术的中国吉祥图案，也是应该对它的形式及其物质载体，同时，也应该对其意义内涵做全面的考量与分析[1]。吉祥图案的民俗资料意义    周星：作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案  在讨论“有形”或“无形”（或非物质）文化遗产的分类问题时，学者们经常会遇到无所适从的情形。这是因为某一项具体的文化遗产，往往既有在“形式”或“物质”方面的“有形”的形态，又在“意义”或“象

7、征”层面有“无形”的内涵，研究者经常无法将其形式和内涵割裂开来去理解它们。在很多民俗文化事象或文化遗产项目中，往往是意义因形式得以表达，形式因意义而有价值。因此，和文化遗产保护工作中“有形”或“无形”的简单分类不同，在研究具体的民俗文化事象时则必须兼顾形式和意义两个方面。本文讨论作为民俗艺术的中国吉祥图案，也是应该对它的形式及其物质载体，同时，也应该对其意义内涵做全面的考量与分析[1]。吉祥图案的民俗资料意义    周星：作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案  在讨论“有形”或“无形”（或非物质）文化遗产