八极考理论研究之——八极小架与易筋经

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1、八极考理论研究之——八极小架与易筋经《搏击2006年第6期，总第240期》搏击报道：八极拳是我国的著名拳种之一，目前海内外武林人士大都认为八极拳为只会练“硬”的外家拳。可是八极门圈内人士却都是以“内外兼修”的方法获得超常的功力，并驰骋享誉于中外武坛。据笔者所知，历代八极前辈所练的内功一般都从八极小架入手，通过练形、练精、练气、练神达到易筋、易骨、易脉、易髓的目的，这与众所周知的易筋经有着惊人的相似之处。通过多年的研究和体悟，笔者认为“八极小架就是易筋经的变异”，二者在功理、功法和效果方面几乎完全一致。下面笔者就运用一些论据论述这一观点，不确切之处还请各界方家批评指正！一、关于易筋经1、什么是

2、易筋经首先，翻开中山大学出版社出版的《武术与养生》一书，书中讲道：“易筋经是一种内外兼练的导引强身法，练内名洗髓，练外名易筋。《易筋经》相传为梁武帝时代印度高僧所著。但也有学者考证，《易筋经》为明朝天启年间紫凝道人搜集医、释、道流行的养生导引术及汉代东方朔的洗髓、伐毛健身法，并在宋代‘八段锦’的健身理论等基础上编辑而成的。另外，清朝初期手抄本尚有海岱游人于大元中统元年(1260年)所作之序。综合诸序，初步判断《易筋经》在宋元以前已广为流传于少林寺内众僧之中，罕有外传。明清以来，其法才广为人知，日益流传，而且演变成了数个流派。人们常把易筋经分为动式和静式(指坐式八段锦)。”国家体育总局健身气功

3、管理中心编辑并由人民体育出版社出版的《健身气功·易筋经》中说：“易筋经原自我国古代导引术，历史悠久。据考证导引是由原始社会的‘巫舞’发展而来的，到春秋战国时期已为养生家所必习。……在易筋经的流传中，少林寺僧侣起到了重要作用。六朝至隋唐以来，和尚们借此活动筋骨，习武健身。……明代气功家梅颠道人在《赤凤髓·食饮调护诀第十二》中记述：‘一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。’文中的‘易髓’、‘易筋’应与‘易筋经’有先后联系。因此，易筋经本为秦汉仙道的导引术，被少林寺僧改编于唐宋年间至明代开始流传于社会，应该没有疑义。”在上面两段文字中，我们可以看

4、出两点：一是易筋经最初是由古代道家(道士)所创，后流传于少林寺佛家弟子中，而非达摩所创；二是易筋经不但具有养生的价值，还有技击的价值。　3、易筋经的练法江西省南昌中医学院李良根先生在《少林易筋经》中阐述了易筋经的锻炼要领：一是动作准确，势正招圆；二是呼吸自然，意念集中；三是动静结合，快慢转换；四是刚柔并用，虚实相兼。行功时每一个姿势每一个小动作都不能有丝毫马虎，一定要圆活而不僵滞，同时动作要紧密配合呼吸，采用逆腹式呼吸法，气息长的人动作速度就慢一点，柔一点，气息短的人动作速度就快一点，刚一点，一呼一吸为一息，每个姿势都包含着若干个“息”的运行。总的姿势动作要求以静为主，以动为辅，动作静方能意

5、念做到集中，意念活动一般指的是“数息”，其法即默数鼻端之呼吸次数，初练时数三十息，逐渐增加，至百数为止。“数息”时精神要专注，不可有丝毫的外驰，使内气随任督二脉流转至丹田凝聚而不散，并时时催动内力，使内劲保持不退，越练越坚。康戈武先生也在《中国武术实用大全》中对清朝同治十三年刻本《易筋经》的练法作了介绍，在松静自然、敛神静心的基础上“平心静气，缓缓地呼吸二十一次，每呼气时，以意体会动作的气感和力感”。二、关于八极小架1、对八极小架的思考1989年笔者在河北省廊坊市工业学院上学，得识罗瞳八极拳名家、原中央国术馆一等教官韩化臣的再传弟子苏亚军先生，当时我们是同学。亚军那时十八九岁，虽然年轻，可他

6、的八极功夫已经相当深厚了，因为他从七岁就跟随原中央国术馆教授班学员、黄埔军校教官赵荣林先生学习八极拳了。说起学拳，这里还有一段小故事，笔者从小喜欢书法，当时在全校组织的书法比赛中，笔者荣获特等奖。而在同年元旦联欢晚会上，亚军出了一个节目，就是打了一套八极拳。当时我们两人都成了全校的“名人”，相互敬佩。于是就凑在一起商量换艺，笔者向亚军学习八极拳，亚军向笔者学习书法，学拳的时间定在晚上，学书法的时间定在中午，这样二人都学得很认真，教得也都很认真。当然笔者先学的就是八极小架，亚军教拳很严(练习前还要练两趟弹腿)，每天一个动作，如果这一动作做不好，就不允许学下一个动作，亚军说师父就是这样教他的。这

7、样一套只有二十几个动作的小架练下来整整用了将近半年的时间，后来又用了半年的时间学会了大架和对接。现在回想起来，练的时候采取的是“一步一桩”的方法，站累了才能换下一式。当时也不理解为什么要这样练，只是觉得腿上有劲了，饭量增加了，头脑清醒了。1991年，笔者又在廊坊市万庄镇结识了王忠泉(与李书文是师兄弟)的再传弟子付广池先生。付先生曾在部队担任过武术教官，当时他在我们学校附近开办了“飞龙武馆”，付先生请我为他的武