先秦文学作品选读

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1、第一章.先秦文学作品选读　　一、神话　　1.神话定义：神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事，是人类不自觉的艺术创造。　　2.神话的类型：　　神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。　　开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用以解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。　　自然神话，是对自然界各种现象的解释。对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽等自然现象做解释。　　英雄神话，此类神话数量最多。这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也是人类某种劳动经验的概括总结　　4.中国神话的特点　　1）丰富、零散、短小、故事性不强，一般以

2、事件作为神话故事的中心。　　2）以描述人类与自然的冲突为主要内容，表达人类征服自然的愿望，赞美人类不屈不挠的斗争精神。　　3）中国神话通过超自然的形象和幻想的形式来表现古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，将远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩　　4）中国的英雄神话与祖先传说交结在一起，呈现出一种将神话人物历史化英雄化的倾向。在对神话进行历史化改造的过程中，神话人物被涂抹上了浓厚的道德色彩　　二.《诗经》　　1.《诗经》简介　　《诗经》是中国最早的诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三

3、百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。　　《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。　　2.风、雅、颂的含义　　①风：是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。　　②雅：即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，，“雅”有“正”的意思.把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。即所谓正声雅乐。　　③颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。　　3.《诗经》作品解读　　《豳风·七月》　　铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的

4、悲愤之情　　全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。　　这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。　　诗篇善于抓住各种物候的特征，来表现节令的演变，使全诗充满了自然风光和强烈的乡土气秘。　　此诗语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。全篇围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动。　　表现阶级压迫时，诗篇还采用

5、了对比的描写来昭示，比如：奴隶们在辛勤劳动，而“田畯至喜”，苦与乐的对比；奴隶们无衣无褐，却在为“公子裳”，“为公子裘”，冷与暖的对比；“言私其豵，献豣于公，”少与多的对比等，这种描写，是在有意识地揭示阶级压迫的不平等也表现了一定的清醒的阶级意识。　　“女心伤悲，殆及公子同归，”“我朱孔阳，为公子裳，”“取彼狐狸，为公子裘。”“献豣于公”，“上入执宫功”等，都表现了奴隶们对贵族不劳而食、蛮横霸道的疑惑和暗恨。　　第五章用昆虫的鸣叫和蟋蟀的避寒迁徙，非常形象地表现了季节变迁的过程。　　这几句没有一个“寒”字，但却让我们感受到天气在一天天地变冷，以至于寒气逼人了。这种手法

6、在《七月》中应用得很普遍，再如：“一之日觱发，二之日栗烈”，用风声的愈演愈烈来显示季候的愈加寒冷，也很形象生动。　　4.《诗经》的艺术特色　　①《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。　　《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍。　　如《周南·芣芑》：　　采采芣芑，薄言采之。采采芣芑，薄言有之。　　采采芣芑，薄言掇之。采采芣芑，薄言捋之。　　采采芣芑，薄言

7、袺之。采采芣芑，薄言襭之。　　全篇三章十二句，只变动了六个动词，不但写出采摘的过程，而且通过不断重复的韵律，表现出生动活泼的气氛，似乎有一种合唱、轮唱的味道。　　《蒹葭》全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。　　从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，