《青霞真人秘文》

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1、蘇元朗《青霞真人內用秘文》又名《青霞翁丹經直指》隋唐蘇元朗著歸神丹於心煉《諸真內丹集要•卷下》海天秋月道人玄全子集《青霞真人內用秘文》又名《青霞翁丹經直指》隋唐蘇元朗著【第一段】僕自幼學道，弱冠棄家，歷遍江湖，求師問友。得先師張悟真以來諸先生詩詞丹經傳記，熟讀精思，尋文求義。又遍叅道友術士，窮歷名山洞府，討求石壁詩記。晚遇海瓊先生指迷之要率，又遇率然居士於朱陵洞府，作詞章以相貽，始得證海瓊之妙旨。乃知年少初學，所求所見所聞，俱是屋上架屋，枝上接枝。殊不知屋便是屋，枝便是枝，何必遠求。今既得悟，誠恐湮沒無傳，且念後之學

2、者，未必如此留意，因筆數語，以貽後人。有得之者，可以因義解義，猛省用工，雖不求師，而師在其中矣。【第二段】男子一身四大皆陰，惟先天一氣是真陽。五臟六腑，精津血氣，皆非真陽，惟先天一氣是真陽。不是吹噓呼吸之氣，亦無形影氣象可見。故《悟真篇》云：「以為可見者不可用，可用者不可見。」此氣未受形之先，在父母胎中先受此氣，便生兩腎，便生兩眼，由此生心生肝，生肺生脾，生九竅四肢百骸，然後人相具足。此氣止在兩腎之間，名為玄牝之門。先師《玄牝歌》言之甚詳，世人莫能悟此。今人宰牲，曾見兩腎之間，腰膂去處，有一空膜之中，有氣呼吸膨亨，至

3、肉冷方息者，此也。此氣未死之先，血氣全盛，魂魄相屬，內含五彩，暖氣如湯。人一死則如牲畜血氣一散，而此氣餒矣。人身亦然。只此一氣，便是金丹大藥。故先師以心、肝、脾、肺、腎、腸、膽、精、津、氣、血、液、涕、唾為非道，又以精、神、魂、魄、意，似是而非者，此也。人之一身，左足太陽，右足太陰，兩足底為湧泉穴，發水火二氣，自雙足入尾閭，上合於兩腎。左為腎堂，右為精府，一水一火，一龜一蛇，互相橐籥。兩腎之間，虛生一竅，是為玄牝。二腎之氣，貫通玄牝之間，由此發黃赤二道，上夾脊雙關，貫二十四椎，中通於心，復入膏肓之下，會于風府，上朝泥

4、丸，而下通明堂，散灌五宮，下入重樓玉闕，直至絳宮，復流入於本府。日夜循環，周流不息，皆自然而然，即不是動手脚做成底。而今人皆流入旁門者，不知虛無自然默默運用之理，却妄行屈伸呵嚥，擦摩引導，存思注視，遂成妄想妄作，返至成疾。如白蓮道人，箇箇面黃，運氣道人，箇箇病蠱。夫此氣在人，人人一般，即無多少。有涵養的做得成，無涵養底做不成。其流行出入，往來自有定數。如海中潮候，弦朔必應，上天斗柄，子午自移，又如女子月經，病瘧疾人，應時而至，確然不差。此氣遇陽時為火，陰時為水，火即木液，水即金精。又左腎為坎，坎中有戊，右腎為離，離中

5、有己。戊己二土，合為圭字，又名水中金。刀者，金也，故名刀圭。又火即木，水即金，為金木無間，水火同鄉，金木水火，只是一土，而一土總五行耳。先師以為五臟六氣，六腑元精，正謂此爾。此氣時至，自然運轉，不假人為。凡言轆轤三車、黃河曹溪者，取象如此，非人力強為也。此氣當以子時而至為陽火，午時而至為陰火，以卯時而至為木液，以酉時而至為金精。卯中有甲，酉中有庚，故須採取用甲庚。子中有戊，午中有己，故運真土用子午。其實一物，然采取必用甲庚，運火不拘子午。自非洞曉乾坤升降，陰陽盛衰，藥材老嫩，水火潛亢之理，不足以語此。然先師言之甚詳，

6、而後人愈疑之者，何也？皆緣泥於虛無，故不知下手用工，是以胎息不成，而歸於頑空；忽於自然，而溺於妄想強作，是以心神枉費，而返以致疾。夫虛無者，言其不可見聞；自然者，言其可以迎取。今以采取火候等逐節工夫，言之淺深，並不假譬喻，以誤後人。直截句句分明，節節緊切，但謹守奉行，無不應驗。【第三段】凡未入室已前，且理會安排采藥，每日夜且習打坐。坐一定，自然骨節開，關脉通，自膀胱至夾脊，如車輪運轉。先天一氣，自然由三關上朝泥丸，下重樓，入絳宮。然其來有時，采亦有時。須得甲庚旺相之時，默默端坐，不須用力摩動。須臾覺頂中火熱，喉中甘露

7、降，滴滴而下，便以目內視，以意內送，直納之於絳宮而止。凡一日之內，以甲應上弦，庚應下弦。自子至卯為上弦，得汞半斤；自午至酉為下弦，得鉛八兩。采甲汞庚鉛各半斤，自然定數。所謂鉛見癸生須急采，金逢望遠不堪嘗者。言甲庚之時，木水金鉛方生，須以此時采取也。如此謂之采取。然初采取，不記年月，久久積之，方成罏鼎。夫一身罏也，絳宮鼎也。今人以脾宮為黃庭，頂中泥丸為鼎，皆非也。年月既久，罏鼎方成，然後種藥。夫藥物一生，且采且鍊，采而積之者為藥，鍊而成之者為火。采之則一日有一斤之數，鍊之則一日有一銖之得。采藥之時，須乘甲庚旺氣。行火之

8、法，須忌甲庚沐浴。有此不同耳。采藥之法，亦如安鼎，不過因其自然之來，而迎之以意，送之以目。故丹書言黃婆青女。黃婆，意也。青女，眼也。以意逢迎，謂之黃婆媒合。以目內送，謂之青女傳言。人身之氣，隨意而動，意行即行，意止即止，故送入鼎中，隨意而止。不復下流，謂之采藥，藥即入鼎，然後有火候。聖人傳藥不傳火，以火與藥同歸而殊途，同情而異功故爾。子為一陽，