西方文化概论 第十三章

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1、第三编西方文化与世界文化的联系第十三章西方与其他文化之间的关系第一节西方古典文明的东方观一、东方观的滥觞西方文化起源于希腊，希腊地处地中海。地中海向西就是浩瀚的大西洋，由于航海技术限制，古代希腊人还不能在大西洋进行远航。因此古代希腊对于异族的经验集中于东方，希腊人自称为西方，将亚洲的波斯人等称为东方。希腊水手在地中海航行，以西侧的陆地为欧罗巴，以东侧的陆地为亚细亚，当时他们并不知道这就是以后世界两大洲的分界。东方为亚细亚，就是以后的亚洲；西方为欧罗巴，就是以后的欧洲。至于为何如此命名，人们争论不休。其中一种说法是，亚细亚是爱琴海太阳升起一侧的名称，而欧罗巴则是爱琴海太阳

2、落下一侧的名称。也有西方历史学家认为，亚细亚与欧罗巴都是古代神话中女性的姓名，以后被用于代表两大洲。可以肯定的是，这两大洲的名称来自于古代希腊。在东西方相互认识的过程中，埃及人、希腊人、波斯人、印度人、以色列人互相之间接触较早，而远东民族较晚才被认识。古代西方对于东方文明的认识经历了不同阶段。在第一阶段的认识中，希腊人把位于北非的埃及看是东方的主要国家，并且以埃及为东方文明的代表。埃及文明早于希腊，而且埃及、利比亚都曾与希腊有过相当的文化交往，这些地区相对于希腊，地理位置都偏向东方，所以希腊人将他们看成是东方人。这时的希腊人对于发达的埃及文明还是羡慕的，对于东方文明所取

3、得的成就是基本肯定的。第二阶段是雅典时代，公元前6世纪前后，古代希腊文明的程度达到了相当高的水平，其中一个重要标志就是对于世界整体性的认识萌芽。在这一时期的希腊与波斯战争，使希腊人强烈的东方印象，东西方二元化的立场开始形成。从希罗多德开始，亚洲与欧洲、波斯与希腊成为了西方与东方的代表，这时希腊人对于东方文明的态度十分矛盾，睥睨与恐惧、神秘与好奇等多种复杂心理同时具有，对于东方社会制度、经济与物产、人民生活方式等有许多猜想。真正区分不同东方的是希罗多德的《历史》，这是东方研究中的一个重大贡献，他首次明确了远东的概念，东方，不再是一个整体，而有远东与近东之分。当时他并不知道

4、有中国，他所说的远东即“最东面的民族”就是印度。公元前6世纪，雅利安人已经将领地向南推进，佛教已经相当发达，经济文化并不比希腊落后。这时的希腊人已经知道赛里斯人等其他东方民族，并且将赛里斯人看成是世界最东方的民族之一。关于这一时期希腊人的看法，可靠的资料并不很多，其中比较有名的是希腊人克泰夏斯关于赛里斯人与印度人的记载：赛里斯人及北印度人，相传身体高大，达十三骨尺（cubits），寿逾二百岁。格忒罗斯河(Gaitros)畔某处有人，其形类兽，皮与河马相似，故弓箭不能入。[张星烺编注，朱杰勤校订：《中西交通史料汇编》，119页，北京，中华书局，2003。]克夏泰斯生活年代

5、大约于公元前5世纪到4世纪，相当于中国周代。这种记载具有神话性质，如同中国《山海经》中所述海外诸国一样，估计是古代民族之间的直接或间接接触中所传达的异域消息。二、东西方的早期接触公元前4世纪，亚历山大东征，成为西方对于东方认识新阶段的开始，亚历山大的大军征服了波斯、小亚细亚、北非，直到印度。公元前327年亚历山大的军队进入印度河流域，因为气候炎热与瘟疫流行，才没有继续前进。亚历山大建立的帝国虽然时间很短，但是使得东西方国家质检第一次实现了全面交流。以后，东西方关系进一步扩大，地中海民族对于东方国家与民族有了新的认识，经过中世纪的十字军东征，再发展到全球海上航线的开通，无

6、论是对于近东还是远东，西方人都有了更为深入与切实的看法。中国人与希腊人一样，从最初的以自己为世界的中心，逐渐向“万国世界”的认识转化。根据中西交通史学家张星烺等人的看法，史书所载“黄帝登昆仑”，已经到达了西域各国，而当时的西域可能活动着多种民族，其不乏白色人种。以后的安息、大夏、康居、月氏、大秦等民族，显然是不同于中华民族的人种。这些民族以后在匈奴、突厥等游牧民族的威胁下，陆续西迁，离开了西域。可能是进入欧洲与西亚，成为西方古代民族。中国汉代已经完全清楚西方发达文明罗马的存在，《史记•大宛列传》与《后汉书》中关于大秦与其他罗马别名的记载，说明中国人当时已经知道，在世界的

7、西方有一个发达的文明国家。其人民类似于中国人，土地肥沃，物产富饶，有健全的国家制度，“置三十六将，皆议国事”，甚至提到了他们的市场交易规则。中国人隐约意识到，这个远方的国家不同于当时草原上的游牧民族，而是一种与中国的文明程度相近的国家。当时的局势是，大汉帝国与罗马帝国都在努力寻找到达对方的通路，但是居于两大文明与两个大陆中间的安息国阻断了这种联系，使得两大文明不能全面接触。161年，罗马皇帝马尔库斯•奥留斯•安东尼派出使者到东方，162－165年间，罗马征服了帕提亚人，解除了古代罗马的重要威胁之一。公元166年罗马使团到达中国，这一年是汉