苏教版语文九上学问和智慧教案

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1、《学问和智慧》【学习目的】1.准确读写生字生词，理解并运用本课的重要词语。2.理解作者阐述的学习观。【学习过程】一.简介1.课文《学问和智慧》针对把“知识”与“学问”相提并论，把“学问”与“智慧”混为一谈的错误认识，阐释了“学问”与“智慧”的不同内涵以及相互关系，反对死读书，读死书，主张重视能力培养。“学问和智慧”名词性并列短语，点明了文章内容，即“学问”和“智慧”的区别和相互关系。2.作者《学问和智慧》的作者是罗家伦先生。他是我国著名的教育家、学者。早在五四运动中，还是大学生的罗家伦先生就崭露头角，“五四”那天的印刷传单《北京学界全体宣言》就出自他的手笔。“五四运动”这个名词也是由罗家伦首

2、创的。他在当年5月26日出版的《每周评论》上以“毅”为笔名写了《“五四运动”的精神》一文，第一次提出“五四运动”这个名词。   在五四运动前一年，罗家伦与傅斯年等北大学生在《新青年》的影响下，创办了影响仅次于《新青年》的《新潮》杂志，倡导新文化。   1920年，由北大校长蔡元培推举，罗家伦出国留学，先入美国普林斯顿大学，后又转往欧洲的伦敦、柏林和巴黎三所大学的研究院，直到1926年返国。回国后，他参加北伐，担任过各种公职，但他志趣仍在教育和学术。他曾担任清华大学首任校长，武汉大学教授，国立中央大学校长等。他学贯中西，广涉群籍，才思横溢。作为新思潮的代表人之一，他一直积极鼓吹国家现代化，指出

3、：“中国的出路——现代化”，“自从机械征服了距离以来，我国已托生在现代的国群里，哪能不急起直追，加紧现代化？”但同时，他又热爱中国文化，重视中国伦理道德。他说：“我们并不是盲目崇拜西洋，我们也不能迷信中国。我们要用新的科学方法，来判断一切，来估定各项中国文化里的成就，中国社会上的现象的本身价值。”(www.5156edu.com) 二.思考1.这篇文章主要观点是什么？2.《学问和智慧》的文体有什么特点？3.在课文中作者是如何论证观点的？4.学习这篇文言文，我们要掌握哪些字、词？ 三.分析本文的结构（1）“学问与智慧，有显然的区别”（2）“‘以为学问就是智慧’是错误的”。（3）学问是不能离开智

4、慧的（4）读书要“精为选择”，读书“也要智慧”。（5）智慧也不能离开学问（6）“学问和智慧是相辅为用，缺一不可”，“我们不但需要学问，而且更需要智慧，第一部分（1——2）解说“学问”与“智慧”的概念不同。第二部分（3——6）论述学问和智慧的关系。可以细分为两个层次第一层（3——4）学问离不开智慧第二层（5—6）智慧离不开学问 四.生字正音记形。生字铢（zhū）郤（xì）窾（kuǎn）犀（xī）矻（kū）生词烛照：照亮。食古不化：意思是读书人一味学古人，拘泥陈法，不善于灵活运用。冬烘先生：旧指不高明的塾师，含讥讽意，指其思想迂腐，见识浅陋。探骊得珠：比喻做文章能抓住关键。无关宏旨：不涉及主旨。

5、指意义不大或关系不大。宏旨，大意，主要的问题。物竞天择：万物为生存而竞争，自然选择的结果是优胜劣汰。张目：助长某人的声势。犀锐：坚固锐利。寡约：这里的意思是缺乏高度的概括。约，简约。晦塞：晦涩不畅。鞭辟入里：深入剖析，进入最里层。形容能透彻说明问题，深中要害。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失。融会贯通：参合多方面的道理而得到全面的透彻的领悟。寸积铢累：指一点一滴地积累。铢，古代重量单位，一两的十四分之一。通达：指明白人情事理。映射：照射。豁然开朗：指思路开阔通达，能透彻地了解问题。 五.课文分析第一部分1.原文：（1）学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚

6、集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的；它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。（2）有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上“智慧”二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有

7、一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾”这样的人，你能说他没有智慧吗？2.文句梳理：第（1）段提问一：第（1）自然段的中心句是哪句？讲解：第（1）自然段的中心句是“学问与智慧，有显然的区别”。提问二：第（1）自然段的段内结构是什么？中心句是如何提取的？讲解：这个段落结构是“总分式”。本段一共有6个句子，后5个句子是对①句的解说，解说的具