2012魏晋南北朝文学3

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1、第二章两晋诗坛第一节陆机、潘岳与太康诗风潘岳《悼亡诗》其一汉武帝“是耶，非耶？翩何其姗姗而来迟！”庄子鼓盆而歌，循环：自然-无生-气-息-形清陈祚明“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，刺刺不能自休。”潘岳用诗、文、赋反复哀悼亡妻中国悼亡（夫妻间）文学母题：《诗经葛生》-潘岳《悼亡诗》-元稹“贫贱夫妻百事哀”“唯将长夜终开眼，报答平生未展眉”-苏轼《江城子》-李渔-朱自清《致亡妇》-杨绛《我们仨》中英爱情诗比较：英恋诗-中国悼亡诗。周作人：人文主义者-对女子、小孩宗白华“晋人向外发现了自然，向内发现

2、了自己的深情”（山水文学-诗、散文辞赋，山水画，园林。夫妻儿女、朋友、山水、文艺）《世说》“情之所钟，正在我辈”《太平广记》大小比肩人故事乱世文人分裂性人格（潘岳/大小谢等）：潘岳热衷势利，谄事贾谧，母劝知足，后被夷灭三族。元好问“心声心画总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲情赋》，争信安仁拜路尘”（复杂：文如其人-文、人不一致）古小说戏曲套语“貌比潘安”《世说》潘岳-张载。“看杀卫玠”，对人审美（包括男性）成为生活话题（刘熙《释名》“姿者，资也”孟二冬、俄汉学家李福清写文关注古代文学肖像描写）第二节左思、刘琨左思《

3、咏史》组诗八首，开借咏史以咏怀新路，风格：总体从雄壮阳刚——悲怆绝望抒寒士不平（肯定寒士价值，叹寒士困顿），对门阀士族不满、抗争：何世无奇才，遗之在草泽/高眄邈四海，豪右何足陈！贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧/被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流《诗品》列为上品，“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致”（典：多引史实。怨：借古讽今。借古讽今深刻恰当。“左思风力”，再现建安风骨）明胡应麟“造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气千云，为古今绝唱”清何焯“多自摅胸臆，乃又其变”《娇女诗》（陶渊明、鲍照、杜甫

4、等）刘琨诗：感情深厚，风格雄峻，与建安风骨一脉相承。代表作《扶风歌》第三节郭璞游仙诗郭璞——博学：注释（尔雅、山海经、方言、穆天子传、楚辞、子虚赋等）。洞悉五行、天文、卜筮之术，任王敦记室参军，借卜筮阻王敦谋反，被杀（无成，寿且不久-卿寿几何-命尽在今日日中；南岗头；必在双柏树下，此树应有大雀巢。49岁）早期游仙诗：一出于屈原《远游》“悲时俗之迫厄兮，将轻举而远游”；一起于秦，求仙访药求长生郭游仙诗今存19首。借游仙写坎壈之怀《诗品》“辞多慷慨，乖远玄宗/坎壈咏怀”清刘熙载“假栖遁之言，而激烈悲愤自在言外”）朱自清《

5、诗言志辨》“后世比体诗四类：咏史，游仙，艳情，咏物”名句：林无静树，川无停流第四节王羲之与兰亭唱和第五节孙绰、许询与玄言诗玄言诗盛于东晋：玄学、清谈、东晋政局、文人求“心隐”（山水、诗酒)；玄释合流玄言诗代表：孙绰、许询《诗品序》“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味/皆平典似道德论”（淡乎寡味，缺乏形象）少量玄言诗借山水来抒情，孙绰《秋日诗》选：疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。12大景、风云生－34小景、露叶灭，生-灭，精美对仗玄言诗艺术性不高，但为诗歌说理积累正、反经验，且影响后

6、世深远：谢灵运山水诗，白居易等说理诗，宋明理学家诗（英国“玄派诗”）第三章陶渊明玄言诗把持诗坛陶渊明把自然提到美的极至,变玄言诗老庄玄理为亲切深邃的日常生活哲理；密切诗与日常生活联系，开田园诗新天地陶渊明为后代士人构筑起精神家园张廷银《南京师大学报》-中华陶氏联谊总会网从家谱文献看民间对陶渊明的接受与批评（按语：明清“耕读传家”：陶渊明为典范，陶为士人构筑起精神家园，“诗意地栖居”。）《方志所见文学资料辑释》张廷银北京图书馆出版社第一节陶渊明人生道路、思想性格陶生活在晋宋易代之际。出身破落仕宦家庭：曾祖陶侃任晋大司马

7、，祖父、父为太守；陶九岁丧父，与母妹在外祖父孟嘉家生活（孟嘉是名士，“行不苟合/未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人”逯钦立：陶“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”）陶名士风度：无弦琴：庄子“大音希声，大象无形”篮舆/吾欲醉，卿可去以405年辞彭泽令为界，分前后两期：前期仕、隐中徘徊；后期隐居躬耕，有乐，也有生活艰辛（晚年经亲人辞世、虫灾、水灾、火灾等。《怨诗楚调》火－虫灾—风雨“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”《乞食》饥来驱我去，不知竟何之？行行至斯里，叩门拙言辞晚年贫病交加，死前写

8、《自祭文》：人生实难，死如之何？呜呼哀哉！《时运》：欣慨交心（正如弘一法师李叔同圆寂，遗墨“悲欣交集”）陶思想复杂：儒家－老庄－佛教－墨家务实重实践（“此亦人子也,可善遇之”儒家推己及人。“人生归有道，衣食固其端”清刘熙载：玩心高明，未尝不脚踏实地。胡适：哲学家的意境－实地经验过来的哲学）刘大杰：儒家律己、严正、负责，老庄清静、逍遥，佛家的空观