世说新语容止(3篇)

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2、谢您的支持。世说新语容止篇一《世说新语容止》综述《容止》篇39则，概而分之，可分为两类：一为美姿容，一为妙神韵。（一）美姿容美姿容者，顾名思义，美丽的姿态与容貌。《容止》篇中，有一部分条目是直接描写容貌举止，或概说其美，或着重写某一点，如眼睛、皮肤、身材等。有一些条目则不做具体描写，而是用侧面烘托法，表现人物姿容之美。1.眼睛之美“裴令公目王安丰：’眼烂烂如岩下电’22世说新语容止(3篇)以下是网友分享的关于世说新语容止的资料3篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。世说新语容止篇一《世说新语容止》综述《容止》篇39则，概而分之，可分为两类：一为

3、美姿容，一为妙神韵。（一）美姿容美姿容者，顾名思义，美丽的姿态与容貌。《容止》篇中，有一部分条目是直接描写容貌举止，或概说其美，或着重写某一点，如眼睛、皮肤、身材等。有一些条目则不做具体描写，而是用侧面烘托法，表现人物姿容之美。1.眼睛之美“裴令公目王安丰：’眼烂烂如岩下电’22”（第6）；“裴令公有俊容姿。„„王出，语人日：‘双眸闪闪，若岩下电；精神挺动，体中故小恶。’”（第10）；“王右军见杜弘治，叹日：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’”（第26）；“谢公云：‘见林公双眼，黯黯明黑。’孙兴公见林公：‘棱棱露其爽。’”（第37）还有如夏侯玄“朗

4、朗如日月入怀”、王羲之“飘如游云，矫若惊龙”、司马昱“轩轩如朝霞举”、王恭“濯濯如春月柳”等形神兼备者。由此可见，一双黑白分明，明亮有神的眼睛，是美男子所不能或缺的。2.皮肤之美皮肤的颜色也是最直观地映人人们眼帘的部分。魏晋时对男性的审美是以白为美。皮肤白皙的代表，首推何晏。“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”（第2）另第8则中的王衍“22捉白玉柄尘尾，与手无区别”；第26则中的杜弘治“肤如凝脂”。这些面容自皙，仪容俊秀的男子，真如“玉山上行，光彩照人”。（第12）3.容颜之美在当时人看来，

5、颜容之美者，莫过于潘安仁。“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”（第7）刘孝标注引《语林》亦云：“安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张盂阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。”后世貌若潘安，掷果盈车的典故，概由此出。另外一个美男子是杜弘治。“王右军见杜弘治，叹日：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’时人有称王长史形者，蔡公日：‘恨诸人不见杜弘治耳！’”（第26）有人称赞王漾的长相俊美，蔡谟说可惜他们没见过杜弘治，意即王潆虽美，但无法与杜弘治相比。神仙中人，真是无

6、法想象其美。至于绝色美男，还有一个不得不说的人——卫玢。《容止》篇第14、16、19三则都提到卫玠，这三则都未直述卫玢之美，但经过侧面的烘托对比，勾勒出一个俊美无匹而又身体赢弱的美男子形象。第14则：“骠骑王武子是卫玢之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹日：‘珠玉在侧，觉我形秽！’”最初，通过与王武子对比，已知卫玢姿容，常人难及；第16则：“王丞相见卫洗马，日：‘居然有赢形，虽复终日调畅，若不堪罗绮’22”既而，经王导之口，道出卫玢身体赢弱，为之后不寿埋下伏笔。第19则：“卫玢从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玢先有赢疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀

7、卫玢。”（最终，卫玠为出众的美姿容所累，由于潮水般的仰慕者的围观，以至劳累成疾而死，实在不能不让人感慨美色的魔力。魏晋时人对男色的欣赏与追求，与今人疯狂的粉丝团相比，实在是有过之而无不及啊!（二）妙神韵魏晋时期的审美是多元的，他们除对外貌形态欣赏外，也注重人物内在的精神气度之美。形神兼备向来是中国艺术追求的理想境界。至魏晋时期，玄学形而上的思辨，更进一步发展了形神思想，故品评人物时，特别讲究对神气、风韵的欣赏。正如汤用彤所说：“汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明”。《容止》篇里有一半以上的篇幅描述人物的神韵，其比重超过对姿容的刻画。“风朗气清”，“器朗神

8、隽”，是对人物的最高期许。篇中既有形神兼备者如“朗朗如日月入怀”的美男子夏侯玄一类，亦有形陋神朗者如“貌甚丑