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时间:2018-07-20
《2010高考写作能力提升系列资料之十二》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2010高考写作能力提升系列资料(十二)引述材料最大的误区在于随意性,致使引述材料的文字缺乏向心力。克服的方法:先定中心论点,后引述材料,剔除原材料中与论点无关或关系不大的内容,做到要言不烦,中心明确。引述材料过于繁冗,在文中占过大的比例,也是常见的毛病。解决的办法是力求简洁,尽量少引述材料,把重点放在分析说理上。作文强化训练:1、对此题审定主题的关键词是2、你欲拟制的标题是3、你在此标题下的精致化开头是:4、你想在构思的文中欲引用的素材是(简单列出数例如名句、名人等)达芬奇(公元1452—15
2、19)是欧洲文艺复兴时期意大利的一位卓越的画家。他从小爱好绘画,父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨,拜名画家佛罗基奥为师。老师不是先教他创作什么作品,而是要他从画蛋入手。他画了一个又一个,足足画了十几天。老师见到他有些不耐烦了,对他说:不要以为画蛋容易。要知道,一千个蛋当中从来没有两个是形状完全相同的:即使是同一个蛋,只要变换一下角度去看,形状也就不同了。比方说,把头抬高一点看,或者把眼睛放低一点去看,这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以,要在画纸上把它完美地表现出来,非得下一番苦功不可。佛罗基奥
3、还说:反复地练习画蛋,就是严格地训练眼睛细致地观察形象,用手准确地描绘形象,做到手眼一致,不论画什么就都能得心应手了。后来芬奇用心学习素描,经过长期的艰苦的艺术实践,终于创作出许多不朽的名画,成为一代宗师。这是1980年高考作文的供料《画蛋》,要求考生据此写一篇读后感。有位考生在文中这样引述材料——当达·芬奇投师于佛罗基奥时,佛罗基奥没有首先教他创作作品,却要他画蛋,这是佛与凡人不同之处。十几天只是画蛋,达·芬奇自然是不耐烦了。这时,那位名画家才告诉他画蛋的意义所在:他的目的是严格训练学生的细致
4、观察与准确描绘形象的能力。这正是佛罗基奥的“有方”。正是由于这有方,才使芬奇得以日后功成。这位考生引述材料的篇幅不及供料的三分之一,应该说是相当简洁的了。由于他透彻地理解了材料,同时又把阅卷老师作为倾吐对象,所以能够大胆地准确地剪裁材料。特别值得一提的是,这段引述材料的文字有着很强的向心力。本文的中心论点是:名师出高徒。其一是师之教有方,其二是徒之学不怠。上面的引引文围绕“师之教有方”引述材料,要言不烦,中心突出。引述材料要达到简洁的标准,必须具备较强的阅读能力,能准确理解材料的内涵,善于捕捉其
5、中的关键句子和重点词语;并具备较强的遣词造句的能力,能够灵活地将句群变成复句、复句变成单句,用简单的形式表达复杂的内容,做到以简驭繁,以少总多。题目:阅读下边的文言短文,写一篇八百字以上的读后感,题目自拟。蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海何如?”富者曰:“子何持而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。作文:成功的秘诀何在四川边境上的贫富和尚都想到南海去。富和尚有的是钱,到南海去的条件
6、不知比只有“一钵一瓶”的穷和尚好过多少倍,然而到达南海的不是富和尚,而是穷和尚。由此可见,做事情成败的关键乃在于“为’’或“不为”,而不在于客观条件的优劣;成功的秘诀全在一个字上——“为”!诚然,做任何事情,只有肯“为”,才能到达成功的彼岸,居里夫人为了发现镭这种元素,共进行了一万零六百三十二次的提纯试验,其遭受的挫折可谓多矣。陈景润为摘取数学的“皇冠”,含垢忍辱、废寝忘食地战斗在仅有六平方米大的连电灯都没有的简陋房间里,其治学的条件亦可谓差矣。但不管是居里夫人,还是陈景润,他们都获得了成功。其
7、秘诀何在?这不是跟穷和尚去南海一样在于一个“为”字?但是,有许多人却不愿正视这一点,总喜欢把一个人的成就归于他的天赋,以为这才是做事情能否成功的关键。岂不知“天才出于勤奋”,成功在于“为”。要说天赋,莫过于方仲永了。他虽然生在农家,从不识书具,但五岁能诗,且“文理皆有可观者”。但由于“不为”——仲永的父亲“日扳仲永环谒于邑人,不使学”,最终方仲永“泯然众人矣”。要说“笨”,牛顿小时候不能说不笨,他学习成绩不好,甚至连风车为什么会转动都不知道,但由于他发愤学习,刻苦钻研,终于成为大名鼎鼎的科学家。
8、为什么一个天资聪明却一无所成,一个生性看来很笨却名扬四海呢?我以为这跟富和尚家资万贯无法到南海,穷和尚一瓶一钵却到达南海一样,问题的症结仍然在于“为”或“不为”。难道不是显而易见的道理吗?当然,我们并非一概否认客观条件对事情所起的作用,但它比起主观能动性毕竟是次要的。正如清人彭端叔所说:“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。”再者,是不是说世间万事只要肯“为”,就一会成功呢?答案是否定的。然而,“不为”则“于人为可讥,而在己为有悔”;“为”则“可以无悔矣,其孰能讥之乎”。因此,我们不管做什么
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