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1、4姓名：倪玉娟论儒家人本主义的教育管理思想摘要：儒家思想是我国传统文化的精髓之一，传统儒学教育的根本点，就是将教育的宗旨和目标指向人，从而肯定了人在社会中的地位和价值。儒家毕生治学,从私学管理中积累了丰富的教育管理经验,具有独特的人本主义色彩，本文通过分析儒家的学生管理思想、教师管理思想、教学管理思想等诸多方面来了解以人为本的教育管理思想。关键词：儒家教育管理人本主义所谓人本主义，就是注重人的生命价值，以人为中心，将人置于至尊至重的地位。刘家和指出:人本思想对应于英文中的Humanism，具有人文主义、人道主义或人性论等译文，意指关心人的利益的思想体系，要将人视为人。从古至今，从东方到西方
2、，人本思想经久不衰，它告诉人们，一切关系中人才是根本，人才是一切行为的出发点和目的①。而在人类发展道路上占据重要地位的教育,同样需要以人为本的思想来激发个体的张力,因此我们倡导“以人为本的教育理念”。有许多人认为，我国传统文化和教育缺少一人为本的管理理念，然而重读传统文学,却不难发现以人为本的思想其实蕴含其中。让我们截取一个断面,通过对古代教育影响最为深远的儒家教育管理思想的研究,来认识一下其中蕴含的以人为本的教育管理思想。一、儒家的学生管理管理（一）教育的目的在于培养整全的人格,孔子认为要培养“士”,而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。他对“君子”的要求是:“修已以敬”、“修己以安人”
3、、“修已以安百姓”。具有这种整全人格的“君子”,可以做到“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”的境界。这种“君子”的人格,是“义以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之”④,他们的日常行为是:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已”⑤养和发展这一教育目标的“先师”。除了孔子,儒家另两位大师孟子和荀子对于“整全人格”,也有充分论述。孟子主张“教育的目的在于唤醒受教育者的主体性”。他在《孟子·万章上·7》及《万章下·1》中引用了伊万“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也”的话,阐释“教育”就是一种“唤醒”主体性的过程。孟子虽然强调时空条件如富岁、凶岁、肥地、硗地、居室
4、等客观环境,对于人的心性修养会造成影响。但是,在谈到人与环境的互动关系时,他重视的却是人的主观修养,它可以转化或超越客观环境。因此孟子特别重视人的养气工夫,他说:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”⑥。而相较于孔子、孟子,荀子认为,教育的最高目标在于培养受教育者成为“圣王”。他所谓“圣”,是指对人伦秩序有深刻理解的人;所谓“王”,是指对政治秩序有深刻掌握的人。这两种人均是社会的典范。综上所述，我们可以看出，传统儒学的教育目标充分体现了儒学爱人、重人的基本内核，具有朴素的人本意识和尊重人的思想。（二）儒家思想认为,教育就是发挥人的潜能在儒学者看来，每个人都具备一定的潜能，并且
5、每个人都还急于发挥这种潜能，使其由一种潜在的东西转化为现实的东西。从孔子的“性相近,习相远”中,44我们可以窥探出其潜能的思想。这里的“性”为生性,自然本性,是每个人与生俱来的先天自然素质,就是一种潜能;这里的“习”为习性,属于社会性,是后天获取的,是潜能的发挥和实现。孔子曾就冉雍“可使南面”的才能对仲弓说:“犁牛之子星且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”⑦就是说,耕牛之子长着红色的毛、完整的角,虽然不想用它来做祭品,但它条件足够,难道山川之神会舍弃它吗?其意思主要是说冉雍虽然贫贱,但他的资质和潜力很好。（三）儒家思想认为,教育就是发展人的个性个性是由智力和性格两方面心理特征所构成。这两方面的个
6、体差异就构成了每个人不同的个性。我们要发展人的个性,就需要让个体的智力和性格获得较好的发展。孔子把智力划分为上智、中人和下愚三种类型;把人性格划分为狂者、中行和狷者三种类型。这与我们今天对一个人的智力和性格分类基本是一直的,比如。我们经常说人的智力超常、中常和低常;或说某某人属外向型性格、中间型性格或内向型性格。孔子经常在一一种和谐的气氛中,鼓励学生“各言而志”,鼓励他们按照自己所追求的目标和理想去塑造各自的人格,发展各自的个性。其后的不少儒家学者都继承并发展了重视发展学生个性的优良传统。例如,明代思想家王阳明主张让个体自由发展,反对教育依靠“鞭挞绳缚,若待拘囚”。指出:“圣人教人,不是束
7、缚他通做一般,只如狂者便从狂处成就他,狷者便从狷处成就他。人才之气如合同得。”这不仅表明了儒家重视个人的价值,更重要的是儒家强调发展人的个性的教育理念。其实,发展个性实际是培养人的创新能力，不人云亦云,不墨守成规。二、儒家的教师管理(一)教学相长教学相长是指在教学过程中，教师自身的教与学相辅相成，互相促进，也指教师与学生相互促进，互相提高。是儒家有关教师教学的重要原则。教学相长其实质将师生双方视作平等的关系，教学过程其实
