儒家管理思想论a

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1、儒家管理思想论陈德述著目录序…………………………………………………………………………林凌导言第一章以人为本：儒家管理思想的基本特征第一节对人本管理的理解第二节“敬德保民”是人本思想的萌芽第三节以人为本管理哲学的创立一、人为万物之灵二、人为五行之秀三、人为宇宙的中心四、民为邦本，本固邦宁第四节以人为本是现代管理的核心第五节对中国特色人本的管理模式的探索一、儒家人本管理模式的内涵二、儒家人本管理模式的局限性三、西方现代的人本管理模式四、如何探索中国特色的人本管理模式第二章人性本善：儒家管理思想的人性基础第一节人的本质规定第二节西方管理学中的人性假设一、经济人假设二、社会人假设三、自我实现人假

2、设四、复杂人假设五、自由发展人假设第三节性善论与内驱力第四节性恶论与外驱力第五节《周易》的元善防邪论与中合驱动力第三章道之以德：儒家管理思想的道德机制第一节西方的激励理论第二节德治与自律化管理第三节法制与强制性管理第四节自律与他律的统一第五节东西方激励机制的比较第四章仁爱之心：儒家管理思想的道德性之一264第一节东方文化中的仁爱思想第二节西方文化中美德、善的思想第三节仁爱思想在管理中的现实价值一、仁爱思想是管理者实现管理目标的道德要求二、仁爱思想是被管理者实现自身价值必备的道德素质三、仁爱思想是一个企业实现其宗旨的有效价值选择四、仁爱思想也是一个企业成为一流企业的重要条件第五章忠恕之道：

3、儒家管理思想的道德性之二第一节“忠恕”之道是仁爱思想的重要内容第二节“己所不欲，勿施於人”的管理价值一、国家行政管理者要施德教于民二、国家行政管理者要施仁政于民三、国家行政管理者要施富裕于民四、国家行政管理者要给大众建立一个灵魂的家园第三节“忠”在管理中的现实价值一、管理者和被管理者都要忠于自己企业的利益二、管理者和被管理者都要忠于自己企业的理念三、管理者和被管理者都要忠于自己的本职工作四、管理者和被管理者都要忠于职业道德第四节“恕”在管理中的现实价值一、“恕道”是维护企业内部社会生态平衡的道德基础二、上级与下属、管理者与被管理者之间都应该讲“恕道”三、实行“恕道”管理，必须要实行“中道

4、”四、实行“恕道”管理，必须遵守“所欲与之，所恶勿施”的原则第六章诚信为本：儒家管理思想的道德性之三第一节诚信是儒家的基本道德规范之一一、“诚信”是儒家的五种基本道德之一二、《周易》中的诚信三、“诚信”的社会功能第二节恪守诚信，反对任何欺诈行为第三节诚信是企业生存发展的根本一、企业内部的管理对被管理者，下级对上级、员工与员工之间要建立信任机制二、要建立企业与用户、消费者的诚信机制三、企业与企业、公司与公司之间也必须要建立起诚信机制第七章见利思义：儒家管理思想的道德性之四第一节“义”是人类社会的根本道德规范第二节正确认识儒家的“义利之辨”一、驳对孔子义利观的歪曲二、驳对孟子义利观的歪曲三、

5、对董仲舒义利观的修改而产生的偏颇第三节“见得思义”、义利合一是儒家义利观的真谛一、“见利思义”、义利合一是儒家义利观的第一义谛二、“见利思义”的历史故事264第四节“见得思义”在管理中的现实意义一、正确处理好企业内部的义利关系，是是促进企业内部和谐与团结的基础二、正确处理好企业与社会公众、国家之间的义利关系，是企业获得回报的出发点三、正确处理好企业之间的利益竞争，是建立良好市场环境的重要条件之一第八章齐之以礼：儒家管理思想的约束机制第一节“礼”的起源与内容一、“礼”起源于“养欲给求”？抑或起源于祭祀？二、《周礼》是一部讲国家行政管理的书三、《仪礼》、《礼记》是讲礼制、礼节、礼仪的两部书第

6、二节“礼”在儒家管理思想中的地位一、礼在孔子思想中的地位二、荀子“礼义”思想在国家管理中的作用第三节“礼”的现代管理功能一、约束与规范管理功能二、正身和自律管理功能三、自尊和尊重他人的管理功能四、“和为贵”管理功能五、传递企业信息和传播企业形象的管理功能第九章身正令行：儒家管理者人格魅力第一节领导及其影响力一、领导者：一种社会角色二、孔茨、柯维：领导即是影响力三、平克斯：21世纪的刚柔相济型人格领导第二节儒家的道德人格及其影响力第三节道德人格力在管理中的意义一、威信高的领导有利于与下级、职工沟通二、有利于领导权力的有效发挥三、有利于调动员工的积极性四、有利于管理目标的实现第四节领导人格魅

7、力的培养一、要克制自己的私欲二、要学会沟通人际关系的本事三、要提高领导水平，学会运用领导的艺术四、要有果断的毅力去带领员工实现组织或企业的目标第十章德教为先：儒家管理思想的人格素质教育第一节教育是提高管理水平的基础一、“有教无类”，为实现有序管理的需要二、德教为先是实现德治管理的必然要求三、诗教、乐教在于陶冶人的性情四、教育的目的在于治国、治世第二节德教为先与人才的全面素质264第三节教育是提高管理水平的必要条件一、教育是培养管理人