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时间:2018-07-20
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1、转正*轮(转*轮经、无我相经、皮带束缚经)禅修开示与问答◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇转正*轮目录帕奥禅师序III安般念简介1转*轮经11无我相经101五比丘131皮带束缚经(一)141皮带束缚经(二)151问答类编239克服障碍239戒学释疑252定学释疑260慧学释疑277学佛群疑301附录323索引339帕奥禅师序培育智慧的利益智者在戒行的基础上培育定力与智慧,热诚与聪敏地修行,能够灭除烦恼,解脱生死轮回。戒行是近行定与安止定的强力助缘。近行定与安止定则是世间智与出世间智的强力助缘。世间智是指各阶段的观智,如辨析究竟名色法的智慧(名色分别智)、辨识因果关系的智慧(缘摄受
2、智)、观照诸行法为无常、苦、无我的智慧等。当世间智成熟时,出世间智就会逐阶地生起。智者在戒行与定力的基础上培育世间智乃是一、为了证得须陀洹道智;二、为了证得须陀洹果智;三、为了证得斯陀含道智;四、为了证得斯陀含果智;五、为了证得阿那含道智;六、为了证得阿那含果智;七、为了证得阿罗汉道智;八、为了证得阿罗汉果智。证得圣果的智者能够进入所证得的果定。何谓果定?果定就是所证得的果智相续不断地生起,一心安止于涅槃(寂灭)。在果定当中,果智受用涅槃的寂静之乐。涅槃是解脱生死轮回的不死之境。凡夫无法入果定,因为这超出他们能力范围之外;圣者才能入果定,因为这在他们能力范围之内,而且他们不可能再退转为凡夫。
3、果位低的圣者无法入比其果位更高的果定,因为这超出他们能力范围之外;果位高的圣者不会再入比其果位更低的果定,因为他们不会退转为较低果位的圣者。智者证得须陀洹果之后,就永远免离堕入四恶道的危险,只会在天界或人界流转。证得斯陀含果的智者只会再投生于欲界一次。证得阿那含果的智者不会再投生于欲界,只会投生于梵天界。证得阿罗汉果的智者解脱生死轮回之苦,不再投生。在本书中,读者们将能见到培育戒行、定力与智慧的方法及真实的例证:《转*轮经》:佛陀经由自己亲身的体验,开示避免苦乐二种极端,实践中道,修行八圣道分以彻悟四圣谛,成就圣道与圣果。五比丘闻法时与闻法后都修行观禅,培育智慧,逐一地证得须陀洹道果。《无我
4、相经》:佛陀开示观照五蕴为无常、苦、无我的方法。五比丘闻法时即依法实修,提升智慧,逐阶地证得更高的圣道与圣果。开示结束时他们都证得阿罗汉果。《五比丘》:介绍前二部经的主要闻法众,显示过去世与今世持续累积戒、定、慧波罗蜜的重要性。《皮带束缚经(一)》:佛陀阐述轮回之无穷尽及造成轮回的主因,尤其谈到萨迦耶见,然后开示破除邪见以脱离五蕴之道。《皮带束缚经(二)》:佛陀一再强调心的烦恼染污众生,心的清净使众生净化;由于心的多样化造成业的多样化,导致众生种种差异。最后归结到观照十一种五蕴为无常、苦、无我,培育智慧以达到厌患、离欲、解脱。若能依照佛陀在这些经中开示的方法修行,效法往圣前贤勤修戒、定、慧的
5、典范,读者们也能成为智者与圣者,受用上述培育智慧的利益。帕奥禅师序于台南妙心寺2001安般念简介依据上座部佛法(Theravada),禅修的法门可概括地分为两大类,即止禅与观禅。止禅是培育定力的修行方法,观禅则是培育智慧的修行方法。这两大类法门之间的关系非常密切──止禅是观禅的重要基础。这就是为什么佛陀在《相应部.谛相应》(SaccaSamyutta)里开示说:「诸比丘,你们应当培育定力。诸比丘,有定力的比丘能如实地了知诸法。」因此,今天要为大家介绍修行止禅以培育定力的基本方法。根据《清净道论》(Visuddhimagga),培育定力的法门有四十种之多。一般最常建议初学者采用的是安般念(an
6、apanasati)──即保持正念觉知鼻孔出口处的呼吸气息,藉此以培育定力的修行法门。佛陀在《相应部》(SamyuttaNikaya)里建议弟子们修行安般念,他说:「诸比丘,透过培育与数数修行安般念所产生的定力是宁静而且殊胜的,它是精纯不杂的安乐住处,能在邪恶不善念头一生起时就立刻将它们消灭与平息。」《清净道论》则说:「在一切诸佛、某些辟支佛及声闻弟子藉以获得成就与当下乐住的基本法门中,安般念是最主要的。」引述这些话的用意是希望大家对这个法门具有信心。信心愈强,培育定力就愈容易成功。接着为大家介绍修行安般念的基本原则:首先解释静坐时的方法。静坐时臀部最好稍微垫高,自己调整坐垫的高度,以能够坐
7、得舒适、自然、正直为原则。不习惯盘腿的人可以将两脚并排,平放在地上,而不必将一脚压在另一脚上。轻轻地前后摆动上半身,感觉一下那个位置最端正,使身体既不向前倾,也不向后弯。然后轻轻地左右调整上半身,保持在端正的位置,不使身体歪向任何一边,同时注意肩膀平正,自然下垂。下颚微微向内收,使头部、颈部乃至整条脊柱成一直线,并且要保持自然、放松、舒适,不要用力。身体坐正之后,就保持不动。接着从头到脚一部份一部份地放松身体
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