唐宋时期汉赋的经典化过程的论文

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1、唐宋时期汉赋的经典化过程的论文唐宋时期汉赋的经典化过程的论文摘要：唐宋文学家在创作实践中对汉赋的认可与接受，促进了汉赋的经典化过程，主要表现在传统题材的拓展、艺术形式的发展、表现手法的学习等方面。文学家、评论家在理论上的批评总结，也是汉赋经典化的重要途径。唐宋时期理论上出现了一种“去经典化”的文学思潮，但主流还是肯定汉赋的功绩，对汉赋的发展、价值、作家作品、创作手法等方面予以评价。这种肯定对于汉赋经典化起了积极的作用。唐宋时期对于汉赋的注释、选辑、摘引等，也是经典化的途径之一，为明清时期大规模的汉赋文献整理奠定了基础。关键词：汉赋；唐宋文学；文学经典化所谓文学的经典化，是指文学作品产生之后

2、，在不同的文化背景之下，经过不同读者层的阅读消费与接受，那些不符合人们消费观念、审美观念和没有价值的作品逐渐被淘汰，而那些被人们公认的、有创新、有价值的作品则得以广泛流传，并且成为经典，具有永久的生命力。经典化的过程，是读者对文学作品接受的过程，也是作品被扬弃的过程。汉赋作为汉代文学的代表，经过后代多层次读者的阅读与消费，其代表性的作品逐渐被经典化。笔者曾以汉魏六朝时期为例撰写《汉赋的经典化过程》一文，探讨汉赋的经典化问题，今再以唐宋时期为例，进一步探讨汉赋的经典化过程。一文学作品产生之后，之所以能成为经典，首先在于它本身具有多方面的价值。由于经典作品本身的价值存在，使它能够成为一种优秀传

3、统，得到后人的认可，并把它作为学习的对象，或明或暗、或多或少、或自觉或不自觉地进行接受。唐宋时期是中国古代辞赋发展史上重要的时期，作家创作的辞赋作品大大超过了前代，据《文苑英华》仅唐代保存下来的就有1000多篇。清人王芑孙《读赋卮言》中说：“诗莫盛于唐，赋亦莫盛于唐，……踵武姬汉，蔚然翔跃，百体争开，曷其盈矣。”唐宋时期文学家在创作实践中对汉赋的学习与接受，主要表现在以下几方面：1传统题材的发展。宫苑、田猎、都邑类是汉大赋的重中之重。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的《羽猎赋》、《甘泉赋》，班固《两都赋》和张衡的《二京赋》，王延寿《鲁灵光殿赋》等，极力铺排，大肆夸张。这类赋作在唐宋时

4、期继续产生，尽管数量和篇幅不如汉大赋，但在整体构思和写法上仍然学习汉大赋。《唐摭言》记载萧颖士评李华《含元殿赋》在“《景福》之上，《灵光》之下”(何晏《景福殿赋》、王延寿《鲁灵光殿赋》)。对李白的《明堂赋》、《大猎赋》，祝尧在《古赋辨体》中评说：“太白《明堂赋》从司马、扬、班诸赋来。”“《大猎》与《子虚》、《上林》、《羽猎》等赋首尾布叙，用事遣词，多相出入。”对李白的《剑阁赋》，祝尧评云：“其前有‘上则’、‘旁则’等语，是擎敛《上林》、《两都》铺叙体格，而裁人小赋。”杜甫自许“赋料扬雄敌”、“赋或似相如”，他的《三大礼赋》(《朝献太清官赋》、《朝享太庙赋》、《有事南郊赋》)、《封西岳赋》亦

5、极力模拟汉赋的铺陈手法。李庾《西都赋》、《东都赋》仿效班固《两都》、张衡《二京》亦非常明显。宋代文学家写宫殿、京都的赋也增加了不少。杨侃《皇畿赋》写汴京近郊景色，作品借主客问答点明自己虽慕《二京》、《两都》，但却有创新：“彼言其内，予言其外”。把描写的重点放在郊外，与汉大赋重点写城内不同。北宋写京都的作品还有周邦彦《汴都赋》、李长民《广汴都赋》等，从文学传统上来说，都是对汉大赋的学习与继承。丁谓《大蒐赋》写田猎，其序言中说：“奇言逸辞，皆取之于心，相如、子云之语，无一近似。”话虽如此，但毕竟司马相如、扬雄写田猎在前，学习他们的长处是肯定的。汉赋中贾谊的《鵩鸟赋》借鹏鸟表现作家身处逆境时的思

6、想。张衡的《鸿赋》(已佚)，从其序文可以看出，也是以鸿自喻的作品。赵壹《穷鸟赋》更是如此。此后，祢衡的《鹦鹉赋》，陈琳的《骥赋》，曹植的《鹦鹉赋》、《蝉赋》、《离缴雁赋》等，以物喻人，抒发对个体生命的强烈感受。与大赋的铺排事物不同，小赋往往融主观感受于外物描写，写出作者个人的内心情感，创造物我交融的艺术境界，达到人与物的和谐统一。这种传统，也被唐宋作家继承。初唐卢照邻撰写《穷鱼赋》，其《序》云：“余曾有横事被拘，为群小所使，将致之深议，友人救护得免。窃感赵壹《穷鸟》之事，遂作《穷鱼赋》。”作者借穷鱼表现其当时处境，明确指出自己创作学习汉代赵壹的《穷鸟赋》。高适的《鹘赋》写鹘“心悠忽于万里，

7、思超遥于九霄”，但“比玄豹之潜行，同幽人之在野”，以此展现自己桀骜自负、怀才不遇的心态。李白的《大鹏赋》以邀游九天的大鹏表现自己追求自由的叛逆精神。杜甫的《雕赋》描绘威猛刚毅、疾恶如仇的雕鸟“奋威逐北”、擒孽狐、攫狡兔而终不见用，表达自己的理想难以实现以及对统治者不能选拔真才的愤慨。汉赋中有自我解嘲一类的作品，这是在专制政治压力下文人以委婉的手法讽刺现实、表现个人的情感的一种方式。东方朔的《答客难》、扬雄的《解嘲》等开其