第5讲 文学文化常识与名著阅读

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1、第5讲　文学文化常识与名著阅读四川中考真题一、文学文化常识1.(2016·南充)下列文学文化常识表述有误的一项是（D）A．古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫“铭”，后来成为一种文体。“记”“说”“表”“序”“书”等都是古代文体的名称。B．韩愈，字退之，唐代文学家。其作品《马说》借马的遭遇发不平之音，激起古今许多有才之士的共鸣。C．临摹有两个意思，一是临，一是摹。其中临是看着帖上的字，在另外的纸上临写，写的字可以放大，也可以缩小。D．《我的叔叔于勒》选自法国作家雨果的短篇小说集《羊脂球》。小说通过叙述“我”的一家人对于勒叔叔态度的不断变化来反映那个

2、时代的伦理道德和价值取向。【解析】《我的叔叔于勒》的作者是法国作家莫泊桑，而不是“雨果”。2.(2016·广安)下列说法正确的一项是（B）A．《论语》是儒家经典，记录了春秋时期孔子及其弟子的言行。它与《孟子》《春秋》《中庸》合称为“四书”。B．莫泊桑，法国作家，其主要代表作有《羊脂球》《项链》等。C．《岳阳楼记》和《醉翁亭记》均是宋代的写景抒情散文。前者表达的是作者“不以物喜，不以己悲”的远大抱负，后者表达的是作者“与民同乐”的思想。D．辑录了《阿长与<山海经>》《社戏》《藤野先生》等作品的《朝花夕拾》，是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历和体验

3、的散文集。【解析】A项《春秋》应为《大学》；C项前者表达的是作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；D项《社戏》选自鲁迅先生的小说集《呐喊》。3.(2016·雅安)下列表述有误的一项是（B）A.“铭”,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来成为一种文体,这种文体一般都是用韵的。B.《诗经》也称“诗三百”,是我国最早的一部诗歌总集,分为“赋”“比”“兴”三个部分。C.《丑小鸭》和《皇帝的新装》是丹麦作家安徒生的童话作品；《列夫·托尔斯泰》《伟大的悲剧》是奥地利作家茨威格的传记作品。D.周敦颐的《爱莲说》赞美了莲“出淤泥而不染”的高洁品格;

4、苏轼则在《水调歌头》(明月几时有)里表达了“但愿人长久,千里共婵娟”的美好愿望。【解析】将“赋”“比”“兴”改为“风”“雅”“颂”。4.(2015·宜宾)下列说法不正确的一项是(D)A．风骚指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》，后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。B．“赋比兴”是《诗经》的主要表现手法；兴就是起兴，指先言他物以触发联想，诱发文思。C．庄周是战国时期的哲学家，道家代表人物；《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。D．莎士比亚是英国伟大的戏剧作家，他的早期作品《威尼斯商人》是一部具有极大社会讽刺性的悲剧。【解析】《威尼斯商人》这个剧本的

5、主题是歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思想。这是一部具有极大讽刺性的喜剧，而非悲剧。5.(2015·攀枝花)下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是(C)A．《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编写的一部小说集，主要记载汉末到东晋士大夫的言谈、逸事。B．书信和普通文章的区别，主要在体例格式上而非内容上。在书信中，可以记叙事情，描写景物，说明事物，抒发情感，也可以发表对人生和社会的议论。C．课文《马》的作者布封是法国博物学家、作家，著有《自然史》和《昆虫记》

6、。D．在《格列佛游记》中，格列佛和慧骃之间的对话成了对“人类”社会的无情鞭笞——比如，格列佛对英国士兵的解释是：“一只受人雇佣、杀人不眨眼的耶胡，它杀自己的同类越多越好。”【解析】《昆虫记》并不是布封的作品，而是法国昆虫学家、文学家法布尔的作品。6.(2015·南充)下列文化常识表述不正确的一项是(B)A．古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。《范进中举》中张乡绅称与范进“同在桑梓”的意思就是说他与范进是家乡人。B．古希腊神话中，赫尔墨斯是众神的首领，掌管着旅行和商业。宙斯是他的父亲，赫拉是宙斯的妻子。C．古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为

7、“垂髫”；男子到二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成年，后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。D．戏曲是戏剧的一种，在时间和空间上比话剧、歌剧有较大的自由。《变脸》就是戏曲，而川剧中的“变脸”，原指戏曲中的情绪化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的表演特技。【解析】“赫尔墨斯是众神的首领”的说法错误。众神的首领应该是宙斯，赫尔墨斯只是希腊奥林匹斯十二主神之一，宙斯与玛亚的儿子。出生在阿耳卡狄亚的一个山洞里，最早是阿耳卡狄亚的神，是强大的自然界的化身。　7.(2015·内江)下列句子表述有误的一项是(A)A．《老王》的作者杨绛，她的散文集是《杨绛散文》

8、。钱钟书是她的丈夫，其小说代表作是《子夜》。B．古文中以“说”为篇