有感于“人之所以为人”

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1、有感于“人之所以为人”——从人与动物的区别方面去想人和动物的区别是会不会使用工具吗，不是，学界早就发现，有些动物也会使用简单的工具，看会不会笑吗，有人说动物笑的时候可能同类之间能看懂，只是我们看不懂就说动物不会笑，那么人和动物的区别究竟在哪里？相对于科学角度，我们倒更喜欢从文化的一些角度去想。再落后的民族，再落后的人群，比方说原始人，也懂得拿树叶做成毯子，或者拿兽皮，把自己最紧要的部位包起来，动物没有，动物到现在都没有，赤身裸体，一丝不挂，所有的动物到现在还这样。我们都知道人是也从动物来的，猿什么时候变成人的，猿与人的界线在哪里，就是猿什么时候懂得不管用什么办法，把自己最紧要的部位包起来，那

2、就了不得了，就脱胎换骨变成人了。人的进化是与动物不断拉远距离的过程，是人性不断区别于动物性的过程，可是文明的进程中我们现在的一些做法是不合人性，反而接近动物性的，美国有什么“裸体相亲会”……老实说动物都不至于此。动物的性行为基本上不由自己控制，老天控制，一年就有那么一两段发情期，发情期过后异性之间想有什么吸引力也什么。“知止常止，终身不止”，“止”是伦理道理的意思，人之所以为人，有很多“万变不离其宗”，伦理道德是其中很重要的一个“宗”，任何时代都不可离了这个“宗”，知道人家跟别人谈婚论嫁了，无论如何千万别以为说都什么时代了，还要跟人家有什么长短。“都什么时代了”，现在的人动不动就这样说，世界

3、近四百来以西方为重心，到现在还是，但是四百年前的数千年是世界以我们为重心，我们是时候讲自己的一套东西了，不要跟着西方一条道儿走到黑，所以当下我们讲实现中华民族伟大复兴中国梦，含义深远，不是想当然的。中华民族古圣先贤的很多理想会在我们这一代实现……“生活”二字如何解释，“生下来活下去”是说动物的，动物只有生存没有生活，而人不一样，其实只要用中华文字写成的东西都要小心，不要总是简单地“顾名思义”。人与动物的区别还有一条是人一天吃三顿饭，动物一天吃无数顿，人是地球上所有物种吃饭时间最少的，任何动物一天到晚都只要做一件事情，就是到处找东西吃，到临死的时候还在到处找东西吃。人的吃饭时间本来就最短，还要

4、“快餐”，整个时代整个社会越来越快餐化，吃饭那么快干什么，把自己搞得连个吃饭的时间都没有了，怎么回事啊，生活的节奏想慢都慢不下来了？好在我们现在已经有很多人懂得讲求幸福感了。人一辈子能活多少年，有多少小时候什么都不懂的，有多少要睡去，—3—还有多少吃饭呀什么的要除去，真正用于做事情的时间少之又少，所以要怎么怎么样，我们是时候反思这种观念了，物质的极大丰富，经济的高速发展，有没有使我们生活得更幸福。人生有一大部分时间就是要放松娱乐的，说得俗一些就是要虚度的，活得那么紧张干什么，人生有一大部分钱就是要瞎花的，可不是不该花的一分钱都不能瞎花，只要生活没有逼到那个地步，活得那么累干什么。一个人很有钱

5、要正常地生活，很没钱，很穷困潦倒也要正常地生活，无论如何总得正常地生活。“失之桑榆，收之东隅”的同时也应该明白，“收之东隅，失之桑榆”，这也是天道。逆天而为，是不会有什么好果子吃的。人算不如天算，最好不要跟老天过不去，不要妄图参透天机，妄图跟老天较劲，“积善之家，必有余庆”，“余庆”最准确的解释就是“意想不到的好处”，否则必然有意想不到的坏处，可千万别以为自己什么都明白，什么都能意想得到。人生无非三件事，自己的事别靠别人，别人的事你别多管，老天爷的事你得配合。其实一切人世的道理都只不过是“大致如此”，凡事无绝对，有例行就有例外，不可以完全去除例外，武则天女性登基做帝，非常了得，要不是很多人拖

6、她后腿，她还可以做得更好，世人也很尊重她，可这是例外，不足为训，例外多于例行，那是乱套。所以我们做一个人根本没必要过于执着，那么要命，那么过分，那么焦虑干什么？“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，人生根本没什么大不了的。“人不为己，天诛地灭”，传了几千年了，意思是说，唉呀，没有办法啦，人非自私不可，先想自己才有办法想到别人，如此不合道理？没有这回事，是我们解读错误。人不为己，“为”字要读作［wéi］，应作“作为”讲，“做出来”之意，人作为人，不把自己“生而为人”的人性做出来，天诛地灭。这句话真正的含义也不并不是说“人要做自己”，人要有个性，人如果失去了属于自己的个性就怎么怎么样。周武王虽为武

7、王，但他能史上留名主要不是因为其武功，主要因为他的一句话，“人为万物之灵”。孟子当年说的也非常清楚，“人禽之辨”，少之又少，我们要非常小心。禽我们很尊重它，因为它本来就是禽，兽我们也很尊重它，因为它本来就是兽，但禽与兽合一起，就麻烦了。西方有一门学问叫人类学，它找一大堆理由说人就是动物的一种，没必要什么人类沙文主义，把人装扮得怎么样，没那回事，你就是一种动物而已，顶多说“高级动物”，还是动物，那是他们的事。中