赫哲族非物质文化遗产现状研究

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1、赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗

2、产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究赫哲族非物质文化遗产现状研究黑龙江民族丛刊(双月刊)2010年第3期(总第116期)民族学与人类学?非物质文化遗产研究?编者按:非物质文化遗产,是指不以物质形式为主要传承方式,而是以口头或其他无形的方式传承的文化内容,包括各种社会实践,表演,表现形式,知识体系和技能及其有关的工具,实物,工艺品和文化场所等.同物质文化遗产相比,非物质文化遗产从更高的层次展现着人类社会的历史与文化,不仅是研究人类社会历史文化及其发展脉络的重要资源,也是体现文化多样性,激发人类创造力的源泉.但是,在全

3、球化,现代化,城市化浪潮的冲击下,中国少数民族非物质文化遗产的保护面临着严峻挑战.这组专题论文,通过对不同民族,不同地区,不同文化事项的个案分析,在一定程度上反映了少数民族和民族地区非物质文化遗产保护工作的现状,从不同视角提出了保护少数民族和民族地区非物质文化遗产的对策和建议,希冀能对少数民族和民族地区的非物质文化遗产保护工作有所贡献.赫哲族非物质文化遗产现状研究崔玉范(黑龙江大学应用外语学院,哈尔滨150080)摘要:赫哲族是我国人口较少民族之一,有语言,无文字,非物质文化遗产非常丰富,通过口耳相传的形式代代相传;

4、研究赫哲族的非物质文化遗产,对了解中华民族的历史文化和民族文化的多样性,特别是对于人口较少民族非物质文化遗产的保护具有重要意义.关键词:赫哲族;非物质文化;现状中图分类号:C950文献标志码:A文章编号:1004.4922(2010)03-0147-06赫哲族是我国的人口较少民族之一,现有人1514640人(2000年第五次全国人口普查统计),他们世世代代生活在黑龙江中下游,松花江及乌苏里江流域,为黑龙江省的原住民.在长期的历史演进过程中,其先民们创造了丰富的,特色鲜明的物质及非物质文化遗产.可以说,这些非物质文化遗

5、产是其民族文化的精华,不但反映了该民族的物质文化,而且更具体,形象地反映了其精神文化.与物质文化遗产相比,它们从更深的层次展现着该族群的历史文化,体现和负载着该族群从古到今在诞生,发展,延续过程中的集体记忆,是探究赫哲族历史文化的重要依据,也是研究中华民族历史文化及发展脉络不可缺少的重要资源.加强对赫哲族非物质文化遗产的研究,对保护中华民族的非物质文化遗产具有重要意义.一,赫哲族非物质文化遗产的界定“非物质文化遗产”指被各社区,群体有时是个人,视为其文化组成部分的各种社会实践,观念表述,表现形式,知识,技能以及相关的

6、工具,实物,手工艺品和文化场所等.这种非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及在与自然和历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提供认同感和持续感,从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重.”非物质文化遗产”包括以下方面:1)口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2)表演艺术;3)社会实践,仪式,节庆活动;4)有关自然界和宇宙的知识和实践;5)传统手工艺.在中国国家级非物质文化遗产名录中,将其分为民间文学,民间音乐,民间舞蹈,传统戏剧,曲艺,杂技与竞技,民间美术,传统手工技艺,传统医

7、收稿日期:2010—03—20基金项目:黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目(11542189)作者简介:崔玉范(1958一),男,黑龙江哈尔滨人,副教授,博士,主要从事旅游文化及旅游管理研究.?147?药,民俗等1O个类别.笔者认为,对赫哲族非物质文化遗产的研究,应以《保护非物质文化遗产公约》为指导,结合我国非物质文化遗产的实际情况进行分类研究.二,赫哲族非物质文化遗产的分类赫哲族无文字,其民族语言一赫哲语为一种黏着语,属于阿尔泰语系的通古斯——满语族,赫哲语源于古女真语.受满,汉,蒙,俄等周边民族语言的影响,他们的

8、语词语汇中有许多源于他民族的”借词”,其民族文化主要是通过口耳相传的形式代代相传的.由此,赫哲族的非物质文化遗产非常丰富,渔猎文化特色十分鲜明,对其进行理论上的研究非常必要,这有利于确立该民族非物质文化遗产的保护体系,使其更好地继承和振兴.(一)口头传说和表述1.特仑固(历史传说,神话).在赫哲族中广为流传的历史传说题材广泛,与其所处的自然环境