弘扬传统文化演讲稿900字.doc

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1、弘扬传统文化演讲稿900字 　　弘扬传统文化演讲稿900字一：就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源;就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。 　　现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离绍不开文化的思考。就是说报，从文化的视角解读现代慑社会，有可能把很多问题喘说得更清楚一些，单一的疆政治解读、经济解读、军植事解读，都不容易把一个榨国家和社会研究明白。 　屡　我

2、的一个看法是：社会祭的问题在经济，经济的问幽题在文化，文化的问题在症教育，教育的问题在文化肘。这是一个文化与社会与贝政治与经济之间的互动循鞋环圈，这个循环圈为我们谜提供了对社会现象作文化影解读的可能。我不是文化泼决定论者，但我觉得，当吁代中国文化方面的欠账太春多。因为我们在较长一段念时间内把文化混同于意识厩形态，以至文化排斥多于煤文化建设。殊不知文化建昭设是需要依赖社会的。经寅济的市场化自然是现代化晌的必经之路，但社会不能斋市场化，社会的教育与学妻术尤其不能市场化。人类步的道德理性(譬如操守)潞和美好的情感(譬如爱情歉)，不能市场化。总之，人经济强国的建立，不能以沾牺牲文化的基本价值为

3、条择件。 　　现代性语境下的吟文化问题，有一个自我的新文化身份和与他者的关系按问题。走向现代，那么传棚统呢?走向世界、一切方酵面都试图与国际接轨，那梁么自己呢?所以，便有了睁对自身角色作文化辨认的招需要，而角色离不开自己望的文化传统。如果说一百醛年前、三十年前，可能还骆会有学者认为现代化和民鸥族的文化传统是不相容的铬，但今天，已经很少再听泡到这种声音了。我们长期誉反思的结论是：现代化不蛹能完全丢开自己的文化传婉统，不能离开自己的出发未点，不能找不到回家的路造。 　　中国是一个有悠久憎历史文化传统的国家。五镭千年的文明，三千年有文瑶字可考的历史，曾经创造瓣了辉煌灿烂的古代文明与踏文化。当

4、欧洲还处于中世婉纪的时候，中国的唐代就危已经迎来了自由歌唱的历兄史时期，唐代的多元繁荣洲是中国文化史的最辉煌的认记忆。 　　多元共生是中耘国文化的显著特点。就中诚国文化的发生来说，它是蕴多元的，具体可以说有黄荫河文化和长江文化不同的谨两源。我们过去讲中国文糠化，一般都讲黄河文化，拱以黄河文化为基准，因而液黄土地文化、农耕文化、溶内陆文化、写实主义文化型等等，成为人们概括中国沦文化的常用语言。但长江衍文化为我们提供了不同于瞧黄河文化的范例。甚至长躲江上游、中游和下游所呈鼓现的文化面貌也是如此的右不同。 　　长江上游四川扇广汉的三星堆出土了大量骄的青铜器，这些青铜器的逼造型和黄河流域非常不

5、同梁，有非常夸张的千里眼和育顺风耳，充满了神奇的想落象力，甚至使人怀疑这是佰中国人制作的造型吗?从舆这些青铜器的构造上，我厢们约略可以想象出四川人痊的性格似乎带有青铜器的磐刚性。而长江中游的楚文脾化完全是另外一番景象。阳有一年我参观河南的博物白馆，看到黄河流域出土的镑大量青铜器，各种鼎器的尸造型浑厚庄严，有力度，涵感觉很震撼。后来馆长带宝我去看另一处存放的青铜叁器，一排的鼎器，但造型先轻巧，下座虽大，腰身却姨很细，年代也跟黄河流域脚差不多。馆长让我想想是岩哪里出土的?我说可能是幅三楚。他说是啊，“楚王寅好细腰”嘛。宫廷的审美腆取向已经影响到了青铜器锈的造型。由这一点可以看懈出，楚文化确

6、实有自己的臻特点。长江下游的浙江则攻有大规模的玉器出土，就螟是有名的良渚玉器，不光缄有人身上佩戴的饰物，而裴且有生产工具和军事器械娜，例如玉斧、玉刀、玉箭进、玉剑等等。所以考古学饮家怀疑，我国古代是不是豫可能有一个玉器时期。这殉些洁白坚硬的玉器，或许钢也可以让人联想到浙江人俄的一些性格特征。 　　所扁以，不仅长江文化和黄河瞒文化不同，长江上中下游鸳的文化也有很多差异。黄虐河文化的那些人们熟悉的罚特征，不一定完全适用于修长江文化。长江自古以来讹航运便利，可以直接和海擅洋联系起来，如果说黄河液文化带有内陆文化的特点裹，那么长江文化已经在一锈定程度上带有了海洋文化叶的特点。长江流域南面的奈岭

7、南文化，更是很早就直戎接跟海外建立了广泛的联狸系。 　　就学术思想而言桐，中国传统文化也具有多放元互补的特点。学术思想夹是民族精神的理性之光，锁是最高形态的文化。儒释汪道三家思想的相互包容和隙互动互补是其显例。佛教互是在东汉时期由印度传到戒中国的，这么一个外来宗戎教慢慢变成中国自己的宗裁教，是由于儒家的思想有蕴极大的包容性。道教的产环生也在东汉，当佛教思想饯刚刚传进来的时候，起来珍进行反驳和讨论的居然不辕是儒家而是道教。因为道腑教是宗教，所以对