关于孝道作文.doc

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1、关于孝道作文　　篇一：孝道熏香孝道是一株历经沧桑的参天大树，它一直都被人们所推崇，即使飘落几片霜染的秋叶，都可能在众多孝子的心头绽出新芽，蓬蓬勃勃地生长，构成一幅幅催人泪下、感人肺腑的风景图。 　　回眸千古华夏，孝道走过的岁月源远流长。孝道是晋代王祥的“卧冰求鲤”，孝道是吴国孟宗的“哭竹生笋”，孝道是鲁国子路的“子贡负米”，孝道是吴国陆绩的“陆绩怀橘”;孝道是千古绝唱的诗词歌赋，孝道是功垂千古的史书传记，孝道是叹人生变数的仙风道骨，孝米道是恢宏璀璨阵容强大的灯不变章节…… 　　对于孝否道，给予我的最好的

2、诠释者莫过于黄香。黄香，东汉奉安陆人，九岁丧母，由父耽亲一手带大。成年后，他侠尽心供养老父亲。曾有多皮少次，他放弃了赴远当官镜的好机会;曾有多少个酷抨暑，他用扇子扇父亲的床彭枕;曾有多少个严冬，他稿用自己的身躯温暖了父亲砧的被褥。这“黄香扇枕”烃的故事就是铁铮铮的孝道摆啊! 　　促使我崇尚孝道藕的原因，纯粹是因为它给驭我带来的熏陶。对于古人忍神奇的造字法，不得不令泄人感叹。古人赋予“孝”护特殊的含义，从它的字型蹋来看，它的上半部分是“假老”的上半部分，下半部扛分则是“子”。子女将老痒人奉养着，如此为“孝

3、”腆。孝道不需要荣华利禄来娟装扮，不需要千两黄金来骂衡量，它需要的仅是一颗裕简单关爱的心。身处“孝剩感”之乡，虽是一个名不盼见经传的地方，但我们应抑不负“孝感”之盛名，用探孝感天，好好奉养我们的赐父母。 　　我的灵魂在这栋馥郁的孝道浓香中，熏陶悯着……渐净，渐静，我醍挡醐灌顶，心扉豁然开朗，犯孝道，它似圣洁之水，涤煮净尘世污垢，它又似珠帘雏帷幕，展现人间美好……叹 　　孝道，它植根于每个娠孝子的心灵，滋润着芸芸薛众生…… 　　篇二：孝道亿哀哉!有的人对孝理解不滥透，也对父母的需求不理喜解。尤其是在传统文

4、化已绑濒临危机的今天，加上忙耽碌的工作，许多人便以工挤作或者别的为借口，用金没钱代替孝心，长年难得回之家一看。 　　在中国，孝郁的观念源远流长，早在公磋元前11世纪，华夏先民止就已经有了“孝”的观念泣。《诗经》中有“哀哀父饰母，生我劬劳。”的咏叹趾。《论语》中也有关于孝蹭道的实录：“孟武伯问孝咱：‘父母惟其疾之忧。’否”和“父母之年，不可不溺知也。一则以喜，一则以疽惧。庄子也对孝进行了阐兔述：孝子不谀其亲，忠臣姥不谄其君，臣子之盛也。邮可见，孝的观念在古时就虽早已被圣贤推崇至此了。姚 　　中国的传统孝道

5、文化醒用十二字来概括，即：敬占亲、奉养、侍疾、立身、醒谏诤、善终。 　　孝道文汀化的核心是敬老养老。子粹女孝敬父母，爱护、照顾潞、赡养老人，是老人们颐汀养天年，享受天伦之乐，琶这种精神无论在过去、现被在还是将来，都具有普遍洲的社会意义。 　　辞官尽筏孝的包拯少年时便以孝而癣闻名，性直敦厚。在宋仁抹宗天圣五年中进士，先任能大理寺评事，后出任建昌怀知县，因为父母年老，不伞能承受路上的颠簸，不愿五随他到他乡去，包拯便马忱上辞去官职，回家照顾父蘸母。保证的孝心受到官吏饶们的交口称颂。几年后，涎父母相继辞世，包拯

6、才重易新踏入仕途，这也是在乡债亲们的苦苦劝说下去的。唯 　　“父母在，不远游”氯，这是古代孝道的重要内焰容。包拯虽中进士，被授居以官职而不去，就是这个虐原因。包拯对父母的孝敬敲也堪为今人的表率。除此殷之外，周文王也可佩做我训们的道德先锋。 　　周文港王姓姬名昌，当他做世子鲤时，每次去朝廷见他的父壶亲王季三次。在清晨鸡啼寂时，他就穿好了礼服，到畏父亲的寝门外问安。等宫侨里的小官回报安好以后，釜文王才面露喜色。正午和辊傍晚，又各去向父亲请安匹一次。有时，王季偶尔感蚤觉身体不适，文王的脸上水，就充满了忧愁的神

7、情，臆连走路都走不稳。等王季扬复原了，他才高兴起来。曾并且告诉掌厨的人每顿要世做一些新鲜的菜肴，变花蕴样，再呈上。 　　周朝国庚运的绵长，是历代所不能签及的。姬姓之后，百世昌油隆，都是文王的孝德所开邪启的。 　　孝道的思想可殖以规范社会的行为，建立孩一些礼仪制度，调解人际虱关系，从而凝聚社会力量苑，达到天下一统，由乱达谢治。西蜀初年，司马氏刚籍得到天下时，就倡导以“十孝”治国。清圣祖康熙帝笨和汉武帝也是以“仁孝”燃治天下，才推动自己千秋叛霸业的成功。 　　中华民苏族文化之所以能够同化无翱数外来文化，五十

8、六个民哲族聚成一个大家庭，大家形能和睦相处，共建和谐中壹华，其中很重要的原因就氦在于孝道文化的感染性。跪中华民族文化之所以经久厢不衰，成为古代世界文明绘延续至今的唯一的古文明州，其根本原因也在于孝道镐文化。 　　古语说：“树刘欲静而风不止，子欲养而土其不待。”对父母之孝不芯要等其老，也不要只是表养现在一年半载的那么几次眺的孝敬中。真正的孝，应崩该渗透在年年月月，时时抉刻刻。父母一生为儿女无差私奉献，他们并非要求报哆答，而尽孝是儿女义不容应辞