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1、浅析当代大学生的自信度1、相关定义1.1、身体自我呈现自信心的概念身体自我呈现自信心(physicalself-presentationconfidence)源于Ryckman(1982)的身体自我效能感量表中一个构面,该分量表目的在于测量个体对于呈现自己身体元素(如声音、体能或体型)所持的信心程度(胡凯杨,2005)。自我呈现效能是指个体对于某项工作或任务,觉得能够顺利完成的能力和知觉,也就是说有能力创造公开的自我印象的信心,自我呈现效能是在自我呈现的过程中,我们相信自己是否可以展现满意的形象的能力(蔡文秀,2008)。身体自我呈现自信心(physicalsel
2、f-presentationconfidence)是指,相信自己能够藉由身体活动的方式来表现出自己所希望别人或社会能接受到的特别印象之信心水准(Marquez&McAuley,2001)。因此自我呈现自信心越强的个体,对于所呈现出的形象就越有自信心能够达到他的预期结果(胡凯杨,2007)。Hausenblas(2004)指出自我呈现的自信心强弱是个体从事身体活动重要的前置因素及结果,其影响个体的运动认知、态度与行为(胡凯杨,2007)。本研究中身体自我呈现自信心的定义为个体相信自己能够表现出自己所希望别人能够接受到自我特别形象的信心水准。1.2、文化自信相关概念与
3、大学生文化自信教育的重要性的稳定的生存方式和活动方式。它既有继承性、民族性和地域性,又有多样化和差异性,是一种极为复杂的社会历史现象。在研究中,厘清文化、文化自信的概念、特征和功能是把握大学生文化自信及教育的重要前提和逻辑起点。(-)文化1.文化的含义文化是什么?虽然文化与人类历史发展紧密联系,文化现象在人的世界中无所不在,但时至今日,人们也没有给出确切的回答。著名哲学人类学家蓝德曼指出:“人类生活的基础不是自然的安排,而是文化形成的形式和习惯。正如我们历史地所探宄的,没有自然的人,甚至最早的人也是生存于文化之中。”?关于”文化”一词,在中国古代典籍中最早可以追溯
4、到战国末年的《易经》。《易经?喷卦?象传》中记载到”(刚柔交错),天文也。文明以止,人文也。关乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下”。”在这里,’文化’与’化成天下’紧密联系,‘以文教化’的思想已十分明确?。”从词源的角度来看,中国的”文化”特别注重人的精神领域,强调用道德伦理这种外在的规范对人们进行教育和引导。《辞海》中对文化的解释分为广狭两方面。广义来说,文化指的是人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义来说,文化特指精神产品及精神生产能力。在西方思想史上,”文化”一词源自拉丁文”“cultura,主要是耕耘、栽培和种植的含义,后来逐步引申为对
5、人的性情的陶冶和品德的教养。英国人类学家爱德华泰勒在《原始文化》中把文化归纳为包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、习惯等在内的整个生活方式的总和。③哲学人类学家蓝德曼把文化理解为既超越自然又弥补自然不足的”第二本性”。蓝德曼在《哲学人类学》中明确指出,”文化是人类的’第二天性’,每一个人都必须首先进入这个文化,必须学习并吸收文化。”④历史哲学家斯宾格勒关注具体的文化形态,把文化看作一种活生生的有机体⑤。马克思主义经典作家虽然没有具体专门化的文化理论,却从唯物史观的高度来13把握文化的本质,揭示文化在人类社会历史发展的作用和功能,有着其他文化理论不可比拟的理论深
6、度和广度。马克思、恩格斯从广狭两个层面对文化进行阐释。在《博士论文》、《论住宅问题》中,均从知识、艺术的精神形式使用狭义的文化概念。在《1844年经济学手稿》、《哥达纲领批判》中,多次把文化界定为文明形态,将文化视为人类生活方式和内容的统一体。他们基于实践哲学的基础,从对象化、异化劳动等层面深刻阐释人的本质,充分突显文化是创造性对象化活动的本质特征。此外,他们在考察经济基础与上层建筑的关系中,肯定文化要素在推动经济社会发展的能动作用。列宁继承马克思、恩格斯的基本观点,强调文化的民族性和阶级性,而且结合俄国革命和苏联建国初期的问题,提出了社会主义文化建设的具体任务和
7、解决途径。综合以上观点,我们可以看出尽管中西方对于”文化”一词有着多样的理解和研宄,其实还是有共通之处的,即把文化理解为一种人类超越自然的创造物,是社会历史发展的积淀物。根据马克思主义经典作家对文化的论述,广义层面,文化泛指人类文明,指人类在改造世界中创造出的物质财富和精神财富的总和;狭义层面,文化特指人类所创造的精神财富,包括宗教信仰、风俗习惯、道德信仰、文学艺术、科学技术、价值观念等精神文化。2.文化的功能文化起源于物质生产实践,是实践活动的对象化,同时文化又对满足个体行为需要和保障社会运行发挥着不可替代的功能。其一,整合功能。它是指通过文化熏陶和行为规范的约
8、束,使人们
