丑恶的他者，失败的自我——《喜福会》中的华人男性形象解读

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2、—《喜福会》中的华人男性形象解读丑恶的他者，失败的自我——《喜福会》中的华人男性形象解读丑恶的他者，失败的自我——《喜福会》中的华人男性形象解读丑恶的他者，失败的自我——《喜福会》中的华人男性形象解读2011年5月第30卷第3期重庆文理学院(社会科学版)JournalofChongqingUniversityofArtsandSciences(SocialSciencesEdition)May.2011VO1.3ONo.3丑恶的他者,失败的自我——《喜福会》中的华人男性形象解读许锬.盛周丽(1.安徽财贸职业学院英语教研室,

3、安徽合肥230601;2.安徽农业大学外国语学院,安徽合肥230036)【摘要】文章从《喜福会》中的华人男性形象分析入手,探讨该作品中不同时代背景下华人男性形象的异同,进而讨论以谭恩美为代表的华裔族群在文化认同上存在的问题以及如何建构华裔独特的文化价值观.【关键词】男性形象;文化认同;美国华裔;《喜福会》中图分类号:I106.4文献标志码:A文章编号:1673—8004(2011)03—0061—04一,刖置1989年,华裔作家谭恩美凭借小说《喜福会》(TheJoyLuckClub)一举成名.小说的巨大成功引起了国内外众多

4、学者和批评家的关注,他们从族裔,性别,身份,文化等方面展开研究,对小说形成了多元化的解读.然而,学界对小说中为数不多的男性形象的解读与评论却尚不多见.其实,与《喜福会》中高涨的女性意识和张扬的女性形象形成鲜明对比的是谭恩美对其中男性形象的有意”忽略”,而后者也应当得到学术界与批评界的足够重视.因为,每一个形象的身后都隐藏着其作者个人的思想,情感与她对某个事物(问题)的态度.即,形象是对一种文化现实的描述,通过这一描述,塑造(或赞同,宣扬)该形象的个人或群体揭示出并表明了自身所处的文化,社会,意识形态空间[1]2o2.如果从

5、比较文学形象学的角度来看,《喜福会》中的男子形象均可被视为异国异族形象.作家谭恩美虽有华人血统,但她的成长经历和现实的生活环境决定了她笔下的华人只能是一种他者化的异国形象.由于异国形象具有言说”他者”和言说”自我”的双重功能,分析小说中的男性形象,我们亦能探索出作家对华裔收稿日期:2010—08—15基金项目:本文系安徽农业大学繁荣发展哲学社会科学基金项目(项目号:2009ZS20)的成果之一.作者简介:许锬(1978一),男,甘肃镇原人,讲师,主要从事英美文学研究;盛周丽(1980一),女,安徽安庆人,讲师,硕士,主要从

6、事华裔文学及西方文化研究.6l女性群体的认知与理解.也就是说,无论谭恩美对男性持何种态度,都是她透过男性他者这面镜子来观照自身.在文化差异和冲突之中探寻华裔女性自我的重要手段.本文将以《喜福会》中的华人男性形象分析为例,通过自我与他者之间相伴而生的关系.探讨谭恩美如何看待华裔女性的身份与定位的.二,坏男人——旧中国的华人男性在小说《喜福会》中,谭恩美塑造了几位旧中国的男性形象.这是一群令人失望的男人:冷淡,无能,荒淫,在生活中堕落,颓败,毫无光明可言.显然,他们与中国传统文学作品中占绝大多数的英勇果断,顶天立地的男子汉形象

7、完全背道而驰.洪天余,龚琳达的小丈夫,举止霸道但生性懦弱.这个从小便被宠坏的男孩如同一只”骄傲的雄性sbTL雀”从不正眼瞧琳达一眼,却将无法生育后代的责任全部推给了妻子,不敢承认自己性无能的事实.顾映映的丈夫倒是长得一表人才,可惜,这位富家子是一个寡廉鲜耻的无赖.他既能当着众人的面对年仅十六岁的映映大喊”开瓜哕”之类的下流话.也能在婚后不久便与许多不三不四的女人,甚至与此自己年幼的表妹,保持不正当的关系.肆无忌惮地在外面鬼混.结婚才两年,他便遗弃了刚满十八岁,且身怀有孕的妻子映映.相比之下,五十来岁的暴发户吴青就更为糟糕.

8、吴青的大部分人生都以”生儿子,传宗接代”为借口,四处寻花问柳.为了自己一时的快活,他设计陷害了安梅的母亲——一个与他仅有一面之缘的,可怜而清白的寡妇.让她成为自己性欲的牺牲品.在得到了唯一的儿子之后.吴青旋即将这个女人抛在了脑后,任其受其他姨太太的欺辱,直至其不堪忍受吞服鸦片而亡.从洪天余到映映的无赖丈