康德美学透视下的《泰坦尼克号》中的崇高美

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1、康德美学透视下的《泰坦尼克号》中的崇高美1、相关定义1.1、概念界定一、”崇高”和”崇离感”大部分人从霍克尼的风景画中看到了美却忽略了崇高,原因并非其风景艺术中的美遮蔽掉了一切,而是由于美的概念在人们的意识里普遍存在,而崇高只存在于我们模糊的审美感知中。此观点并非是对艺术家的风景作品进行定义,而是意图从审美的另一层面来理解风景艺术。因此,首先我们需要重新认识一下崇高,并对其在本文中的概念加以界定。(_)关于崇高:美学大辞典中对崇高的定义为:”事物形体上巨大有力或精神上伟大雄浑,令人震惊、崇敬、神往的审美形态。美学范畴之一。”?下

2、面我们通过论述崇高的专著作进一步了解。在《崇高的文化阐释》中,作者对传统美学理论关于崇高的各种概念和现象进行了梳理,他讲到古典美学家朗吉弩斯认为崇高是与思想的庄严伟大,情感上的强烈、狂喜联系在一起的,而中国古代关于崇高的论述和这种解释基本相似。俄罗斯美学家车尔尼雪夫斯基同样认为崇高是与伟大联系在一起的,甚至可以相互替换。舍斯塔科夫、伊万诺瓦、奥夫相尼科夫等苏联学者则注意到崇高作为一般的美学范畴还可以理解为”英雄”或”英雄精神”。其中伊万诺瓦对此做了相关解释,她认为”艺术上的崇高是通过英雄性格表现出来的,崇高是它的必然标志”。②4

3、华东师范大学硕士学位论文以上相关学者的论述都强调了作为主体的人精神方面的崇高,从这个角度的理解倾向于理性主义的内涵。理性主义的崇高在席勒那里被推至极限,他将崇高直接界定为”人性和人的自由与尊严”。我们继续看另外一些关于崇高的言说:18世纪英国哲学家埃德蒙?伯克认为崇高与自然现象中的恐怖有着密切的联系;在康德、谢林的崇高理论中,大部分含义与此类似。叔本华则认为崇高之中可以包含优美的成分,并根据主体面对具有崇高因素的客体对象,以强力超脱客体对象意志敌对关系的程度来划分等级。在他的理解中,崇高与壮美类似,同时他区分了壮美的不同层次。这

4、几位学者在对崇高的具体论述中,虽然强调人类理性的作用,但讨论重点在于引发崇高感的心理根源上,侧重于论述感性的崇高体验,即作1?人的一种生理、心理体验的崇高和作为审美对象的客体本身所具备的崇高特质。正如作者在书中说到的那样,不同的民族和时期,人们对崇高的理解也是不尽相同的。由于崇高美学源于西方,受文化差异所致中西方在崇高一词的理解上也有所不同。”崇高”一词在西方的生活和学术研究中都有着较为频繁的使用,而在今天的中国,我们在生活中则更倾向于将它理解为与伟大、英雄生义相似的人格、道德上的概念,也就是上文中我们所说的于主体方面及社会角度

5、的认知,这一点我们从崇高在一些相关专著或辞典里的解释上也能够看出。文艺美学辞典中同样指出崇高属于审美范畴之一,在对崇高的具体解释中就运用了辩证法语汇,侧重运用理性思维从审美主体的角度强调主客体的矛盾冲突,认为崇高是”人类在历史过程中,由客观现实作为一种异己的力量,日益成为人类所掌握的内容而提出来的“?然而实际上,中国古代有关崇高的美学概念首先起源于对宫室台榭的感官认识,那时人们将其理解为形象上的高大雄伟,之后逐步向其他事物的体量、面积等方面扩展,最后推至对人格和艺术的评价。然而近代在特殊历史时期的文化5华东师范大学硕士学位论文语

6、境中,中国一方面受到苏联人文思想的影响,另一方面传统文化中的感性维度受到无情的压制和摧毁,因此导致我们对这一词汇缺乏相对全面的理解。鉴于此,本文也试图在第二章和第三章的第二节有关霍克尼风景艺术的阐释中对崇高的感性维度进行浅要补充。在对待崇高的态度上,本文较为认同叔本华”崇高具有不同层次”的论调,所以在此并不将它与美进行对立式的讨论,而是把它放在审美中的普遍意义中加以理解运用。由于本文并非是针对崇高作专门学理式的考究,因而对于崇高概念的考察重点不放在这个词于各时期理论范畴论述中的差异上,而是运用它在文化上共通的内涵属性方面,以上关

7、于崇高的诸多阐述目的在于拓展我们对崇高含义的理解,加深对崇高感性特质的印象。综上所述,本文对于崇高的界定如下:崇高是属于美学范畴的用词,常与伟大、壮丽、庄重等作为同义词使用。它既可以指我们从客体那里体会到的纯粹的感性特质如巨大、无限、恐怖等一;同时也可以指作为主体的人自身的种精神特质如伟大、高尚等。因此我们也可以说崇高是主客体所共同拥有的感性特质或精神。通常人在将自己作为主体时,更能体会到自身对具有崇高特质的事物所拥有的能动性,并在一定程度上发现并把握它。(二)关于崇局感:谈到崇高感我们则要追溯到伯克对崇高根源的阐释,崇高感是由

8、一切具有崇高的感性特质的事物带给我们的感受,这些特质包括:”恐怖、模糊、力量、匮乏、巨大、无限”。那么这些特质给我们带来的是什么感受呢?再来看美学大辞典上对崇高感的定义,崇高感是:”人对崇高事物的慑服、敬仰、赞叹相混合的审美感受。与‘优美感’相对。审美感受之一。