《春之祭》与《穆勒咖啡屋》的魅力——兼评皮娜·鲍希舞蹈剧场的深度

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2、娜·鲍希舞蹈剧场的深度《春之祭》与《穆勒咖啡屋》的魅力——兼评皮娜·鲍希舞蹈剧场的深度《春之祭》与《穆勒咖啡屋》的魅力——兼评皮娜·鲍希舞蹈剧场的深度春之祭与穆勒咖啡屋的魅力——兼评皮娜?鲍希舞蹈剧场的深度文/刘青弋皮娜?鲍希(PinaBausch1940一)作为舞蹈家的才能似乎是一种天赋:这个出生于德国索林根的编舞家,在儿童芭蕾舞团初涉舞蹈时,身体柔软的她趴在地上就可以将后腿绕过脖子,一位芭蕾老师感叹道:”这女孩真是个蛇人啊.”1960年春,皮娜作为优秀生毕业于德国着名现代舞蹈家库特?尤斯在埃森建立的舞校,获得舞蹈硕士学位,被选派前往美国纽约朱丽

3、娅舞校师从安东尼?图德,何塞?林蒙,路易斯?霍斯特和亚洲舞蹈家拉?莫里学习.两年半后返回埃森,在大学舞蹈系工作.1967年,上演了她的处女作《碎片》,1969年,更以《在时光的风中》获得”科伦作品编导奖”.1973年鲍希出任乌帕塔尔歌剧院芭蕾舞团团长,一上任她就把芭蕾舞团改为”乌帕塔尔舞蹈剧团”,继而轰炸般地推出了一系列重要作品:《弗里兹》,《伊菲珍妮亚在陶里斯》,《两条领带》,《我带你到转角处》,《慢板》(1974);《奥菲斯与尤丽蒂斯》,《春之祭》(1975);《七种死罪》(1976);《蓝胡子》,《与我共舞》,《蕾娜移民去了》(1977);《

4、他牵着她的手》,《穆勒咖啡屋》,《交际场》(1978);《咏叹调》,《贞洁传说》(1979)……在20世纪七十年代”人人都可以跳舞”的世界舞台,皮娜?鲍希闯进先锋行列,以锐不可当的气势,在世界舞坛独树一帜.当后现代主义反对美学对生活的证明与反思,张扬非理性,导致对本能的完全依赖;当在商业大潮冲击下,一些艺术成为纯粹的游戏或消费——历史感肖失,深度削平.然而,一反流行艺术有如时装般换季,皮娜?鲍希成就为一代大师.她以”不由恒蹊”的创造精神开拓了世界舞蹈的新局面;用质疑,反省与批判的眼光,诚实的态度以及深切的人文关,赋予舞蹈和剧场以深度.三十年来,皮娜

5、?鲍希像只四海为家的候鸟,带领乌帕塔尔剧院飞遍半个地球一百多个城市.《春之祭》与《穆勒咖啡屋》是皮娜-鲍希及其舞团的标志性作品,亦是上演频率最高的舞作.2007年9月皮娜?鲍希率其舞团首度访华演出,皮娜?鲍希的”北京之行”虽然迟到了30年,但其独特的艺术魅力依然给我们的心灵以期待中的震撼!不由恒蹊中国古人将”不走别人常走的路”称为”不由恒蹊”,皮娜?鲍希的成功正在于此.《春之祭》是一切有才华的舞蹈家的发展之梯,也是优秀编舞家才华显现的试金石.自从1913年俄国作曲家斯特拉文斯基和舞蹈家尼仁斯基双双创造了这部现代音乐与现代芭蕾的开山作后,优秀的编舞家

6、们就不断地翻新着它的版本.1975年,皮娜?鲍希再度挑战了《春之祭》.虽然依循了斯特拉文斯基原作的幻象:暴虐的春天猝然而至,原始部落正在举行一场庄严的祭祀,长老们要选出一位美丽的少女献祭给春之神,部落的人们观看少女跳舞至死……但鲍希以杰出的才华,更深刻地体现了斯特拉文斯基音乐的精神.鲍希没有停留在对祭祀过程的表面描述或表现原始生命的野性之美,而将焦点放在祭祀中人的内在感觉,为了生存而斗争的惨烈状态.舞台上铺上真正的泥土,舞蹈的动态原始而粗犷,原始宗教的神秘与无所不在的神的威严弥漫在舞台空间.生命在迷狂状态下狂跃,劲舞,又常常以突然的静默,充满悲哀地

7、传递着人对牺牲的恐惧,抑或夹杂着宗教献身时的狂喜……人类在大自然的淫威面前百般无奈,企图与超自然的力量合作,为了保存族群却不惜毁灭个体的生命——文明的进步以野蛮为前导,文明的前进以杀人为代价,在宗教的迷狂中显露着人性的贲张和崩溃.在剧中,皮娜将一件红色的衣裙作为入选少女的服装,同时赋予其血,火,神与生命等多重意象,强烈地让人感觉压抑与恐惧.最后,被选中的少女穿上作为牺牲标志的衣裙,按照祭神的规定,不停地跳舞至死……血红的外衣从身体脱落,身体裸露——文明从懂得羞耻开始,人类创造了衣裳——当身体弃之不顾,”神”将”人”的尊严彻底粉碎.皮娜?鲍希呈现给我

8、们的是:人性崩溃与毁灭来自宗教的虚伪,罪恶的渊薮!除此之外,还有人性本能的自私,野蛮与残酷.皮娜?鲍希满怀同情地在充满迷狂