王十朋全国学术研讨会论文集.doc-南宋名臣王十朋数据库

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2、权思想/俞兆鹏王十朋的高尚品德与思想精神/徐顺平王十朋的经世之学与永嘉事功之学/吴济川王十朋教育思想初探/吴济川走向庙堂：王十朋诗文纪录之乡绅影像/虞云国南渡第一流馀事作诗人/陈增杰壮志无由补危倾，刚肠悲忧诉忠孝/赵素文《全宋诗》所收王十朋诗歌的两个问题/张剑忧患时代士大夫的人格范式及其审美价值探析/张润秀王十朋在泉州遗迹考辨/杨坚雁荡冠天下/赵顺招王十朋与朱熹/赵顺招论王十朋的舞台形象/徐宏图南戏《王十朋荆钗记》传承考/徐宏图王十朋：影响中国的温州文化导师/洪振宁王十朋及其子孙仕迹生卒年考订/余力伤时眼泪满襟血——王十朋伤时诗浅谈/高知贤移孝于忠——论王十朋的治家

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4、外郡则以抚字百姓，“布上恩，恤民隐”为务〔2〕，与当时的抗金派名将张浚、刘琦及名御史胡铨、冯方等人政见相合，与张栻、朱熹等理学家声气相应。在南宋绍兴、隆兴、乾道的政坛与学术界产生较大的影响，并以正大之学、刚直之节被后儒所赞扬。可以说是一个有影响的历史人物。在文学方面，王氏有《梅溪集》传世，诗文以韩、欧、苏等人为模范，尤善辞赋，著《会稽三赋》等重要作品，在南宋的文学史上也有一定的地位，胡云翼《宋诗研究》、马积高《赋史》等著作对其有所介绍。而以他为主人公的南戏《荆钗记》，则使王十朋成为一个戏剧史中绕不开去的人物。王氏还有一种特殊的影响，即八百多年来，在其家乡温州，他一直

5、是一个家喻户晓的人物，温州一带流传着许多关于他的故事，在士俗中都有深远的影响。尽管历史上温州地区出现了像陈傅良、叶适和近代孙诒让等大思想家、大学者，但王十朋在当地民间的经久不衰的影响，似乎都超过他们。其气节对后世温州学人影响尤深。夏承焘先生即称：“温州儒先服官多得阳刚之气，自王十朋至琴西（孙衣言）、漱兰（黄体芳）皆然，可为后来楷模。”〔3〕即使以保守的眼光来说，从南宋历史的研究课题，和温州地域文化的研究课题这两方面来看，王十朋都是一个值得重视的人物。至于他在当时政坛与士林的道德影响的问题，则可以说更是需要深入宋学、宋儒的研究课题的深层次中去。尽管在思想史上十朋没有特

6、殊的建树与影响，无法与朱熹与叶适等人相比，但他在儒术经世致用方面，有使当时人深为服膺、并为后世儒者所赞叹的出色表现。从这个意义，可以说他也是宋儒、宋学的代表人物。通过对他的研究，有助更全面理解宋学与宋儒的基本精神。今年王十朋诞辰九百周年，其家乡乐清市政府决定举行相关的纪念活动与学术讨论。笔者前曾对王氏《会稽三赋》和《荆钗记》与王十朋本事的关系等问题作过一些探讨。这次准备比较全面地探讨一下王十朋的生平学术与政治上的作为。尤其侧重于两个问题：一是王十朋的《春秋》学与其生平政治思想、政治行为的关系；二是王十朋主要的学术渊源。一王十朋在学术与文章上的师承，就本地的一方面来讲

7、，是比较清楚的。十朋年十七从潘翼学，并结交自开封流寓乐清的好友孙子尚。潘翼贯穿经史百家，长于文学，十朋《祭潘先生文》曾这样赞颂：“先生之文也，浩乎如韩愈之无涯，先生之才也，飘乎如谪仙之不群。弄翰染墨也，李义山之险怪，章绘句也，庾开府之清新。”〔4〕又其《送孙子尚如浙西》：“嗟我穷居海之角，人物素殊邹鲁俗。年虽及冠无交游，孤陋寡闻嗟独学。闭门不出长太息，思得其人共磨琢。孙子往从西北来，头角轩轩真一鹗。飘飘逸气凌云霄，凛凛高谈吐锋锷。文辞翰墨两奇绝，世上群儿徒碌碌。”〔5〕又《读孙子尚旧所寄书》：“我年初冠君犹少，握手游从忝联璧。金溪风月供醉吟，君唱我酬常即席。君诗