孙德生《神的门生》

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1、孙德生《神的门生》01亚伯拉罕－信心的先锋02雅各－与神摔跤的人03约瑟－赢得宝座的奴仆04以诺－第一位不经死亡的人05摩西－与神面对面说话的人06约书亚－失去宝剑的司令官07迦勒－不停长进的老年人08基甸－大能的勇士09参孙－战士变小丑10大卫－合神心意的人11以利亚－如火的先知12以赛亚－嘴唇被烧的先知13耶利米－流泪与信靠的先知14但以理－五王之相15施洗约翰－失去听众的传道人16彼得－变成岩石的小石17保罗－最伟大的基督徒18保罗－最伟大的宣教士 第一章 亚伯拉罕－－信心的先锋 “我诚恳地向你介

2、绍一个信心伟人的故事。他因着信，蒙召离开迦勒底的吾珥，创立一个国家。他因着信，让神策划他生命的全部途程，信赖神必定步步的引领他。他发觉甚至他的错误也可以被神使用－－只要他肯悔改，把那些错误交在万能之神的手中，他便能把丑恶改为美善。亚伯拉罕因着信，离乡背井，抛弃所有，没有料到神却加倍的赏赐他，建立了一个神选民的国度。借着他，产生了圣经；借着他，基督降生了；借着他，我们也得着救恩。”－－贝其示（E·M·Blaiklock）被神所拣选，作为一国的开基祖，而万国又因这一国蒙福，这样的人不可能是一个平常的人。一个

3、被基督教，犹太教和回教一致公认，异口同声推崇的人物，必然是一个不寻常的人物。那位信心之父的知名人物，对神从不加以疑问的最高模范，必然会受过不平常的训练。亚伯拉罕在灵命训练过程中的种种试验，似乎是艰难的，严厉的。因此，也便产生了那伟大的，有福的结果。神救赎的全部计划，都孤注在他一个人身上，看他是不是愿意因信心和顺服而成为神救赎这罪恶世界的桥梁。神在亚伯拉罕身上看见了这样的一个人。神以无限忍耐和爱护，修削他的工具，训练他的工具，直至他在属灵的经验上登峰造极，以致赢得“神的朋友”121的尊衔。他在神对世界的计

4、划上担任了一个极重要的角色，以致他生命中的功课在新约中占了第三位。他的名字出现在新约圣经中不下工十四次。文化背景在研究任何知名人士的生平时，他们都会从他的文化背景上得着不少亮光：廿世纪初叶，人们很容易会推想亚伯拉罕在年青时，是生活在一个落后地区里，想到一个较文明的地方去冒险求发展。如今我们晓得情形恰好相反。他出生地迦勒底的吾珥，乃是当时贸易的中心，有如今日的伦敦或纽约一样。它是一个繁忙的商业中心，高度地享受物质文明及精神文明的佳果。当时，无论在艺术、医药及司法方面，都远胜于世界其它任何地方。最近发现的一

5、块泥版，显示出当时吾珥的数学家已从事录求三角学上一个难题的解答，这难题今天仍引起牛津和剑桥数学界的兴趣。从文化的观点看来，亚伯拉罕大有机会与外来的人交接。神的旨意把他安排的一个最能使他得着世界见识的地点上。神常常小心地为他的工具拣选适当的环境。然而，吾珥是崇拜偶像和充满邪恶宗教的中心；而且，像所有类似的地方，充满了残忍和腐败。亚伯拉罕完全不认识真神，他敬拜他祖宗所事奉的神明，直到真神亲自向他启示。从这块舒适而文明的土地上，亚伯拉罕蒙召踏上迷茫的征途，与神同行。呼召每一部属灵的传记都是从神的呼召开始，这是

6、神自主地选择与人交通的方式。神用一种方法对亚伯拉罕说话，我们不知道这种方法是什么，但对亚伯拉罕是十分清楚的。圣经的记录没有说明亚伯拉罕如何在这盛行拜偶像的地方得以认识又真又活的神，但他知道神曾向他说话，呼召他要毕生与他昔日的生活脱离。“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去”（他12：1）。“荣耀的神向他显现”（徒7：2）。神为了完成他赐福人类的目的，曾计划要选召一国，保留他们对他的信心；这国必须从一人而出，这人便是亚伯拉罕。今天我们得享福音福份的人，都因他曾忠于那召他的主而

7、欢欣。神对人的呼召并不是勉强性的。他让人有自由拒绝，或绝对顺从，或作有保留的顺从。亚伯拉罕选择了后者。但在以后的年日里，神训练他，雕琢他，直到他完全顺服，毫不置疑地地步。121神当年对亚伯拉罕的呼召，与神对我们今日传福音的呼召有很明显的相似之处。消极方面，亚伯拉罕被召离开他的家乡、财产和亲属，完全放下他属世的野心（创12：1，13：5～6，14：12～17；17～24）。神要他舍去天然的情感，要实现神的目的（创21：1～11；22）。然而，积极方面，他蒙召到达一个使人敬畏、享有特权的地位。只有从今天有利

8、的角度观察，我们才能看见神为他的生命安排了令人难于置信的过程。亚伯拉罕自己根本完全没有料想到，他对神加在他身上的训练所作的反应，竟会改变未来历史的进程。然而，事实确是如此。他被称为一个大国之父，承接大的福份，承受一个嘉名，又是使世上万族得福的媒介（创12：2～3）。南加罗来纳州哥伦比亚圣经学院的课室内，有一个青年女子与其它同学读着同样的书，做着同样的事。如果那时有人告诉她，神要拣选她做一个特别的工具，将福音的真理传给世界各地各族，操二千五百