浮躁贾平凹读后感（精选3篇）

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浮躁贾平凹读后感（精选3篇）27 浮躁贾平凹读后感（精选3篇）27 浮躁贾平凹读后感（精选3篇）27 浮躁贾平凹读后感（精选3篇）27 浮躁贾平凹读后感（精选3篇）27 浮躁贾平凹读后感（精选3篇）27 浮躁贾平凹读后感（精选3篇）27 浮躁贾平凹读后感（精选3篇）27 浮躁贾平凹读后感（精选3篇）27 以下是网友分享的关于浮躁贾平凹读后感的资料3篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。贾平凹浮躁读后感。篇一本月读名人传计划——通过网上阅读名篇，与三位当今知名作家对话，这三位作家分别是郭敬明、韩寒、贾平凹。《浮躁》读后感《浮躁》是贾平凹的长篇小说，该小说写于1986年6月。该书记述的是在陕西一个偏远的小山村发生的一件件事情。那个山村叫仙游村，大一点的镇叫做白石镇，再大的地方就叫州县，没具体名称。仙游村是个靠山临河，地理位置非常优越的地方，当时交通不发达，所以那时候是比较闭塞的。村中有田家和巩家两个大的姓氏。小说就围绕这两个姓氏和村中的杂姓的斗争展开了。小说的故事从清朝末年开始到80年代中期结束，跨度很大，各个时代的变革写的很真实，在写小水、金狗和福运等同田家、巩家斗争的过程中，赞美了山村百姓的高尚品德。整个故事情节和人物，让我回忆起了沈从文的《边城》，在贾平凹的《浮躁》中也体现了那种边陲小镇的人情美，人性美。我非常喜欢小水这个女孩子，作品中她真的是个菩萨，从她的相貌到她的心灵，完全没有被世俗沾染，真的是最纯净的，让人生出敬畏之感，金狗爱小水，但又怕小水，就是小水的性格中有“菩萨”的一面，而田英英就不一样，在金狗的眼中，那是个小兽，兽性占了大半，所以，能把金狗拉到床上，主动投怀送抱。这又让我想起了《红楼梦》中的林黛玉，她也是小水一类的人物，大半时候，菩萨式的人物的下场都是很悲惨的，不知道为什么。我在阅读《浮躁》的过程中，始终把这篇小说的人物和《边城》中的人物混淆起来。例如：小水————翠翠；金狗————大老（天保）；福运————二老（傩送）；韩文举————爷爷27 等等。我都能找到相对的。呵呵，我真的不希望贾平凹老师的作品是抄袭沈从文老师的。这里借用《边城》里的最后一句话：这也可能是巧合，也可能永远不是巧合。我还有一点不太理解，《浮躁》这篇作品，把80年代的社会现实以及社会弊端揭露淋漓尽致，为什么我们的执政者视而不见呢？其中有些丑陋的社会现象，现代社会中也还是比比皆是啊！！这样的一部作品为什么没引起社会的注意，没能起到它该起的作用呢？？？？？贾平凹《浮躁》论文篇二论《浮躁》主人公——金狗的形象特征摘要：《浮躁》是贾平凹的第一本长篇小说，反映自改革开放以后，传统文化与现在文明的冲突，而这一冲突在金狗的成长历程中体现出来。因此我们通过对金狗形象特征的分析，可以了解到社会的变迁对人思想观念的影响。从在州县上当记者到最终返回家乡，可以看出金狗思想观念的蜕变和自我的救赎。金狗的浮躁亦是作者的浮躁，更是一个民族在现代化进程中所遭遇的困惑和迷茫。关键词：金狗三个女人反面角色返乡27 反思一：出生的传奇性，与水结缘《浮躁》的主人公金狗，其出生具有传奇色彩，尚有身孕的母亲在桥边淘米时被水鬼拉入水中，不见踪影，而婴儿金狗被留在了米筛之中，且前胸如看山狗形状的青痣更为其出生增添一份神秘色彩。金狗于水中出生，自然与水结缘，水性好，爱冒险，与摆渡的韩文举亲近以及后来带领同村人干起撑船这一行当等等都表明金狗与水有缘，而由撑船引发之后的种种事件，矛盾和冲突也由此展开，可见作者写作的逻辑性条理性。而在故事快要结束时，我们知道金狗又重操旧业，由水开始，也由水结束，金狗与这条“全中国最浮躁不安的河”结下了不解的缘分，注定着金狗不平庸的一生。二：与田家的斗志斗勇，对官场腐败的揭露既然说到金狗传奇性的出生预示着不平凡的一生，那其体现之一就在他与田家的斗志斗勇，最终沉重打击了以田有善为首的腐朽势力之中。贾平凹采用善恶的对立这一传统模式，在金狗与田中正等人的对立中揭露了人性的丑恶现象。在论文《主体立场:现代理性与传统伦理的纠结——贾平凹‘浮躁’27 新论》中写到，“《浮躁》的作者显示了他的启蒙主义的立场。启蒙主义的思维特点首先是怀疑主义的质询,并在此基础上进行符合启蒙主义价值观的批判。小说中大量的对于既有的带有家族色彩的政治文化现象进行了描写和揭露,并借助金狗的眼光,对这些丑恶现象进行了嘲笑和漫画式的书写,鲜明地体现了作家对于鲜亮釉彩下的政治口号和文化现象的怀疑、反思和批判。”1可以说作者写杂性家族与田家这样的大家族的斗争所体现的不仅仅是金狗作为新时期的青年敢于反抗强大势力，更在展现出于新时期改革下所滋生的贪污腐败的反思。田中正好色，与弟媳有苟且且又与翠翠等女子有性关系，纵容下属为非作歹，私占国家土地，非法贩卖树木。而伪善人田有善更是他们的幕后退守，包庇田中正作恶，甚至小水的丈夫福运也是因他们而死，穷苦人民的胆小怕事、步步退让更助长了他们嚣张的火焰。如金狗的父亲画匠矮子就反复叮嘱金狗说，“世道乱了，咱不能惹外人，也别让外人惹了咱。人家这个观点，那个观点，咱什么观点也不是。”这话显然是不起作用的，从后来金狗挑起英英妈与田中正的情人翠翠的矛盾来造成舆论，给田中正施压和后来利用田、巩两大家的矛盾，达到狗咬狗的效果，再到金狗写文章揭露田家人丑恶的嘴脸来看，金狗显然是正义的化身，虽然他有时采取的方法并不正当，让自己觉得1刘一秀、孟繁华，《主体立场:现代理性与传统伦理的纠结——贾平凹‘浮躁’27 新论》，安徽大学学报矛盾和痛苦。如他在成功营救雷大空后的所想的，”他制止田有善准备召开河运队现场会，他营救雷大空，在这两件事上，他金狗事成功了，但对于这种成功„„却总觉得这其中包含着巨大的“耻辱”。„„这种机智的周旋，他忍受不了！，他希望悲悲壮壮地大干一番，而他却不得不忍受自己的油滑，油滑又是一个农民的儿子、一个正派人所不能干的啊！”这段话就体现了金狗的矛盾性，那些看似不正当的手段让金狗痛苦，可是必须得这样做，金狗在书中不只一次提到自己是农民的儿子，有这农民的真挚朴实，金狗有着自己的骄傲和“建立在自卑之上的自尊”然而世道的不同左右着金狗的想法，这是浮躁的表现之一：向现实不情愿的妥协。三：雷大空的衬托，浮躁下自我反省文中雷大空是金狗的好兄弟甚至是亲人，他们都是成长在新时期的青年，都有抱负，渴望财富与成功，但后来两人的命运截然不同，金狗有了老婆、孩子、事业，而大空却入狱自杀而死，不曾留下后人，归根结底是他们文化上的差异。金狗有文化，当过记者，写过文章，有一定的文化素养，看待问题更加理智，而大空走南闯北，卖过假老鼠药，和福运合作干过船运，最后开办违法的买空卖空的“州深有限公司”一步步走向毁灭的道路。雷大空代表着这样的一类人，现代文明的发展对传统观念产生冲击，造成年轻人思想上的困惑，于物欲横流的年代里自我迷失，尤其是对于文盲的年轻人来说，缺乏正确的判断力，大城市繁华的诱惑容易将他们引向歧路。雷大空就是其鲜明的例子。父母早丧，窘迫贫困的家境迫使雷大空很早便在大城市里闯荡。27 虽然他和金狗一样也是农民的儿子，但在外面游荡生活多年，农民身上的朴实正直早已消磨的差不多，更多的是狡诈圆滑，投机取巧。他不像金狗那样在走出乡村之后，面对种种诱惑，时常自我反思自己的行为是否违背了农民的品性，常常在做错事之后自我批评谴责，并及时醒悟悔改。而雷大空在经历种种心酸、失败后，那种浮躁转变成良知的泯灭，也许他也曾意识到自我的迷失，也曾为自己的卑鄙而痛苦，可奢侈生活的诱惑让雷大空无法回头，甚至走向堕落，如书中描写雷大空醉酒后的模样，“大空笑着笑着就又哭起来，痛骂自己是人是鬼是半人半鬼，让他们不要恨他，他既然到了着一步，他就要一头往南墙上撞，把南墙撞到！”可见雷大空那种绝望地一头走到黑的心理。他的偏执、狂热造成了人生悲剧，是文明冲击下所带给年轻人的浮躁以致价值观、人生观的扭曲。正如有评论家说：“他们作为开始觉醒的人，为了自己的生存和发展而奋起抗争，则是不可争议的。问题出在高文化素质要求与他们实际的低素质的文化心理结构、高扬的主体精神与强大而顽固的历史文化与现实生存环境之间的严重矛盾冲突，最终导致了他们不可避免的悲剧。”2也正是在同样浮躁的雷大空的衬托下，金狗更理智的一面显露出来，无论是在当记者期间的不断自我反思还是感情上的迷失，他都能及时醒悟，提醒自己是农民的儿子，于浮躁之后，经历一系列事情，让金狗更加明确自己的人生方向，而不是像大空一般绝望、堕落，如文中写到，“金狗将大空往床上抱的时候，大空的口袋里掉下五个装2韩鲁华著。精神的映象贾平凹文学创作论[M]北京：中国社会科学出版社，27 2003，337在小纸袋里的避孕套。金狗也就明白大空已经在干着那些事了！”金狗虽然也有过情感的放纵，但并未像雷大空一般沉溺于欲望之中。也许金狗有时采取的策略并不高明，甚至有点卑鄙，但正如《浮躁》的点评本所说，“金狗为目的而认真选择手段，大空为目的而不择手段。”3从金狗于蔡大安和田一申之间左右逢源到利用田、巩两家的矛盾为福运报仇到再到拿着雷大空的账本状告田、巩两家，成为两家口中的“活鬼”、“恶魔”、“乱世奸雄”来看，金狗是在不断进步中，于教训中吸取经验，采取的手段更明智。正像贾平凹说：“浮躁虽不是成熟的表现，但浮躁是萌动，是成长，是生命的力量。”4金狗就是在浮躁中成长成熟。当然，我们也可以将金狗的成长历程看做是民族在现代化进程中所遭遇的浮躁，于一次次困惑、跌跌撞撞中发展，如有一篇所写的，“是历史前进过程中心灵的升华，是时代浮躁情绪由生发到逐渐平息而稳健突进的过程。很清楚，金狗这一系列的浮躁情绪并非他一人独有，而是改革初期民族心理的普遍状态。”四：由浮躁走向现实，灵魂的蜕变我们说金狗的成长是有一定的阶段性，而让金狗在思想观念上发生重大变化的则是他去当记者这件事。金狗作为有志青年，有理想，有抱负，他有英雄情节，如当初他参军，就盼望有仗可打，“他不怕死，可以当英雄。”所以当金狗当记者时，就想为老百姓做点实事，如点评本说到，“金狗深感到一个记者,一个从州河上来的年轻人的责任;麻子铁匠和小水为什么如此结局,他们都是为了他,为了他成为一34野莽主编。浮躁（评点本）[M]武汉：长江文艺出版社，27 1999金平由“浮躁”延展的话题[J]当代文坛27 ，1987个有权有势的而为百姓说话的人。”可以说金狗一开始是雄心勃勃的，然而当金狗在据实报道而文章不被报社所发表时，当金狗一怒之下发给《人民日报》获得他人的褒扬和讽刺时，当金狗深陷与石华纠缠的罪恶之中时，“金狗沉思了，糊涂了，迷惑了，变得心浮气躁„„”金狗反思自己是否丢掉了山民可贵的质朴，而最后金狗作出了到白石寨记者站工作的选择。从进城的迷茫、痛苦、挣扎到毅然决然的返乡工作，可以看出金狗思想观念发生了很大的转变，他清醒的认识到当前政治的现状不是靠写几篇文章就能改变的，他的离开，不是逃避，而是不让这股浊流将自己玷污，不要再让浮华的生活腐蚀自己的肉体和灵魂，不让城市的喧嚣消磨自己可贵的山民本质，可以说这次进城让金狗看清了事实，认识到自己能力的有限，于腐烂丑恶的现实中更加清醒，如他自己所说，“他是一个乡里画匠的儿子„„他到州城又是来干什么的„„他有自己的事业要干。”而返乡则是他对故土的眷念。金狗在这一时期，体会到城乡的差距，包括他所感受到的文化之间的冲突，由浮躁走向现实，无论是精神还是灵魂都有了升华，不仅维护了作为农民的尊严，而且意识的自己需要改造，也就是我们所说的“人的改革”金狗重新回到州河上，并不意味着自我的放弃，而是进入一个新的追求阶段，那种作为年轻人的狂热、自以为是转换成冷静看待问题，如一篇论文中提到，“《浮躁》对金狗的心态变化和蜕变的描写,表现了改革过程中普通人所必然经历的由心灵失重到自我裂变的过程,揭示了改革并只不是完善我们的事业,更是为了完善、提高人自身这一深刻的道理,也提出了‘人的改革’27 这一深远命题。”值得注意的是金狗在返乡后，于渡船中遇到一名考察人，作者借考察人与金狗的对话，揭露中国社会当前的现状，金狗的反思与领悟亦是作者的反思于领悟，考察人分析当代人浮躁的缘由，“一场大的动乱之后，社会心理容易产生变态情绪，狂躁不安，丧失公德，不要法纪„„”处于改革开放的大潮中，问题的暴露引起一代人疑惑，而考察人的解答显示出作者客观看待问题，对当前问题的分析让金狗受到震撼，这也是一次思想上的洗礼，“金狗一直没有插话，使他吃惊的是，这位考察人说的一席话竟似乎全是对着他来说的，是对着这个仙游川的人来说的！”虽然考察人只是在文章中出现了一小会儿，可让金狗意识到“人的改革”，金狗的思想又产生了一次飞跃，可见，人的成长就是在这浮躁中循序渐进的。五：与三个女人的纠缠，更显人性的躁动在贾平凹的作品中，女性的角色是不能被忽视的，可以说她们在推动情节发展中起着至关重要的作用。于《浮躁》这本书也是如此。小水、英英、石华是金狗一生中所历劫的三个女人，小水与金狗之间是最纯真的爱恋，不参杂质，小水是他心目中干净的神，无论他走到哪，小水的形象都如影子般跟随着他。英英与金狗之间是互相利用的关系，英英“土不如小水，洋不如石华，不伦不类。”而石华是金狗自我迷失的罪恶，欲望的放纵。通过这三个女人，展现了金狗性格矛盾的一面，小水是金狗的真爱，而金狗为了金狗这个记者名额与田中正的侄女英英发生关系，违心订了婚，倒有点像裙带关系，这也是为金狗所憎恶的，英英的存在让金狗看到自己有多丑恶，多卑鄙，所以英英的每次来信纠缠都让他感到窒、痛苦，而与石华的性关系更让金狗如坠罪恶之渊，他为自己违背本性而痛苦，那种良知上的折磨让金狗意识到自己不能一错再错，所以他最后的不告而别，与小水终成眷属都在说明金狗人性的回归，于躁动不安中反省自我、谴责自我，情爱满足和伦理道德的冲突在金狗身上体现出来，“金狗与这三个女5性的分分合合,都呈示出一种过程性的浮躁倾向。”金狗与三个女人的纠葛揭示了一个主题，爱情、权利、欲望的抉择对人性的考验。六：总结贾平凹曾在这本书的序言中写到，“写‘浮躁’27 作者亦浮躁呀!”“这将是我三十四岁之前的最大一部也是最后一部作品了。”金狗的浮躁、反思也是作者对社会的思考，金狗的思想观念的转变亦是作者所有的困惑，读《浮躁》，你可以明显感受到这不同于他之前的作品，如《商州》系列、《鸡窝洼里的人家》等表达新时期农村改革的喜悦，也不同于他之后的作品，如《废都》、《白夜》、《上门》、《高老庄》那种对城市的病态文明的揭示,包括城市文化对乡村文明的侵袭和传统文化的失落，由《浮躁》这本书我们能看到改革中问题的出现不再让贾平凹一味的欣喜，金狗所面对的现象未尝不是社会真实的写照，金狗的浮躁是多方面的，既有名利场上的得失，也有爱情欲望的迷失。有人将《浮躁》与路遥的《人生》对比，将金狗和高加林放在一起比较，他们同样是从农村来到城市，同样受城市女人的诱惑，同样为名利背叛了爱情，同样享受过胜利的喜悦，最终又同样回到了农村，不5魏玮，金狗的浮躁——论贾平凹小说“浮躁”的时代情绪，郑州轻工业学院学报同的是金狗是在意识到错误后自愿回去，而高加林是不得不回去，他们都曾迷失过，但不同于高加林的执迷不悟，金狗的思想境界也更高，也隐含着作者对改革的信心与希望。27 贾平凹浮躁论文篇三浅析贾平凹《浮躁》中的女性形象摘要：本文就贾平凹小说《浮躁》中的女性形象的描写展开论述，试图通过探究贾平凹作品《浮躁》中具有传统意蕴和现代气息的两类女性形象塑造的特点和变化，来分析他作品中的女性形象的艺术魅力。关键词：女性形象女性美传统文化现代文明27 觉醒意识众所周知，贾平凹善于写女性，尤其写善良的女性，甚至被称为男作家中最会写女性，最具有怜香惜玉之心的作家。在《浮躁》中，作家着重塑造了传统女性小水和现代女性英英和石华等三个各具特色的女性形象。本文就贾平凹在小说《浮躁》中对这些女性形象的描写展开论述，探究具有传统意蕴与现代气息的两类女性形象塑造的特点及变化，以及在两种不同文明影响下所产生的不同程度的女性觉醒意识。一、对女性美的塑造与追求贾平凹尽全力去抒写女子，她们灿然俏立，“或美在诗意，或美在良善，或美在妖娆，或美在不可言传”（穆涛语）。正如穆涛所说，贾平凹最热衷也最擅长于描绘多种多样的女性形象，特别是早期作品商州系列小说中，作家按照自己的审美理想和以抒情趣去塑造了众多的柔情似水、钟灵毓秀的少女和少妇形象，并把她们视为中国传统美德的精灵的化身。在小说创作中，使她们焕发出耀眼的光芒，成为承载作家自身对女性审美理想的载体，赋予其言行与心理，形象与气质，灵魂与精神和谐共构的美，体现作家对女性，尤其传统理想的独特审美情趣，这一类传统女性的典型代表就是《浮躁》①中的小水。（一）、美与善的和谐共构——塑造小水传统女性的内在美“具体到贾平凹的作品，女性尤其温柔的天性、细腻的情感、浪漫的气息等特征可以给予男性以更多的心灵抚慰，帮助男性战胜脆弱，获取精神的力量，激发群众生命的热情和创造的欲望。所以，女性尤其是被神话的女性往往是美的象征。”②《浮躁》生动而形象地塑造了一个集人世间美与善一身的女性形象小水——既温柔如水又美丽端庄。在她的身上，有着传统女性所具有的一切沉静、稳重与从容、善良的美德。人物的性格特征是在情节发展中进行的。金狗与小水之间的感情是一直困扰着小水生活、情绪喜怒哀乐的一个主要因素。其变化与发展也是最能凸显小水美与善特征的部分。这正如贾平凹在《浮躁序言之二》中谈到：“爱情故事里，写男人的自卑，女人的神驭，乃至感应世界繁杂的意象，这适合我的心境。”③27 他逐渐将对乡土文化的诗化之美和人性美的意识的省悟，以及对传统审美意蕴的赏玩和内在心里情感的倾泻，融合到了女性形象的塑造之中，如外貌的美化，性格的良善，情感的细腻，心里的波动。特别是作家内心喜爱的传统女性形象，从而实现了对女性形象塑造由外向里的侧重与深化。在小说《浮躁》之中，小水便是以一种纯洁净美的外表“美”而呈现在金狗和相关亲友的眼前，并且在这美丽的外表里面，更是蕴涵着高尚、母性、包容的内在美。例如：小说中开始一段描写小水“美”的言辞：“小水在寂寞里悄悄地发育，滚圆了肩膀，白皙了脖颈，胸部臀部显出曲线，人材十分地排场”（P22）“熟得像一颗软了的火晶蛋柿”（P24）。这种“如花似玉”“钟灵毓秀”的外表美在小水身上呈现出的是一种女性特有的沉静而温婉、贤淑而贞洁的处世态度与善良的品质。在与金狗相恋的过程当中，小水并没有被爱情的火焰完全征服，而是存有少女应有的羞涩和贞洁，坚守美好爱情的最后一个关口。有人说，她这是传统封建思想太浓厚、太保守，是男权社会之下，女性依附心里的显现。诚然，但是从作家的创作意图及小说整体意蕴上的倾向，不难看出他对小水的喜爱、赞誉、同情之情。我认为，作为深受中国传统文化与儒家思想影响之下的文人之一的贾平凹，尤其衷爱小水这一典型的传统理想女性。小水那质朴的思想，对金狗单纯无私的爱，才是作家所要突出的部分，而不是以之贬斥小水的落后、保守。所以，小水守“处女宝”并没有错，更不应该得到指责。在当时那个时代的农村，小水反而理应得到所有人的肯定和赞美。小说中，金狗也是把小水放在内心深处当做“菩萨”一样地供奉着的，两人虽有多次身体接触，而每一次都由于小水的一再婉言推辞，才平息了心浮气躁的金狗的欲望与鲁莽。读者读到这里大多数人都会为之感动，发自内心地支持她，赞美她。因为她太纯洁，太善美了，就像一尊慈眉善目的菩萨，怎会有人忍心伤害她一丝一毫？作家在小说中极力地想把小水塑造成一个理想的美人，具有非凡的美貌与良善。当然，这样一位如菩萨如圣母般纯洁的女性也占据了作家大量的赞赏之辞，并给予相应的解释：“小水什么都可以，就是不让他那个，小水不是怕羞，小水懂得规矩，一个做女儿的纵然可以跨越千条防线，万条防线，但最后一道防线就是处女宝，那是一定要守的牢的„„且有隆重的仪式之后方能赠与某一个男人的”（P83）我们从作家对小水的心里剖白可以探触到她的内心，她并非怕羞，如若不是一个心地善良、贤淑女性，她又怎么会如此地坚贞地守护着那份至高无上而纯洁的爱情呢？小水单纯的如透明的镜子一般，她不会为了得到金狗的爱情与婚姻而去强求自己存有任何心机，她态度诚恳地处处为他人的安危、利害而着想，甚至不惜牺牲自己的切身利益而做出最后的让步来成全心爱的人。不要说在当今这个社会，就是小说中描写的当时社会，小水也是做了许多女性不会做出的事。相比英英的媚态，小水具有极大的善良与美丽，是那样的质朴、清新、自然，而又令人眷恋。所以，后来金狗一直悔恨自己的一时的过失，一直深爱着小水。小水纯美的爱情观念与其美丽温婉的外表刚好和谐地统一在一起，共同建构贾平凹对传统理想女性的审美情趣。如小说中，当金狗复员回来，胸怀大志，领头准备在州河上大干一番。作为金狗的心上人，小水一直在他的身后默默地为之付出。这个美丽而又内心柔弱的女孩子，当她听说英英为了抓住金狗而“送身上门”，金狗有机会去州城当记者，而又是英英的当官的叔叔介绍的。为了金狗的前程，她以极大的勇气和极度的坚韧殉葬式地选择了自己的婚姻——与一个又丑又憨的乡村男子福运结婚。她这是要了断金狗与自己的后路啊！只有这样，才会在更大程度是减轻金狗心理上的负罪感与愧疚，好让他能够一心一意地去州城，开辟自己更宽更好的前程。小说中着力描述了二人离别前一晚在州河上令人动容的一幕（P123）：“金狗站起来，站起来却呆住了。又慢慢地坐下来，双手插在沙里，一句话也说不出来，见小水还在痛哭，他死死抓住她那发凉的手，哭说道：‘小水，你原谅我，你饶了我，我不去报社了，我不去报社了她英英就不会缠我订婚的，你让我和你结婚吧，小水！’“小水渐渐息了哭声，静静地别金狗抓住手，慢慢地又蹭开了他，说：‘27 金狗叔，这不可能！为了去报社，你在争取着，我也为你争取，事情到了这个地步，你还是从大处着想。什么也不怪，只怨我的命苦啊！放到一般女子，是不会再来看你的，也不会在你面前哭哭啼啼，我这样，我是知道你心里有我，可我来看你，就是让你断了我这条线，心安理得地去报社„„“小水劝慰着金狗道：‘既有今日，我也不悔当初，你如果还爱着我，你就去好好工作，也为我们这一辈子人争争光„„’”作家让小水以这种甘愿委屈自己也要成全所爱的人的方式，来诠释自己对一个柔弱而又善良美丽的传统女性对美好爱情大善大爱的追求与向往。这样的女性在爱情上不断自主重建，以自己的肉体和灵魂承担了一切重担与苦难。她有“美丽而博大，神圣而苦难，非凡而难以企及的特征，是男主人公生命为之奋斗的动力和苦难的避风港。”④27 在贾平凹小说创作中，小水这种具有高尚、母性、包容的内在美的女性，是贾平凹心目中最为理想的妻性类型。她这种容貌美丽、心地善良、温柔贤淑、善解人意、对男性关怀备至的女性，具备传统思想统治之下所规定的女性应具备的全部美德，是具有母性情怀的女子类型，也是中国传统文学传统中一再推崇的“圣女”类型的当代再现。作家这种对于女性极度美化的形形塑塑，尤其是“殉葬式”的美化，促使读者在她们身上发现美的极致和闪光点，犹如夜空的月亮，是圣洁，是善良，是包容的女性，是母性的爱的付出，又如一曲和音，抚慰金狗浮躁的心灵，荡漾出和谐的美的旋律。（二）、活出女人的自主美与个性美除了小水之外，《浮躁》中还有众多的女性形象，她们有敢爱敢恨，为了得到想要的东西不顾一切的农村女性英英；还有为爱痴狂，不惜献出身体的州城女性石华。虽然她们处于完全不同的社会环境，见识也不一样，但她们都又一个共同点，那就是“自主”与“个性”。说得具体一点就是，她们有着不同寻常女子的漂亮、聪慧、勇敢与痴狂。在生活中，她们明白自己的优势，更懂得如何适当地加以利用。如若遇到自己喜欢的人或事物，她们敢于表露自己的私心，并主动想尽一切办法去追求。这表明了她们在思想层面上已经非常的主动与进步，也体现了其因积极追求而呈现出的自主美与个性美。《浮躁》中，在贾平凹的笔下，英英是一个与小水相对的女性形象。英英虽然与小水一样是土生土长的信游川人，但二人的性情却相差甚远。相比小水的温柔清丽，英英则算得上豪放大胆，不拘一格。文中一段描写显露了作家对二者同样喜欢的情感：“小水和英英两个形象，小水是菩萨，英英是小兽啊，人敬菩萨，人爱小兽”（P127）。作家以两个形象的比喻将英英与小水区别开来，在小水身上，更多的是传统文化洗礼下神圣般不可亵渎的女性自然美与和谐韵律。而与菩萨般的小水相比，英英小兽般的形象更加具有诱惑力，作家在塑造她时，似乎更多地倾注了女性富有个性而自主的品质。如在面临爱情与婚姻的抉择问题时，英英更多地是展现了一个女性自觉、自主的性格。她懂得自己想要的是什么，懂得如何衡量自身的优势和缺点。由于二人性情上的不同，她们在对待同一种事物时都会做出不同甚至大相径庭的行为和反映，比如在日常生活中，两人就有很不一样。英英因其叔叔的关系，而有机会更早走出信游川这个闭塞的小地方，去外面乡镇或县里等大地方见识世面，相应的，势必会接触到更为开发更新潮的事物。久之，这些东西会慢慢地使得她在思想上趋向追求时尚和更为开放，性格上也就变得越来越具有现代化，个性化。所以在小说中，英英不断的变换发型，又是烫又是染的，而小水的则是一层不变的老样式。衣服上更是花样翻新，专挑时兴的买，有很多都被小水称作“艳乍”。然而，英英在选择这些在周围人看来十分“艳乍”的衣服，过着更为新潮的生活时，她并不过多地在意别人的看法，甚至全然不顾那些负面信息，依然乐于利用自身的美貌调戏那些围着她转的花花公子，很有点走自己的路让别人说去吧的意味。这是一个极其具有个性色彩的女性，她性格开朗，活泼，又具有一种“野性”的自主选择的特质。小说中，作家在她身上倾注了很多心思与感情，虽然写她从小水的手中抢走看金狗，但整篇小说读下来，丝毫没有觉到作家有任何正面的指责，反而由于英英这种敢于追求自己认为的幸福而去努力的女性，似乎她所做的这一切都是顺理成章的。文中的石华，其背景与小水和英英不同，她生活在另一个世界——一个更为繁华的城市——州城。在爱情上，如果说小水是不懂得积极主动追求，英英懂得必须积极主动追求但不懂得如何更好地去追求的话，那么石华则是既懂得自己需要什么，又懂得如何做，如何去实现。在生活中，石华受到现代生活方式的影响，她善于化妆，会打扮自己，还能歌善舞，对当潮时尚的敏感度远远高于小水与英英，能一口说出许多影坛、歌坛的男女明星，有不错的工作。平常在家是一位贤妻，在外却是一个很有个性的女性，上班与丈夫各做各的，互不干涉。特别是周末，她会把自己打扮一新，将眉毛扯得细细的，穿鲜艳衣服，看起来像一个二十三四岁的少女。这些在小水看来可以说是难以理解的，就是对于英英来说，也是很惊讶的。但石华，她对自己的一切言行都不在乎，性情非常直率敢为。与一般淑女不同，她还爱发火，甚至骂人，骂领导以权谋私，骂物价上涨，骂那些没皮没脸的男人，也骂不发表她丈夫文章的编辑。总之，石华是一个懂得享受生活的典型都市女性，对于生活有自己的想法。她不像一般妇女只在意生活中的柴米油盐，家常琐事，而是带有一种义愤填膺式的情感，对于看不惯的人和事，她敢于说出内心的话，敢于表达自己的思想，就是当与金狗发生关系之后，她也没有变得惊恐不安或者羞愧，反而很坦然，“石华开始洗她的脸，开始涂粉，画眉，涂唇膏，说：‘这有什么，你是心慌吗？倒一杯糖开水喝喝就好了’”(P207)，并且日后仍留他在家吃饭。原因很简单，她第一次见到金狗就爱上了他，为了爱情，石华可以不顾一切，甚至到后来愿为救他出狱而与许文宝发生关系。她所付出的一切，是为了拯救心爱的人，是对真挚爱情的执着追求以及对自我生命意识的尊重。在她身上，散发出一种超然的个性与自主意识，是不受任何污染的纯真的美。贾平凹在散文《关于女人》中提到，“男人们的观念里，女人到世上来就是要贡献美的”⑤。在《浮躁》里，作家在众多女性如小水、英英、石华的身上重塑了各式的美的具象，并通过小说中的人物不断宣扬美之于女人的重要性，“你打扮得风流了，也有男人好娶你。（P63）。“他塑造的女性无论命运、经历如何不同，但内在的生命原力总是闪烁光芒。”⑥27 二、在传统文化与现代文明的碰撞下呈现的不同程度的女性主体意识的觉醒女性主体意识，具体地说，是指女性能够自觉地意识并履行自己的使命、社会责任、人生意义、又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与社会生活，肯定和实现自己社会价值和人生需求，女性主体意识将“人”与“女人”统一起来。体现着包含性别又超越性别的价值追求。这就包含着女性要有作为女性应有的自尊、自信，而非自卑、自弱，能正确评价两性关系及作为人的自我价值的追求，如在成就、竞争、发展、性等方面的满足。《浮躁》中，主体意识的觉醒是中国传统文化与现代文明的碰撞冲突的结果。在小说里，作家着重塑造了两类女性形象，即以小水为代表具有传统意蕴的传统女性形象，以英英、石华为代表的具有现代文明气息的现代女性形象。当然，英英还算不上一个十足的现代都市女性，只能是一个崇尚现代文明的农村女性。虽然她们处于不同的社会环境之中，接触不同的事物，但她们都同时受到传统与现代两种文明的共同影响，主要表现在她们作为女性所呈现出的女性觉醒意识。小说中，小水完全是一个传统女性的代表。作为土生土长的农村女性，她具有传统女性所具有的一切美德，包括温柔贤淑，美丽善良等。但受封建思想的影响也较为深远，在她身上更多的体现是传统的东西，如迷信、宿命。在遇到一些苦难时，她总有着传统女性宿命的一面，总认为是自己的命不好，而不去思考更深一层的原因，更不用说主动与命运相抗争了。如小男人的死很突然，和她也没有什么关系，而她却认为是自己的命不好，克了他，还要为他守孝。又如，当听到英英耍手段夺走金狗之后，小水的第一反应并不是责备金狗，也不痛骂英英，她“一言不发，慢慢站起来，从屋里走出来，走到后院，抱住了墙角的一颗红棒树，软下去了。”(P129)此时，她没有责备任何人，而是怪自己，怪自己命不好。这些充分表现了传统文化在小水身上打下的深深印痕，虽如此，她仍然受到了现代文明的猛烈冲击，只不过在小说中体现的不太明显。在小说的后半部分，在与金狗的恋情遭到破坏后，倍是伤心的小水选择了远离，她住进了白石寨打铁匠外爷家。她的生活开始发生变化，以铁匠铺为中心认识了各形各样的人和事，经常接触有较为先进的现代文明思想的镇上或城里人，这些人和事在小水的心理是产生很大的影响，慢慢地她开始意识到一些朦朦胧胧的女性主体意识。加上后来加入雷大空的公司，做起来公关来，与社会上更多更广的人打交道，小水逐渐认识到了自身的价值与生活的乐趣。文中一段描写：“一天天胖起来，脸上有了光彩”(P163)，此时的小水已经完全战胜了自己，从与金狗爱情失败的阴影和痛苦中走了出来，人也变得非常自信了。这一切的改变，难道不是女性主体意识的体现吗？她变得坚强，自尊，自信与自爱，在成长中慢慢地体味女性自主意识带给自己的无限的快乐，并自觉得追求自身的满足。相对与小水身上的传统意蕴，英英和石华则更具有现代都市气息。她们生就美丽，天性骄傲，又会打扮自己，更是媚态百出。英英原本是仙游川的乡下女子，但由于家叔有权有势，得以有机会到外面两岔乡的商店上班。在那个经济刚起步的时代，能在乡镇有个像样的工作，便是了不起的事，并且还可以接触到形形色色的城镇新鲜事物。这对于爱美、好强的英英来说，简直是一件无比幸福的事。先进的思想观念与现代的文明作用在英英身上最有力的证明则是花样翻新的光艳衣服，百变的发型，以及对围绕在她身边花花公子的随意呵斥。她懂得身为漂亮女人的优势，更懂得加以利用。所以她不像小水那样对待爱情或利益畏首畏尾、保守。而是大胆地追求她自身的幸福与满足。她通过利用自己的身体利诱金狗，同时做小水的思想工作，最终得到了即将去州城工作的金狗，也许金狗并不喜欢她，甚至讨厌她，但她全然不顾这些，她只是在追求她认为应该得到的幸福与满足，实现自身的价值。她所做的这一切都能证明她的自我意识的觉醒。然而，英英并不是一个没有良心的恶毒女子，她在想尽一切办法得到金狗的同时，对小水仍很友好，至少她会很大方地参加小水的婚礼，还给她介绍工作等等。当然，这一切都是在她去两岔乡工作，吸纳更多现代思想之后而发生的，是传统文化与现代文明共同作用的结果，“在这个过程，女人的心计与人性，她作为独立的生命主体和精神主体得到了淋漓尽致的展示。”⑦27 同样是现代文明的代表，只不过石华是城市的代表，对爱痴情、敢爱敢恨是她的显著特征。其自我意识一开始就展露出来，石华的身上体现了许多现代的东西，其现代意味相当浓厚。如她可以把便条写得歪歪扭扭不堪入目，却能如数家珍地一口说出当今走红的男女明星，她对这些现代领先的知识异常热衷。她还能歌善舞，善于化妆，有时更是把自己打扮得如二十三四的少女。她对自己的言论一概不在乎，直率大胆，有时还动怒发火，她时刻发表着自己的观点。由此可看，石华她自信、自爱，明白女人之所为女人应该享受的乐趣，并对生活和爱情也都有自己独到的看法，她身上体现的是一种现代文明与现代女性的觉醒意识。最能体现这种觉醒意识的是她对金狗的爱情。小说中，描写到三个女性与金狗千丝万缕的关系，具体体现的却绝然不同，小水的保守，英英的大胆，而石华的则显得自然而顺理成章。一个深受现代文明影响的成熟城市女性，丈夫的暗淡相比金狗的刚毅英俊有为，显然，后者更具有作为情人的资本，因而石华必然会倾慕这样的更具有男人味的金狗，并很自然地与之发生关系。小说中，最后石华为了营救狱中的金狗而不惜牺牲自己的身体与许文宝发生关系，她所付出的都是为了拯救心爱的人而甘愿去做的，是她对爱情执着追求以及对自我生命意识的尊重。实际上，这在她身上体现的是一种在现代文明影响之下女性的自主意识的觉醒。结语：在贾平凹的小说里，女性一直是他描写的对象，无论是具有传统意蕴的女性小水，还是具有现代气息的女性英英、石华，他总能以一种独特的审美视角、浓厚的笔调，赋予她们诗意的美善与纯真，并且随着时代的发展，其笔下的女性形象逐渐摆脱男权思想对女性神话的桎梏，成长为富有活力与女性主体意识觉醒而敢于追求自由理想的新女性。参考文献：①：贾平凹原著，孙见喜点评《浮躁》，长江文艺出版社，1999。②：房文玲：论贾平凹小说中的女性形象，重庆工商大学学报（社会科学版）2005年6月第22卷第3期。③：④：阎建滨,月亮符号：女神崇拜和文化代码[M]当代作家评论，1991.⑤：贾平凹，贾平凹文集，[Z]西安，陕西人民出版社1999，220⑥：刘海微，论贾平凹笔下的女性形象，才智[J],2008年第2期。⑦：曹弋，女性意识的宣扬与张扬：贾平凹小说中女性形象分析，商洛学院学报2007年9月第21卷第3期。27