半喜半忧------百位名家书_

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1、半喜半忧------百位名家书_半喜半忧------百位名家书<道德经>刍议滕万林2011-09-2518:577月20日<书法导报>发表了<<百位名家书<道德经>>>专版,很引人注目.看到精品佳作纷呈,我兴致勃勃地赏读起来但当我继续细读时,却发现作品中文字上的差错相当严重.大略统计,竟有一半书家出了问题.这真是不读不知道,细读吓一跳.因而也产生了几分忧虑.在朱以撒等谈"关于当代书法问题"一文(8月17日《书法导报》）中的“放弃批评就等于放弃对当代书法的终极关怀”的激励下，勉作此文，以就正于各位名家和读者.老子的《道德经》是中国传统文化经典之一，是道家

2、思想的开山之作。这次百位名家书写《道德经》，是一个创举，出发点是好的，目的是为了加强对传统文化的学习。这次百位名家创作的《道德经》，从书写作品的总体看，其主要依据是常见的通行本《道德经》，而不是以马王堆汉墓出土的帛书《老子。道德经》甲本或乙本，更不会是熊春锦《帛书本。德道经》。因此，我们在谈书写正误时，是以常见的通行本为依据的。古有"诗无达诂"之说,其实,<道德经>也同样存在这种情况.因此,我们采取这样的态度:一是承认断句分歧的存在;二是以是否通情达理为判断的依据.如遇到个别文字的改动,只要读起来可以理解,也不作为差错。至于增一字`减一字或用异体字`通

3、假字，只要不影响理解，也一概不作为错误。经分析整理，这次百位名家书《道德经》，在文字书写上主要存在以下五个方面的问题。一`写错别字。例如：第4章开头的“道衝”的“衝”，是“冲”字之误。“冲”是空虚的意思。“衝”作为“冲”的繁体字，只有“要冲”或“冲向”等意思，而不是空虚的意思。第45章的“大盈若衝“之“衝”，也是“冲”之误。第16章和题词第9件中的“夫物蕓蕓”中的“蕓”，是“芸”字之误。“芸芸”意为众多貌，而“芸芸”是香草`香菜之名，不能混淆。第21章中的“唯望唯物”，是“唯恍唯惚”之误。这是因音近而误，两者意思跟本不同。“其精甚真”中的“精”，误作“

4、情”。“窈兮冥兮”中的“窈”，误作“幽”。第29章的“或觑或吹”中的“觑”，是“歔”之误。“歔”是出气，而“觑”是窥视，怎可等同？又，“或强或赢”中的“赢”是“羸”之误。“羸”是衰弱的意思，而“赢”是输赢的赢。第53章，大篆“行于大道”`“大道其夷”`“服文采”中的两个“大”和一个“文”，均写作“仌”，似不妥。据《康熙字典》，“仌”是冰的本字。第63章的“极怨以德”中的“极”，显然是“报”之误。二`遗漏字句。例如：第3章有3处:1`"使民心不乱"句中漏"民"字;2`"常使民无知无欲"句中漏"无知"二字;3`"为无为,则无不治"句中,漏句首的"为"字；第

5、16章結尾处,漏“道乃久”句。第17章句末,漏“悠兮”二字。第20章，漏句首“绝学无忧”句。第21章有3处：1`“道之为物”中漏“为”字；2`“其中有象”和3`“其中有情”中的两个“其”均遺漏。第23章的“道者同于道，德者同于德”句中,漏“道者”二字。第51章有2处：1`“是以万物莫不尊道而贵德”句中漏“以”字；2`“故道生之，德蓄之”句中陋“德”字。第76章的“是以兵强则灭，木强则折”句中漏“折”字。三`改字不当。例如：第5章,改"天地之间其犹橐籥乎?"句中的"其"为"而",不当。"其"，表测度，是"大概"的意思，而"而"一般用作语句之间的顺接或转接

6、，无测度之意。第21章，把好几个“兮”字改作“呵”字。“兮”是文言语气词，“呵”是白话语气词，改“兮”为“呵”，读起来显得很别扭。第26章，把结尾两句“轻则失根，躁则失君”改成“轻则失臣，躁则失君。”不妥。因原来的“根”是基础的意思，“君”是主宰的意思。“失根”是失去了基础，“失君”是失去了主宰，而不是失去了“臣子”和“君王”。第49章,改"歙歙为天下浑其心"句中的"歙歙"二字为"?焉"(字迹不清,不知其确)"歙歙",意为和谐。而“？焉”，不知何意。第73章，改“不言而善应”为“不应而善应。”原句意为不说话而善于应对，改句则成为不应答而善于应答。一字之

7、改，意思不同了。第76章，改“坚强处下”为“兵强处下”，不妥。因“坚强处下”是和下面的“柔弱处上”相对而言的。改“坚强”为“兵强”和下句就不相对了。四`改句不当。例如：第7章，改原句“天长地久，天地所以能长且久者”为“天长地久，天长所以能地久者。”不妥。改句与原句意思不同了。第10章，改原句“爱民治国，能无知乎？”为“爱国治民，能无知乎？”似无必要。“爱民治国”挺好的，何必改？第15章，改原句“夫唯不盈，故能蔽不（而）新成”为“夫唯不盈，故以能蔽而不新成。”篆文“不”与“而”字形相近，“不”字可能为“而”字之误。原句意为：正因不求圆满，所以能在蒙蔽的情

8、况下，反而可以获得新的成就。改句之意，不可理会。第38章，把“下德为之而有以为”改为“下德无为