“亲亲相隐”制度的法伦理思考

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1、“亲亲相隐”制度的法伦理思考sclunwen01@163.com(请注明投稿期刊）    【摘要】“亲亲相隐”最初出现于春秋战国时期的儒家思想，漫长的封建时期都几乎严格按照这一原则来进行司法定案，直到今天，这一观念还停留在很多人的思想当中，它既存在一定的法律阻碍性，也存在一定的合理性，因此针对这一思想的弊端和法律上的传承以及伦理性进行讨论，具有十分重要的现实意义。    【关键词】亲亲相隐     伦理思考     法律构建     人人平等    在我国，“亲亲相隐”最初出现于春秋战国时期的儒家思想，孔子的《论语·子路篇》中曾提到“父为子

2、隐，子为父隐”，这也被法制史研究者认为是我国亲亲相隐制度的雏形，随后孟子对孔子的这一思想进行延伸，认为子为父隐是“孝道”，而父为子隐是“仁义”。但是就这个时期的亲亲相隐制度而言，仅仅停留在思想理论的范畴，到汉朝初期统治者开始大范围地利用孔孟之道来作为案件裁决上的依据，在这个思想和实践基础之上，汉宣帝时期正式确定了一系列亲亲相隐制度，从而将这一思想理论正式转变为一种司法原则。直到今天，亲亲相隐的观念还停留在很多人的思想当中，而针对这一思想的弊端和法律上的传承以及伦理性进行讨论，具有十分重要的现实意义。    亲亲相隐在当代法律思想和制度下的弊

3、端    亲亲相隐制度在我国漫长的封建时期得到了很大程度上的典型性发展，但是并不是中国特有的产物。西方法律中也存在类似的规定，但是与我国的亲亲相隐存在一定的区别：首先我国更多地强调等级尊卑之间的不平等，忽视了西方法律制度上人与人的平等性；其次是对封建伦常关系进行维护，西方法律更多地突出保障人权，而这些差异正是该制度在我国的弊端所在。    一是忽视了人与人的平等性。我国传统法律制度之中一直将“礼”作为其灵魂和根本，这也是我国亲属长幼关系和伦理道德原则的一种体现。而亲亲相隐制度正是这种“礼”在精神上的体现，充分利用人伦道德来实现对社会的调控。

4、这种调控手段的实施虽然对当时社会矛盾的调和起到了一定的积极意义，但是由于亲亲相隐制度建立在宗法等级之上，其往往将“尊”的利益放于首位，具体而言就是“为尊者隐”，这种隐匿突出地表现在“子为父隐”方面，而真正很少关系到“父为子隐”。    这种宗法等级上“相隐”的不平等在唐朝表现得尤其明显。《唐律疏议》中明确规定，告发祖父母、父母犯罪者要判处绞刑，父亲告发子女则只是不坐；对其他尊亲属告发者判处两年徒刑，而告发卑亲属者则只是判处六十杖刑，这就在法律规定上对亲属之间的不平等表现得非常明显，对于家族中的卑亲属而言，一般只承担隐匿尊亲属以及尊者犯罪的义

5、务，而不享受被隐匿的权利。    而在西方国家类似亲亲相隐的制度中，几乎不存在尊卑亲属之间的区别，他们突出的仅仅是亲属关系，而在这个关系内部采取的是人人平等的态度。平等作为一种人与人交往最为基本的社会关系，是整个社会和法律建构的基本价值所在。而我国的亲亲相隐制度充分体现出了尊者和卑亲属之间的不平等，导致人们在具体的司法实践当中也存在一定认知上的偏差，对法律的平等性原则存在错误的认识。因此这种对法律平等性原则的忽视，是目前最需要将其消除和摒弃的。    二是忽视了个人权利的保护。准确而言在我国古代立法的前期并不是完全不重视对个人权利的保护，在

6、唐律中也充分考虑到了对卑幼权利的保护，同时也有对囚犯个人权利的保护。但是到了封建后期，这种亲亲相隐制度被逐渐发展壮大并且授予至高地位的纲理伦常所淡化，这种思想导致当时人们在犯罪或者是发现犯罪事实之后首先想到的是对亲属罪行上的隐匿，而不是首先考虑到对个人权利的保护，这也成为当时人们的本能，从思想上就默认了纲理伦常的重要性。主要凸显在以下两个方面：首先是这种隐匿突出表现在卑幼对尊长罪行上的隐匿；其次是依照亲属的尊卑以及远近来确定隐匿的义务大小和告发后所受罪责轻重。而这些方面都会导致人们对个人权利保护上的忽视，这种忽视跟当今我国的立法思想是严重违

7、背的。    当今法律适用亲亲相隐制度的可行性    我国亲亲相隐制度虽然存在上述的各种弊端，但有自身的优势所在。亲亲相隐制度一方面属于人类在亲情血缘关系上的本性反应；其次可以在很大程度上保证家庭之间的和睦，从而实现社会整体上的和谐；最后亲亲相隐虽然在法律惩处方面由于亲情关系作出了一定的让步和牺牲，但是却可以实现整体上的社会利益，这也在一定程度上反映出法律的相对平衡。    亲亲相隐制度和法治精神的一致性。法律的制定从哲学和法理学思考方面应该属于人们的自身合理期望，不能在立法上制定出人们无法承担的义务，如果法律制度本身属于对人性的违背，那么

8、这种法律制度本身就是不合理的，也就不是一种合理的法律。法律不能强人所难指的也是这个道理，所禁止和提倡的都应该是人们所需要合理禁止和提倡的行为。而亲亲相隐在一定程度上正好体现了这种