陈剑解正宗紫微斗數大全(全)

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1、正宗紫微斗数大全斗数骨髓赋注解太极星曜(太极于此即紫微),乃群宿众星之主,天门运限,即扶身助命之源,在天则运用无常,在人则命有格局。先明格局,次看众星。或有同年、同月、同日、同时而生,则有贫贱、富贵、寿夭之异。或在恶限,积百万之金银;或在旺乡,遭连年之困苦。祸福不可一途而论,吉凶不可一例而推。有同年同月同日同时而生者,须分性别之不同及其出生、成长、生活在不同的社会环境及所属不同的社会群体而有所差异,正如赋文所说:“有贫贱、富贵、寿夭之异”,故论命者,又当因人而论,又当因地域及人文环境而论,又当因种族而论,又当因不同的社会群体而论,一句话,要以该命

2、造所处不同的时间和空间而论。故赋文说:“祸福不可一途而论,吉凶不可一例而断。”要知,有同年同月同日同时而生者,一个生在中国,一个生在新加坡,或一个生偏远山区,一个生在大城市,二者一生的遭遇肯定不会是一样的,这是明摆着的事实,在因此需明《周易》“简易、变易、不易”之理。大凡人命,以斗数之理衡之,验者亦有十之七八,此即“不易”之理。又当因其人所处不同的时空变通而论,此即“变易”之理。斗数之学,无外乎阴阳五行、河洛八卦、天文星象,此即“简易”之理。民国命理学家袁树珊在《命理探源》一书中说:“219正宗紫微斗数大全斗数骨髓赋注解太极星曜(太极于此即紫微)

3、,乃群宿众星之主,天门运限,即扶身助命之源,在天则运用无常,在人则命有格局。先明格局,次看众星。或有同年、同月、同日、同时而生,则有贫贱、富贵、寿夭之异。或在恶限,积百万之金银;或在旺乡,遭连年之困苦。祸福不可一途而论,吉凶不可一例而推。有同年同月同日同时而生者,须分性别之不同及其出生、成长、生活在不同的社会环境及所属不同的社会群体而有所差异,正如赋文所说:“有贫贱、富贵、寿夭之异”,故论命者,又当因人而论,又当因地域及人文环境而论,又当因种族而论,又当因不同的社会群体而论,一句话,要以该命造所处不同的时间和空间而论。故赋文说:“祸福不可一途而论

4、,吉凶不可一例而断。”要知,有同年同月同日同时而生者,一个生在中国,一个生在新加坡,或一个生偏远山区,一个生在大城市,二者一生的遭遇肯定不会是一样的,这是明摆着的事实,在因此需明《周易》“简易、变易、不易”之理。大凡人命,以斗数之理衡之,验者亦有十之七八,此即“不易”之理。又当因其人所处不同的时空变通而论,此即“变易”之理。斗数之学,无外乎阴阳五行、河洛八卦、天文星象,此即“简易”之理。民国命理学家袁树珊在《命理探源》一书中说:“219禄命之说,未必尽验,然验者常十之七八,其或因山川风土而小异,由门第世德而悬殊。又一行之善恶,一时之殃祥,忽焉转移

5、而不知,此则常变又不同,造化之不测也。要其常理自不能废,而常人多不能逃,观此可知人之命运,间有不验者,因常变不同也。常变之不同如此,但以常法绳之,安得不毫厘千里哉。为星家者,欲求事功圆满,万无一差,必须参以人情物理,询其山川风土,门第世德,以及生时之风雨晦明,而尤须鉴别其心术之善恶,处世之殃祥,然后定其富贵贫贱,寿夭穷通,乃可合法。”此论指子平命理而言,唯紫微斗数推命,不必询其心术之善恶、处世之殃祥,列出命盘,布齐星曜,一看即知。另外,大凡名贵植物,比如千年人参,世间必定稀少,对常植物,比如野草闲花,可说漫山遍野,到处都是,故巨富大贵如世间之伟人

6、,其诞生的那个时辰,必无其它人同时诞生,纵有亦必襁褓难养,或少年夭折,只剩下这个伟人来建功立业。而平常之格、贫贱之命,正如野草闲花,遍地可采,其出生的那个时辰,同时出生者多得数都数不过来。这个道理,懂得命理(犹其是懂得紫微斗数)的人,到大医院妇产科去统计,必然会得出与作者相同的结论。是故,富贵命少,贫贱命多,此不易之理也。需知一世之荣枯,荣者,富贵也,枯者,贫贱也,俱缘人生一命之中见之。主星吉、佐星吉、运限吉,则一世安然而享其福也;主星弱、佐星弱、运限蹇,则主一生下贱,再加流年遇煞冲刑,定主灾悔而言。定看五行之宫位。五行即金木水火土,如寅申巳亥为

7、四生之地,子午卯酉为四败,辰戌丑未为四墓。命立四生遇长生、临官则为富贵,入四败遇衰、病、墓则主贫贱。立命可知贵贱,安身便晓根基。219立命在五行生、旺之宫则富,死、绝之宫则贫。安身在生、旺之宫则贵,死、绝之宫则贱。然亦应据左情而定,如:第一先看福德,再三细考迁移,分对宫之体用,定三合之源流。命无正曜,复无吉拱,煞破刑冲,夭折孤贫。吉有凶星,美玉瑕玷。既得根源坚固,须知合局相生,坚固则富贵延寿,相生则财官昭著。命好、身好、限好,到老荣昌。假如命及身,两者皆坐长生、帝旺之乡,而身命二宫又得吉星庙旺同守,且财帛、迁移、事业三宫又亦是众吉去集,各宫三方四

8、正无煞冲破,再加运限吉利,定主一生谋为每多顺遂。命衰、身衰、限衰,终身乞丐。假如命及身,两者皆居死、绝之垣,且本宫复又不见吉化,更与羊、

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