长沙方言中的程度副词“几”

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1、长沙方言中的程度副词“几”摘要：长沙方言中的“几”大量地用于表示程度副词，该用法与现代汉语普通话相悖。通过对文献及方言语料中“几”的意义、用法进行历时与共时的考察，明确长沙方言中“几”字的用法有历史语源依据和同时代方言支持。同时，引进认知语法学的观点对相关资料进行穷尽的分析，证明“几”作程度副词使用有其系统性的认知基础，该用法是合理的。关键词：长沙方言；程度副词；数量疑问代词与长沙人对话，常常可以听到“几好”“几漂亮”“几有味”等含有“几”字的短语，在长沙人的语感中，这个“几”很明显地含有“特别”“非常”之意，也就是说，长沙话中的“几”可以并且普遍地在作为程度副词使用

2、着，是一个表示很高程度的程度副词。翻检《现代汉语词典》，在“几”条下可找到四种用法：1询问数目。2表示大于一而小于十的不定的数目。3几乎、近乎。4小桌子。也就是说，现代汉语普通话中，“几”不作程度副词使用。那么，长沙话中的“几”为什么会有这样一种较为特殊的用法呢？本文打算就这一种现象产生的原因及存在的理据作一些粗浅的探讨。一、长沙方言程度副词“几”的来源　　现代汉语中的“几”是一个简化字，是由“几”和“几”两个不同的字简化而来：　　《说文解字》：“几，踞几也，象形。”　　“几，微也，殆也，从幺幺从戌。”　　《玉篇》：“几，居履切，案也。”　　“几，居衣切，动之微也，吉

3、凶之先见也，期也，时也，危也，尚也。又居切，几多也，又巨衣切。”　　“几”是几案，即我们常说的“茶几”的“几”，相当于《现代汉语词典》中的第四个义项，而《现代汉语词典》中的其余三个义项则是由“几”义而来。“几”和“几”不仅字形不同，它们的读音也有差异。这一点，在上文所引用的《玉篇》的内容中已有所反映，《广韵》对此说得更明白，“几”在旨部，居履切，“几”在尾部，居切又既稀切。很显然，“几”为平声，“几”读上声。同时，从《玉篇》和《广韵》对“几”字都给出两个以上反切这一点上，我们得知，“几”的读音较早就发生了分化。关于这一点，《说文解字注》也有相关说明。段玉裁在“几”条下

4、注明：“几，微也……殆也……歹部曰，殆，危也。危与微二义相成，故两言之。今人分微义为上声，危义为平声。”此外，我们还可在《汉文典》及其他曲籍中得到与之一致的看法。据此，我们可以明确得出，长沙话中实际音值为41的程度副词“几”，来源于古汉语中读上声的“几”。我们下文所要讨论的包括所引资料中的“几”都是这一个“几”，为方便起见，通通写成简化字“几”，不再另加说明。　　二、“几”表示的数量是多少　　上文已经提到，《玉篇》释“几”有“几多”义。另外，《广韵·尾韵》的解释为“几，几何”，再联系现代汉语普通话的用法，我们知道，无论是作数词还是作代词，“几”的意义都和数量密切相关。

5、那么，是和哪一类型的数量有关呢?较多的还是较少的？从现代汉语普通话来看，“几”应和较少的数量密切相关。就是从现代汉语的许多方言来看，“几”在作疑问数量代词时，也大都和较少的数量有关。另外，在本人查找资料的过程当中，发现“几”在古代汉语中也多是与表较少数量的数字连用，如《左传·昭公十六年》：“子太叔子羽谓子产曰：‘韩子亦无几求。’”由于该义一直到现在都是常用义，所以不再举例。但是，在表较少数量的夹缝中，我们也发现了不少相反的例子，如：1“出于汤谷，次于蒙汜；自明及晦，所行几里？”　　2“增城九重，其高几里？”　　3“居廓兮鲜畴，远梁昌兮几迷。”　　4“都郡将姓陈，问正熊

6、：‘君去崔杼几世？’”　　5“孙皓问丞相陆异凯曰：‘卿一宗在朝有几人？’陆曰：‘二相、五侯、将军十余人。’”例1问太阳从清早到傍晚的行程是多少；例2中“增城”是神话中地名，《淮南子·地形训》有“有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸”；例3中“几”与“鲜”反义对文；例4中提到的崔杼是春秋时齐大夫。从这些材料不难得知，上述四例中的“几”表示的数量绝对不在十以下。而例5本身所包含的回答就已提供给了我们同样的信息。另外，《汉语大字典》给出了以下用例：1“陂塘几曲深浅水，桃李一溪红白花。”　　2“月儿圆了几周，花儿红了几度，还是老等，等不来你的潮头。”　　此外，香坂顺一的

7、《水浒词汇研究》中说：“《水浒》中，‘几’所询问的数目范围和现代汉语也有所不同，并不只询问十以下的数目，而往往是较大的数目。”例如：“‘汉子，你这刀要卖几钱？’杨志道：‘祖上留下的宝刀，要卖三千贯。’”〖1〗还有，《平妖传》和《醒世恒言》等作品中也有用例，此不赘述。三、“几”为什么会具有高程度的意义　　当我们确定了“几”既可表较少数量，也可表较多数量时，“几”为什么会具有高程度的程度副词用法这一问题也就迎刃而解了。在具体解决这一问题之前，我们必须引入认知语法这一概念。认知语法学家认为，语法结构跟人的经验结构之间有一种自然的联系，从认知来研究语法就是用