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时间:2018-07-18
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1、教育思想发展史略——历史、现状与发展趋势(教育思想发展史略——历史、现状与发展趋势/李定仁.西宁:青海人民出版社,1993.2)目录第一章:教学与哲学第二章:教学与心理学第三章:教学与文化科技的发展第四章:教学目的第五章:课程与教材第六章:教学过程阶段理论的历史考察第七章:教学原则第八章:教学方法第九章:教学手段第十章:教学组织形式第十一章:教学模式第十二章:教学评价史概观第一章教学与哲学第一节古代学校的教学与哲学l教学的主要任务之一,是要传授与学习人类的文化知识,发展人的个性才能。而什么是知识,什么是真理,如何使受教育者掌握所要学习的知识,这就关系到哲学的一个分支——认识
2、论的问题,应用什么样的方式、方法来研究教学理论,如何处理好教与学、理论与实践、传授知识与发展能力的关系问题,这就关系到哲学的另—分支——方法论问题;教学过程中如何遵循思维的规律和规则进行正确的思维,这就关系到哲学的另一分支——逻辑学问题;教学是具有教育性的,应该使受教育者具有什么样的思想品质,这就关系到哲学的另一分支——伦理学问题,教学作为一种艺术,则关系到哲学的另一分支一美学问题。【1】l孔子提出了“生而知之”和“学而知之”的两种知识起源说,在人性问题上又提出“性相近也,习相远也”的命题。孟子(公元前372一前289)继承了孔子哲学思想中的先验主义唯心论,把“生而知之”发
3、展为“良知”、“良能”说;把“性相近”发展成天赋的性善论;在认识途径问题上,孟子排斥与外界的接触,排斥感性认识,主张用“内省”、“养气”的求学方法,他的这种先验论思想,为后来的唯心主义者所发展,对整个封建社会的教学和教育思想产生了极大的影响,荀子(约公元前298一前233)则发展了孔子哲学思想中朴素唯物主义的因素,强调后天的学习,’强调环境习染对人性的教育改造作用,专门写了《劝学》、《性恶》等文章,批判了孟子的性善论;在认识途径上,分析了“闻”、“见”、。知”、“行”的学习过程,这是很可贵的教学思想。【5】l托马斯·阿奎那是意大列的神学家和经院哲学家。他在《反异教大全》一书
4、中,阐明了他的教育哲学观,对教会学校的教学方法产生了深远的影响。他支持亚里斯多德把心灵作为一种总则的概念。他曾运用比喻的手法来解释教学的本质,他说,教师教学的艺术就好比医生看病,医生只能用药物帮助机体自身痊愈,因为机体拥有维持身体平衡的自然潜能,而医生所刺激的正是这—潜能。教学也是这样,单从字面上说来,教师不能使儿童“学会”,他只能帮助儿童训练其自身的潜能。教学的根本就不是强加于—无所有的儿童,而是诱使儿童发挥隐藏在其自身内部的潜能。【9、10】l西方的文艺复兴运动,不仅为资产阶级革命扫清了道路,同时也为欧洲学校教学的历史变革提供了思想基础。但我们必须看到,人文主义作为一种
5、历史观是唯心主义的,他们所说的人和人性,都是抽象的人和人性。他们反对中世纪的神学,但并不反对教会制度本身,因此他们反宗教是不彻底的。【10、11】l纵观古代学校教学与哲学关系,大致有下列一些主要特点:1.古代的教学理论处于萌芽阶段,还没有从哲学中分化出来成为一门独立的科学;教学思想直接包含在哲学的庞大思想体系之中,对教学工作起着不同程度的影响作用。2.古代的教学思想一开始就与人性论、认识论密切相关。中国古代学者关于人性论与知行观的论争;古希腊智学者派关于人是衡量一切存在的尺度、把一切存在归根于人的感觉的论点,古希腊“三哲”关于人性的见解以及唯理论的认识论,都对学校的教学工作
6、起着重要的影响。3.古代的认识论一直围绕着“知织才能是先天就有的,还是后天产生的”这个认识论的首要问题而展开的。从古希腊和中国先秦时代起,哲学家就一直为此争论不休,分为两大营垒;唯物主义认为,人的感觉、认识是外部世界的反映,知识才能通过后天的实践活动获得;唯心主义者认为,知识才能是先天具有的,“天(神、上帝)”赋予的。古代的唯物主义认识论,具有朴素唯物主义的性质,但这正是唯物论的认识论与唯心论的先验论斗争的一个重要内容。4.古代的认识论多从伦理观出发。中国古代学者所谓的“知”,主要是道德之知,所谓的“行”,主要是指德行;古希腊“三哲”关于“知识即美德”的见解,都足以佐证。这
7、说明古代学校教学的价值取向.多以培养道德修养为目的,这是与当时社会意识形态和科学技术不发达的情况相适应的。【11】第二节近代学校的教学与哲学l自从17世纪英国资产阶级革命和18世纪法国大革命以后,欧洲许多国家逐步进入了资本主义社会。资产阶级为了自身的利益,同时也为了适应科学技术的进步,建立了近代的学校教育制度,学校的教学目的、教学内容和教学方法也都发生了急剧的变化,并出现了许多资产阶级的哲学家和教育家。伟大的捷克教育家夸美纽斯(1592一1670),在弗·培根感觉论哲学和16世纪到17世纪自然哲学的影响下,形成了他
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