马克思真理与价值

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1、第二节真理与价值一、真理的客观性和真理的绝对性、相对性二、实践是检验真理的唯一标准三、真理与价值的统一一、真理的客观性、绝对性、相对性（一）真理的客观性1、哲学史上的真理观真理的呼唤“鼓足勇气，运用自己的理性！”－－康德吾爱吾师，吾尤爱真理——亚里士多德异端与真理“认为太阳是世界的中心、是不动的，这是荒谬的，在哲学上是错误的，在形式上是异端邪说，因为它明确违反《圣经》。”－－1633年，罗马教会的审判词伽利略的胜利真理的胜利“如果教廷作出了反对您的见解的决定，请以一位智者应有的风度忍受吧。您只要确信您所寻求的仅仅是真理，即

2、足以问心无愧而坦然处之”。1983年，罗马教廷承认1633年的审判是错误的。对哲学真理论的探讨是哲学认识论研究的一个重要方面。由于它关系到理论认识的终极追求，从古代哲学到后现代哲学都对这个问题给予了充分的重视并从不同的角度和方面进行了分析与讨论，提出了各种各样的真理论。如何认识这些真理论，它们与马克思主义真理论的关系怎样，是我们当前真理论研究中所不能回避的问题。一个真理学说主要包括三大要素：定义；检验标准；检验手段。哲学史上的真理观“真理是某种超验的永恒的理念”――柏拉图“真理是绝对理念的自我显现”――黑格尔“真理是观念和

3、主体感觉的符合”――休谟小资料：真理论的几种代表类型真理是标志着主观同客观相符合的哲学范畴，是主体对客观事物及其规律的正确认识。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映2．马克思主义的真理观(1).真理的客观性：第一是指真理内容的客观性第二是指真理检验标准的客观性伽利略的胜利地心说日心说真理的客观性实践证明：哥白尼的“日心说”是真理。真理没有阶级性，因为一切真理的内容都是客观的，一切真理都包含着不以任何阶级意志为转移的客观内容，都是对客观事物及规律的如实反映。真理没有阶级性，并不是说真理和阶级没有关系。首先，对真理的认识受到阶级利

4、益的制约；其次，对真理的运用更受到阶级利益左右。真理的形式是主观的，真理的内容必须通过概念、判断、推理加以表达，离开了语言形式表达的思想形式，也就无所谓真理。所以，不能把客观真理和客观事物本身混为一谈。客观事物本身不是真理，就像地球绕太阳运转本身不存在正确与错误一样。只有当人们对客观事物作出判断时，才产生真理与谬误的问题。地球绕太阳运转。太阳绕地球运转。——（真理）——（谬误）两个判断真理是一元的真理是客观的，在同样条件下，对同一对象的认识只能有一种正确的认识，也就是说只能有一个真理。真理是具体的第一，认识对象的具体性第二

5、，认识主体的具体性第三，主观与客观的统一是具体的反对主观主义真理论。唯心主义真理论是主观主义真理论。主观主义真理论的实质是否认真理内容的客观性。马赫主义者波格丹诺夫把真理只看作是“思想形式”、“人类经验的组织形式”。主观真理论的另一种形式是实用主义所说的“有用就是真理”。就真理是人们对客观事物及其规律的正确反映来说，真理是客观的。而就真理的发展过程来说，真理又是绝对的和相对的。每一个真理都是客观真理，同时又都是绝对真理和相对真理的统一。（二）、绝对真理和相对真理的辩证关系承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论。就真理的发

6、展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性a2+b2=c2ACBcab毕达哥拉斯1.绝对真理是指真理的绝对性和无条件性，它包含两个方面的含义：（1）任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都有不依赖于人和人类的客观内容。这是无条件的、绝对的。（2）从认识的发展趋势和人类的认识能力上看：就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的；就人类的认识能力来说，世界上只存

7、在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。认识能力的无限性基本粒子核酸脱氧核糖核酸太阳系奥德林探路者2、相对真理是指真理的相对性和有条件性在特定的时间、空间、历史和文化背景下，形成不同的认识和信念。“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”－－马克思a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb相对真理包含两方面的含义：(1)从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。（2）从深度来看，

8、任何真理性的认识都是对世界某些方面一定程度、一定层次近似的正确反映，任何真理对其认识对象所反映的深度总是有限的，并没有穷尽认识对象的一切方面和特性。3、辩证关系（1）绝对真理和相对真理都是对客体的正确反映，都是客观真理。但是，它们反映认识对象的正确程度却存在着差异，各有其不同的规定性，不能混淆。（2）绝