黄质夫教育核心模式

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1、黄质夫教育思想的核心和教育模式甘乃伟我国乡教先驱黄质夫先生在他不断上下求索中，在他荜路褴缕社会实践和教育实践中，在他无私地燃烧其生命的过程中，广泛地吸收、借鉴、批判、创造，形成并创立了其光芒四射的黄质夫教育思想，创造了真正适合中国国情的教育模式和教育方法，为中国现代教育尤其乡村教育做出了巨大贡献，为后人留下了一笔弥足珍贵的历史遗产。“明珠暗无光，只缘尘埃厚；拂却屈和辱，光彩当依旧。”被尘封了大半个世纪的黄质夫先生，在祖国廿一世纪的春天里终于重现了昔日的辉煌和风采，重新赢得了后人的崇仰。如先生地下有知，当能听到神州大地呼唤黄质夫的声

2、音而含笑九泉。救国觉民是黄质夫教育思想的核心和宗旨放牛娃出身的黄质夫，是伟大而真正的爱国者，是自谓“愧不如牛”的大苦儒，是大教育家乡村教育先驱。黄质夫先生生活在灾难深重的半封建半殖民地的旧中国，内忧外患，民不聊生，对此他怀有切腹之痛。孙中山先生提出“教育救国”之主张，当时的知识分子上下一心形成共识。陶行知说：“我们深信教育是国家万年根本大计”，“教育为公以达天下为公”。1927年4月黄质夫在其所写的《我们的信条》文中说：“常想着：乡村教育是救国唯一的政策；乡村师范是乡村文化的中心；乡民是我们的好友；乡村是我们的乐园。”由此可知，黄

3、质夫投身乡村教育，救国是其思想的核心，也是其办乡村教育的出发点和宗旨。创办乡村师范，就是他人生最佳的选择，就是最现实、最有效的献身于国家和民族的道路。而教育救国之主张和实践，显现了黄质夫教育思想的高度。黄质夫教育思想让我们看清了黄质夫的大视野，显示了其教育思想的宽度，他对中国乡村和农民的深刻认知与关切。在《中国乡村的现状和乡村师范生的责任》一文中，他果断指出：“第一件是乡村人民生计困苦”，“第二件是乡村人民知识的浅陋”，“第三件是乡村风俗的颓惰”，“第四件是乡村人才的缺乏”。只有真正了解中国广大乡村，把乡村教育放在乡村实际的基础上

4、，才能使之有针对性，有效果。中国是农业大国，农民占全国人口的百分之八十以上，忽悠农民，放弃农村，教育救国只能是一句空话，自欺欺人。锦上添花易，雪中送炭难。当代中国教育最薄弱的地方仍然是广大农村。不管是资金的投入，还是教育软硬件的配置，城乡差异非常大；教育不公乃是不可否认的现实。如果人人都能像黄质夫那样，心紧贴着乡村和乡民，何愁中国乡村教育不加速实现现代化。教育救国也罢；科教兴国也罢；教育强国也罢；喊口号无济于事，一切要看行动。这恰如黄质夫所说：“努力做师生协作的功夫；努力实现新时代的一个乡村师范；埋头努力，胜过无谓的夸张。”（《我

5、们的信条》）黄质夫教育思想告诉我们，搞教育决不是仅仅为了培养一批教书先生。“他们毕业后，一定是良好的乡村教师。但是我不仅希望他们做一个良好的乡村教师，还希望他们去做灌输农民知识、改进农民生活的导师，发展乡村社会事业的领袖。”在黄质夫看来，只有培养出这种“教师――导师――领袖”三位一体的英才，才能实现其教育救国的伟大理想和抱负。“耐得千锤百炼，才能任重致远。做不完，学不厌，教不倦，救百万村寨的穷，化万万农工的愚，争整个民族的脸。好青年，着先鞭，新中华，就实现。”这首由黄质夫作词敖克成作曲的贵州国师《校歌》，充分说明了黄质夫教育思想的

6、深度和亮度。穷和愚，恰恰是农村和工人农民最大的问题，也是救中国、兴中国、强中国和中华民族长期落后挨打的症结所在。穷和愚必须改变，农村变富，工农变聪慧，乡村教育必需大发展。心态决定命运，观念决定行动，教育决定成败。唤醒民众，努力治穷去愚，乃彰显了黄质夫教育思想的强度和力度。黄质夫教育思想有十分丰富的内涵，是一个开放的完整的思想体系。这好比地球始终围绕着太阳旋转一样，黄质夫教育思想的方方面面，黄质夫办乡村师范所推行的一切举措，包括他的实践和教育理论，诸如提出由第一流的人做校长，聘第一流的人当老师，创第一流的乡村教育，培养出第一流的乡村

7、教师和献身国家民族的栋梁之才；实行教育与生产劳动相结合；教育与实践相结合；教育与国防教育相结合；试办农友社，民众茶园；组织农业宣讲团；办农业展览会；设立种苗交换所；刊印农业改良浅说；印送农业改良图画；组织青年农业竞讲团；设立农事问讯处；在乡师设立工场、农场；设立研究实验部推广部；向银行借贷解决乡民经济困顿等等，无不指向一个共同目标，一个共同核心，那就是将教育救国的大业做实做大，将教育觉民的大事做好做全做细，真可谓竭忠尽智，不遗余力。而这一切追求的更高目标，就是“新中华，早实现”。这是何等动天地而泣鬼神的啊！？“乡师新村”的构想和结

8、构模式是黄质夫教育思想的伟大创造作者在《论黄质夫教育思想》文中提出：“黄质夫教育思想的核心恰恰是建立综合的、开放的、政体与教育紧密联系的、立体化、现代化的‘乡师新村’大乡村教育思想和结构模式。”即今看来，“乡师新村”的构想和结构模式依然是黄质夫先生