道家思想可借鉴解决当今我国某些社会问题

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1、道家思想可借鉴解决当今我国某些社会问题               （左河水）                  一、道家思想的产生与影响    道家是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想起始于春秋末期的老子，但到秦时期还没有道家这一名称。用“道”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初才开始的。即西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。道家在先秦时期的各学派之中，虽然没有儒家和墨家那么多的门徒，其地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，使道家提倡的“自然无为”和“

2、人与自然和谐相处”等观念日益受到人们的重视，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生的领悟，在哲学思想上呈现出了永恒的价值与生命力。     道家思想的主流派有:老子、庄子、黄老学派。不同的学派之间思想侧重点也有所不同，或偏于治国，或偏于治身。道家思想是一种哲学学派，道教则是一种宗教信仰。道家思想渗透在中国文化的各个方面，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。传入我国的佛教也受到了道家思想的较大影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。      道家思想主要是沿两条路线发展的：一条是“无为主义”的政治学，讲究清静无为，与世不争。它盛

3、行于战国和西汉初期的黄老学派，主张"无为而治"。另一条是"任自然"的人生哲学。就是“天人合一”，争取自然与人类的和谐统一。人类生活在地球上，其实就是仰自然环境之鼻息，所谓“人能战胜自然”的这句话只是人们一句口号而已，其实应该称之为“人能适应自然”罢了。人类盲目地去战胜自然，往往会让自己离自然的报复更近。     道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，朴素地说明了万物的本质。何谓道？道即虚空，混沌，万物的起点。而道家最终就是想通过自我思想的升华达到那种虚空无物的原始状态，包容一切而诠释一切，虽然看来不太可能，但

4、是这种触及万物而回归本质的思路在老子的时代简直就是惊为天人的思想。道家提倡养生，以“天人合一”来指导养生，讲究所谓“盗天地、夺造化、攒五行、会八卦”，与自然界同呼吸，养精固本，顺其自然。      道家思想在我国的传统文化中占据了极为重要的地位。道家以其沉隐的思想让许多中国知识分子往往功成身退，回归了自然。陶渊明弃官而归农耕也是受老庄思想影响的。这种思想能使知识分子在对待挫折之时表现出有豁达之心态，也使他们不以埋没自己为憾事，从而保持一种平静的心态。             二、道家有比儒家更有益的思想观念    

5、 中国自上古夏、商、西周三代的发展，到进入春秋战国时代，社会发生了重大的危机，出现了所谓“礼崩乐坏”的局面。就是说，经过了上古三代的发展，尤其是西周周公旦“制礼作乐”之后，形成起来的我国古代的一套文明制度，即礼乐制度或称礼文化、礼义文明，遭到了崩坏的危机。对待这种危机，在春秋末年儒、道两家各有不同的态度：     （一）以孔子为代表的儒家观念。孔子站在继承与发扬殷周，尤其是两周礼乐文化的立场上，认为西周的礼文明是世上最完美的，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。（《论语·八佾》）并极力主张维护礼乐制度，提出“克己复

6、礼”、“立于礼”、“以礼让为国”等等思想。而礼义文明的危机之产生，在于“乱臣贼子”的破坏而致。针对着当时礼乐制度遭到破坏的情况，孔子主张在社会文化内部进行一定的改造，并且提出以“仁”来充实“礼”的内容。可见，孔子完全是站在肯定礼文化的立场，来对传统的礼乐文明加以“损益”改制的。      （二）以老子为代表的道家观念。老子与孔子不同，他站在否定礼乐文明乃至整个人类文明的立场，对人类文明提出了挑战。可以说，老子是中国历史上对人类文明认真反思的第一人，他深刻地揭示了人类文明的“负面影响”和“负面作用”，极力地抨击了文明

7、的“异化”现象，指出文明危机是文明自身造成的。文明社会“异化”所产生的乱象：贫穷、昏乱、盗贼、战争、争夺、罪祸、轻死、声名逐利、欺诈等一切罪恶，皆是由于文明日开、智慧日多、民多利器、上之有为和多欲、礼乐制度、仁义道德等造成的。老子、庄子对人类的文明提出了鲜明挑战，并进行了猛烈的抨击。     （三）“儒”、“道”两家在其他诸多方面的异同。儒、道两家还有许多不同的思想观念和对现实问题的不同主张：     1、儒家主张仁政，即集中权力为民众做好事。道家主张无为而治，认为仁政是选择头发来梳理、点数米粒来烹饪，往往会走向其

8、反面     2、儒家主张教化，所以推崇圣人。道家主张自化，所以认为圣人不死，大盗不止。     3、儒家认为人性本善或者人生本恶。但道家认为天性自然，无所谓善恶，故不需要教化。     4、道家黄老派也是经世致用的，他们主张依道生法，依法治国，认为靠符合民情民意的法律，就可以天下大治，这和儒家的礼治形成鲜明对照，也和法家的“法自君出”形成鲜明对照。