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1、中西方法律文化与检察制度的对比建国以来,尤其是检察院恢复重建三十周年以来,我国的检察制度建设中取得了很大的成绩:通过检察实践，逐渐确立了法律面前人人平等、维护司法公正、依法独立行使检察权、检务公开等诉讼原则；建立了侦查一体化、全程录音录像等诉讼、人民监督员等制度。可以说,我国的检察制度在制度、从立法层面上已步入现代检察阶段。但是,在司法实践中,这些先进的司法原则和制度并没有真正的全面地得以实现。例如,监督不到位，缺乏力度，反腐败能力与人民群众要求还有一定距离等等。反思这些现象,我们不难发现,其中检察改革中的文化冲突是导致立法与实践断层的根本性原因。我国
2、司法改革过程中的许多制度、措施借鉴或移植了西方的检察制度。学习国外先进的东西,这本无可厚非,但问题是,国外的检察制度有其自身的文化土壤,我们可以借鉴、移植他们的检察制度,却无法在短时期内借鉴、移植他们的文化并使之本土化。于是,本土文化与国外检察制度所蕴含的外来文化发生了冲突,阻碍着司法改革的顺利进行。中西方法律文化存在的对比：(一)法律文化思想的差异 西方法律文化源起于古希腊罗马时代，早在古希腊罗马时代,西塞罗就提出“9法律是最高的理性,是从自然生出来的”,这也成为西方法学的主流——自然法学的主要内容。亚里士多德指出:“法律正是免除一切情欲影响的神祗和
3、理智的体现。”西方人强调法律的科学性,法律的理性是法律的本质。在他们看来,法律应当像自然科学,如数学、物理学的定律和规律一样客观稳定,不以人的意志为转移。法律作为西方社会统治的最高原则,排斥了伦理、感情等非理性因素对它的影响,走上了理性化的道路。 再看一下同时期的西周法律文化，他强调“以德配天”“明德慎罚”的法律文化，而且形成了“言必称尧舜，事必法先王”的思维模式。我们可以看出中国的法律文化更强调法律的情感因素,强调立法和司法应符合具体的人情。这实际上也就是强调法是艺术,有时甚至仅仅是把法当成艺术,而忽略其科学性。他们提倡通过灵感、直觉、顿悟来效法自然
4、之道,是自然的而非理性的。天理、国法、人情三者相互融合是我国古代法律传统之一。人情在中国古代被认为是法外之法,无论是在立法还是司法过程中,都是一个不可忽略的要素。 (二)程序正义认识上的差异 9程序正义是按照类似处理的要求,将法律和制度所确定的规范以同样的方式平等地适用于类似的情况。它注重达到目的或者产生正当结果的过程、手段和方式。在现代,程序正义已经有了非常广泛的含义,它不仅仅是指程序本身的完备性,同时还指司法活动与国家其他活动的隔离,以及法官对证据支持的“法律事实”的认可,对“客观事实”的舍弃等等。程序正义的好处是,把复杂的查明事实的活动变成一个可
5、以预期的既定程序,由法官和诉讼参与人进入程序,共同查找法律事实,并由法官作出判决。程序正义要求关闭感官,以理性的态度追寻正义。 程序正义在我国的司法体系中很难找到影子，更别说发展。我国古代诸法合体,诉讼法律极不发达,程序正义更是无从谈起。直到近些年来,程序正义的观念才被引入到我国的法律文化之中。在我国司法的演进过程中,过于注重实体正义,而忽视了程序正义的作用及其自身价值,重实体,轻程序。在司法实践过程中,造成了对当事人权利的侵犯,从而影响了结果实现实质的正义。 (三)法律制度上的差异 西方的法官是中立的,只是用客观地衡量诉讼双方提出的证据,哪一方的证
6、据充分就胜诉,哪一方的证据不足就败诉,然后用法律加以处罚。他的职责是“裁断”而不是发现,很少带有感情，因为感情可能会因为看见诉讼双方的情况而造成主观上的倾向性,也可能因为受到各种干扰而难以实现正义。西方法学家认为,法律是一个没有感情偏私的中道的权衡,法治优于人治。所以,法官在审判的过程中应是中立的。 中国法律文化自汉以后确立起了9儒家的人治思想。儒家人治思想主张圣人之治,保持司法的神秘性,断案决狱依靠的不是客观规则,而是断案人的主观意志。它强调执法者的人格力量、品质、智慧,这成为审理案件的决定因素。我们可能记不清古代那件案子如何的运用法律取得了胜诉，只
7、是清晰地知道有几个清官如何清风亮节、断案如神，这或许是儒家人治观念的体现。中西方检察制度的对比(一)检察机关在诉讼中的性质9英美法系国家检察机关是公诉机关,大陆法系国家检察机关是司法监督机关。实际上,大陆法系国家检察机关在诉讼中享有广泛的法律监督权,而公诉权只是其监督权的具体体现和延伸。以法国为例,法国最高总检察长的主要职责是对国家整体活动进行监督。检察机关不仅对侦查活动，法庭审判活动及判决的执行等有监督权,还有以下权利：(1)监督司法辅助人员;(2)监督检察书记员;(3)监视司法救助制度的营运;(4)监督户政官员;等等。除对刑事诉讼的侦查、审判和执行
8、有广泛的监督权外,对律师执法活动的合法性,也负有一定的监督职责。但在英美法系国家,检察机关在诉
