近代汉语简论复习打印

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1、近代汉语简论复习近代汉语概说一、关于本课程学习的说明一）学习目的1、对近代汉语语音、词汇、语法概况及其研究状况有初步的了解，进一步认识汉语发展演变的一些规律；2、了解、熟悉近代汉语语料，培养阅读语料的语感和发现问题的能力；3、初步掌握语言研究的方法和原则，学习撰写语言类小论文。二）教材及参考书教材：魏达纯《近代汉语简论》（广东高等教育出版社，2004）参考书目：1）蒋绍愚《近代汉语研究概况》（北京大学出版社，1994）2）太田辰夫著蒋绍愚等译《中国语历史文法》（北京大学出版社，2003）3）刘坚编著《近代汉语

2、读本》（上海教育出版社，1985）或刘坚编著《古代白话文献选读》（商务印书馆，1998）4）蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》（上海古籍出版社，1997）5）江蓝生《古代白话说略》（语文出版社，2002）三）成绩获得作业（50%）+开卷考试（50%）作业组成：阅读+写作阅读：8次，包括近代文献原典阅读5次和近代汉语相关论著阅读3篇/段，指定或提供材料。写作：小论文（3000-5000字）二、跟近代汉语相关的一些话题一）口语和书面语口头上使用的语言叫口语，以语音为传播工具；书面上使用的语言叫书面语，以文字为传播工具。书

3、面语是在口语基础上产生的。古代汉语书面语和口语脱节之原因：1、汉字是形意文字，不以表音为原则，实际语音变了，汉字不变；2、书面语比口语保守；3、以先秦口语为基础形成的古代文献，历代被尊为经典，成为后世文人学士模仿沿袭的典范，逐渐形成一种静止不变的语言：文言。二）文言与白话王力先生在《古代汉语·绪论》：古代汉语有两个分支，一个是在先秦口语基础上形成的上古汉语书面语以及历代文人仿古作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。江蓝生《古代白话说略》“简单点儿说，那些句中带‘之、乎

4、、者、也、矣、焉、哉’的书面语是文言；而那些跟人们口头上讲的话大体一致的书面语是白话。”三、汉语史分期一）《汉语史稿》以语法作为主要依据，将汉语的发展历史分为四个阶段：公元三世纪（东汉时期）以前为上古期；公元四世纪到十二世纪（南宋前半）为中古期；公元十三世纪到十九世纪为近代；二十世纪（五四运动以后）为现代二）吕叔湘先生以文体的转变作为汉语史分期的标准，在《近代汉语指代词》的“序”中提出“以晚唐五代为界，把汉语的历史分为古代汉语和近代汉语两个大的阶段是比较合适的。至于现代汉语，那只是近代汉语内部的一个分期，不能

5、跟古代汉语和近代汉语鼎足三分”三、什么是近代汉语近代汉语是唐宋以来在北方话基础上形成的用于交际的口语和反映口语的书面语。作为历史语言，我们现在只能通过书面文献来了解它。记录口语是近代汉语最主要的特征。这个时期的文言是古代汉语在书面上的延续，不属近代汉语。四、近代汉语的上、下限王力《汉语史稿》：公元十三世纪到十九世纪为近代。吕叔湘：《近代汉语读本》“序”称“尽管从汉魏到隋唐都有夹杂一些口语成分的文字，但是用当时口语做基础，而或多或少地搀杂些文言成分的作品是直到晚唐五代才开始的（如禅宗语录和敦煌俗文学作品），因此

6、我们建议把近代汉语的开始定在晚唐五代即9世纪”，“将五四运动作为现代汉语的开始”。蒋绍愚：《近代汉语研究概况》“把语音和语法综合起来看，把唐代初年作为近代汉语的上限是可以的”，“可以把近代汉语的下限定为十八世纪中期，或者粗略一点说，定在清初。”江蓝生《古代白话说略》：“比较保守地说，它是以东汉末年佛教的传入和汉译佛经的大量出现为契机而发展起来的。为了宣传佛教教义，使目不识丁的平民百姓都能听懂，一些僧人在翻译佛经时不得不放弃使用典雅的古文，而采用一种跟当时口语十分接近的文白夹杂的文体；另一方面，魏晋时期文人的笔

7、记小说记录了当时民间的鬼怪传闻，其中记言部分（即对话）较多地反映了当时的口语，晋人的尺牍（书信）是用语体写的。这样几股溪流就汇成了古代白话的源头。”刘坚《近代汉语虚词研究》“虽然目前对近代汉语历史年代的划分还没有得出完全一致的结论，但大部分学者倾向于接受近代汉语的上限定在晚唐五代前后，下限定在清代前后的意见”。袁宾《近代汉语概论》提出近代汉语的主干部分是南宋、元代、明代、清代前期，其上沿可向前推几个世纪，下沿可延伸至清末。五、近代汉语在汉语发展史上的地位1、“古代汉语——现代汉语”的“二分法”无法回答古代汉语

8、怎样演变为现代汉语的。二十世纪初，黎锦熙先生在其《中国近代语研究提议》中即提出“近来的语言文字研究，其取材偏重上古（先秦）与中古（隋唐），抹杀近代（宋元至清约九百年一大段）。此大段实为从古语到现代语之过渡时期，且为现今标准国语之基础。”2、对近代汉语认识产生极大偏颇。王力《古代汉语·绪论》“至于古白话，由于它同现代汉语非常接近，比较容易懂，所以我们不拿它作为学习和研究的对象。”3、近代汉语与古代汉语