虚词“于”和“以”

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1、9六个虚词——“于”“以”“之”“其”“然”“为”一、于的用法1、在战于长勺（《曹刿论战》）伯牙游于泰山之阴，（《伯牙善鼓琴》）卒逢暴雨，止于岩下；（《伯牙善鼓琴》）吾于何逃声哉？（《伯牙善鼓琴》）然侍卫之臣不懈于内，（《出师表》）忠志之士忘身于外者（《出师表》）试用于昔日（《出师表》）躬耕于南阳，（《出师表》）苟全性命于乱世，（《出师表》）不求闻达于诸侯。（《出师表》）受任于败军之际，（《出师表》）奉命于危难之间，（《出师表》）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（《醉翁亭记》）至于负者歌于途，行者休于树，（《醉翁亭记》）相与步于中庭（《记承天寺夜游》）困于心，衡于虑，而后作；（《生于忧患

2、，死于安乐》）征于色，发于声，而后喻。（《生于忧患，死于安乐》）于是入朝见威王（《邹忌讽齐王纳谏》）2、对于（“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“对”“对于”。）四境之内莫不有求于王（《邹忌讽齐王纳谏》）臣之客欲有求于臣（《邹忌讽齐王纳谏》）欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》）万钟于我何加焉!（《鱼我所欲也》)未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》3、比皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）所欲有甚于生者，（《鱼我所欲也》)所恶有甚于死者，（《鱼我所欲也》)如使人之所欲莫甚于生，（《鱼我所欲也》)使人之所恶莫甚于死者，（《鱼我所欲也》)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（

3、《鱼我所欲也》)4、到三顾臣于草庐之中（《出师表》）还于旧都。（《出师表》）太守与客来饮于此，（《醉翁亭记》）刻唐贤今人诗赋于其上（《岳阳楼记》）9迁客骚人，多会于此（《岳阳楼记》）5、从卒赖其力以脱于虎豹之秦。（《读孟尝君传》）而泻出于两峰之间者，酿泉也。（《醉翁亭记》）舜发于畎亩之中，（《生于忧患，死于安乐》）傅说举于版筑之间，（《生于忧患，死于安乐》）胶鬲举于鱼盐之中，（《生于忧患，死于安乐》）管夷吾举于士，（《生于忧患，死于安乐》）孙叔敖举于海，（《生于忧患，死于安乐》）百里奚举于市。（《生于忧患，死于安乐》）6、向每假借于藏书之家（《送东阳马生序》）7、给故天将降大任于是人也

4、（《生于忧患，死于安乐》）8、由于然后知生于忧患，而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》）二、以的用法1、凭借、依靠可以一战（《曹刿论战》）何以战？（《曹刿论战》）域民不以封疆之界，（《曹刿论战》）固国不以山谿之险，（《得道多助失道寡助》）威天下不以兵革之利。（《得道多助失道寡助》）2、把必以分人（《曹刿论战》）医之好治不病以为功！（《扁鹊见蔡桓公》）全石以为底，（《小石潭记》）故临崩寄臣以大事也（《出师表》）愿陛下托臣以讨贼兴复之效（《出师表》）以是人多以书假余（《送东阳马生序》）3、根据、按照“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”（《曹刿论战》）小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》

5、）4、因此（【是以】【以是】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。）9臣是以无请也（《扁鹊见蔡桓公》）是以先帝简拔以遗陛下。（《出师表》）5、认为皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）自以为不如；（《邹忌讽齐王纳谏》）或以为死，或以为亡。（《陈涉世家》）吴广以为然。（《陈涉世家》）愚以为宫中之事，事无大小（《出师表》）6、因为以其境过清，（《小石潭记》）扶苏以数谏故，（《陈涉世家》）士以故归之，（《读孟尝君传》）先帝不以臣卑鄙，（《出师表》）以是人多以书假余（《送东阳马生序》）不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）以中有足乐者（《送东阳马生序》）7、用来则凡可以得生者何不用也？（《得道多助

6、失道寡助》）则凡可以辟患者，何不为也？（《得道多助失道寡助》）由是则可以辟患而有不为也。（《得道多助失道寡助》）8、用以天下之所顺，（《活板》）其上以松脂、蜡和⑧纸灰之类冒⑨之。（《活板》）则以一铁范⑩置铁板上，（《活板》）则以一平板按其面，（《活板》）不用，则以纸帖之⑲，（《活板》）以草火烧，瞬息可成。（《活板》）不以木为之者，（《活板》）以手拂之，（《活板》）能以径寸之木，（《核舟记》）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，（《陈涉世家》）祭以尉首。（《陈涉世家》）咨臣以当世之事（《出师表》）醒能述以文者，太守也（《醉翁亭记》）以衾拥覆（《送东阳马生序》）99、来以激怒其众。（《陈涉世家

7、》）以光先帝遗德（《出师表》）以昭陛下平明之理，（《出师表》）悉以咨之（《出师表》）以告先帝之灵。（《出师表》）以彰其咎；（《出师表》）以咨诹善道，（《出师表》）以备一板内有重复者。（《活板》）是以先帝简拔以遗陛下。（《出师表》）无从致书以观，（《送东阳马生序》）计日以还（《送东阳马生序》）不敢出一言以复（《送东阳马生序》）属予作文以记之。（《岳阳楼记》）10、通“已”翻译成“已经”固以怪之矣。（《陈涉世家》）11、以致以塞忠谏之路也。（《出师