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1、梅耶历史比较法进行比较工作有两种不同的方式，一种是从比较中揭示普遍的规律，一种是从比较中找出历史的情况。梅耶认为比较方法是建立语言史的唯一方法，因此，一种语言只要是孤立的，就没有历史可言。)历史比较法的基本原理是语言符号和它所代表的意义间的联系是任意规定的,即是“约定俗成”的。“假如语言所表达的意思和那些用以表示这意思的声音之间有一种或松或紧的自然联系,就是说,假如语言符号可以开传统,单用它的音值本身可以使人想到它所表达的概念,那末,……任何语言的历史也就都不会有了。但是事实上语言符号是任意的,它只有靠传统的力量才能有意义”根据这个基本原理,互相没有联系的几种语言表示同一事物的语音应该是不同的
2、,毫无联系的。反之,如果这几种语言表达同一事物或现象的词的语音存在着整齐的对应关系,那么这几种语言在历史上必定有发生学上的关系。“只是因为语言符号具有这种完全任意的性质,所以才能有现在所要研究的这种历史比较法”索绪尔1.索绪尔理论产生的时代背景及理论来源。语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。语言学研究的对象是语言。理论来源:(1)其自身的学术背景;(2)前人的思想:“古希腊亚里士多
3、德的哲学思想，17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。(3)美国的语言学家惠特尼的语言观。(4)同时代的其他思想观念也与索绪尔语言思想的形成有一定关系。如：法国的‘现代社会学之父’涂尔干的社会学思想;青年语法学派。一般原则第一个原则是符号的任意性第二个原则是能指的线条特征索绪尔语言学理论的核心法则“二元对立法则”2.语言和言语。语言是符号系统，包括语音、词汇、语法和句法。也就是使具体语言行为成为可能的总体结构和一般规则；言语是进入实际使用阶段的个人言语行为。语言是社会集团为了使个人有可能行使语言机能而采取的必不可少的规约,为社会成
4、员所共同遵守;言语则是人们所说的话的总和,是语言的具体表现和运用,是一种个人的实际话语。语言和言语的区别是：①语言是一个整体,是由符号表示的规则系统，可用如下公式表达:1+1+1+…=1(集体模型)；言语则是说话行为，是说话者对语言的使用和形成的结果，它“是个人的意志和智能的行为”其公式如下:1+1+1+1……二者的区别如象棋的规则和下棋、交响乐章和演奏。②语言是社会的，具有社会性，语言的社会性指语言规则不是任何个人主动的、有意识创造的产物，它是后天习得的，约定俗成的。言语活动的个人部分是言语，社会部分是语言。③语言是同质的，(相同的语言)言语是异质的。“语言和言语又是互相依存的，语言既是言语
5、的工具，又是言语的产物，没有语言，言语就失去了统一的系统，因此不能被人理解,其效果也无法验证；没有言语，语言也不会建立起来”。“言语活动有个人的一面,又有社会的一面,没有这一面就无从设想另一面。”3..能指和所指语言可确定的研究对象是由相互联系的要素所构成的符号系统，而构成语言系统的符号，不是一个囫囵的整体，而是一个由听觉形象和概念（或称“能指”和“所指”）两个成分组成并构成一定内部关系的二元实体。词与物之间没有固定不变的对应关系，意义只是约定俗成的产物。语言是一种表达观念的符号系统。在这个系统里，语言符号联结的不是事物和名称，而是由具有心理性质的语音形象和概念内容两个部分相联结而成的，语音形
6、象即“能指”，概念内容即“所指”，这两个部分是合二为一的。能指与所指之间没有自然的或必然的联系，不能由能指推断所指，也不能由所指推断能指，能指和所指之间的关系是任意的。所谓“任意”的，指两者的联系不是特定的，而是约定俗成的，是不可讨论的。同一概念在不同语言里有不同的音像能指。如“牛”在法语里是beof，在德语中却是oks，而在英语里是ox。4..共时态和历时态语言是一个符号系统，符号具有可变性和不变性的特征。从语言的内部看，符号的能指和所指之间的联系是任意的，因此能指对所指的选择是自由的；从语言的外部看，也就是从符号和使用它的人类社会的关系看，符号又是受制约的。这是时间的连续性原则在起作用。也
7、就是说，时间因素是语言符号具有不变性的一面，也是语言符号具有可变性的一面。由于时间因素的作用，索绪尔认为必须区分两种事实，即历时事实和共时事实。因此，他提出了“语言的共时态”和“历时态”。共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学研究各项不是同一个集体意识感觉到的相连续的要素间的关系，这些要素与一个代替一个彼此间不构成系统。5.组合(句段)关
