道德的层次性：辩证维度中的道德

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1、道德的层次性：辩证维度中的道德2005年第2期第21卷(总第120期)南京政治学院JournalofPLANanjingInstituteofPolitiesNo.2.2005SerialNo.120Vlo1.21道德的层次性:辩证维黄明理度中的道德(淮阴师范学院公民道德建设研究所,江苏淮安223001)摘要:道德的层次性是辩证维度中的道德真实.忽视道德的层次性容易产生道德悲观主义和道德实用主义.道德的层次性源于道德的本质和道德发展的规律.道德的层次性可以从规范,境界,主体和功能等多角度加以划分.关键词:道德;道德层次性;道德境界中图分类号:1382—02文献标识码:A文章编号:10

2、01—9774f2005)02—0033—05.在伦理学研究的传统理路中,对何为"道德"或"道德的"的诠释带有明显的形而上学倾向,突出表现在长期忽视对道德的层次性问题的研究.对道德的层次性等问题展开深入探讨,不仅是推动马克思主义伦理学与时俱进的需要,也是提高道德教育效果的客观要求.一,忽视道德的层次性研究的后果道德的层次性是指道德要求的高低差别性和实践表现的程度差异性及其上下从属和相互制约的关系.应当看到,长期忽视道德的层次性研究,或片面地将道德的最高境界视为德性的惟一表现,或片面地将道德降格为谋利的工具或资本,是导致当代中国道德生活"问题"的一个重要因素,它所带来的后果主要表现在两

3、个方面:第一,忽视道德的层次性容易使个体产生道德自卑感和对社会道德生活的悲观主义态度.对道德层次性问题的忽视首先表现在,把道德的超越性当成道德的惟一特性,甚至把只可信仰而不可能完全企及的终极德性作为现实的标准.在相当长的时期里,我们提倡和践行的道德主要是在革命战争这一特殊年代中形成的政治型道德而非和平时期的生活型道德.这种高,大,全的道德境界对大多数人来说,是一个无法达到的道德标准.把终极境界的德性标尺作为理念的道德标准,一方面,它会使许多真正有意义的道德行为(如尊人与自重)被排除出善的范围;另一方面,它也会使人们因罕见德行和德性之人而对社会道德生活产生悲观主义.总之,道德的层次性理

4、论的缺失,是道德悲观论的一个重要理论根源.同时,道德空想主义与道德的层次性理论的缺失也有着内在的关联性.如果把"道德的"仅仅定义为终极之善,那些低层级的道德行为的善自然就会遭到否定或轻视.低层次道德善的不作为,使高层次的道德善缺乏量变的基础和质变的可能.由于大多数人无法将高标准的道德要求自律化,而德行又是社会对个人人格认同的一个重要标准,因此,它使得一些人不得已而将道德面具化,从而产生双重人格,甚至导致少数圆滑者的道德伪善.第二,忽视道德的层次性容易滋生道德实用主义,道德形式主义乃至个人主义.忽视道德的层次性的另一个表现是,否认道德的超越性和道德至善的可能性,将道德仅理解为谋取私人经

5、济,政治等利益的工具.在市场经济条件下,人们在批评传统德性要求的理想性有余而现实性不足时,又在一定程度上走向了把道德完全工具化,功利化和实用化.比如,在经济伦理研究中,关于道德对经济活动的意义的研究,大多是围绕道德如何有利于行为主体利益的最大化来展开的,所谓道德资源甚至道德资本等思想就是其典型例证."获利"成为"经济人"收稿日期:2004—12—20作者简介:黄明理(1961一),男,江苏盱眙人,淮阴师范学院公民道德建设研究所所长,教授,哲学博士.一33—道德行为的根本目的和价值目标,"行德"成为"获得"的工具,隐藏在道德形式背后的是私欲动机,德行成为巧妙的自私自利.把道德仅仅定义为

6、工具之善,道德难免要沦落为人们牟取个人私利的手段与机巧,成为各种形式的利己主义的遮羞布和理论根据.早在1996年,《中国青年报》曾发起过一场"合理利己主义"是否合理的大讨论.在讨论中,很多人对集体主义原则提出怀疑.有人认为,基于社会主义初级阶段和经济成分多样化的现实,介于极端的个人主义和公而忘私的集体主义之间的合理利己主义有其存在的根据和价值,"全然否定它的存在合理性,并不令人信服,且未必有助于当前社会的稳定和发展.""在社会主义初级阶段,'合理利己主义'应当是可以实践的道德原则,而集体主义则是应当大力提倡的道德原则."有人干脆否定了集体主义存在的可能性,因为"对大多数人而言,集体主

7、义恐怕还是一种超前的,理论化的道德原则,……合理的利己主义者必将占有相当大的比例."还有人进一步论证说,极端个人主义是强盗道德,而公而忘私的集体主义是圣人道德,普通百姓既不愿意当强盗,又成不了圣人,因此,还是坚持合理利己主义比较合乎人性和可行.那次大讨论的参与者以非伦理学理论工作者为主.在伦理学界,还有学者公开主张在处理个人与集体的关系时应倡导个人主义伦理精神.l1J合理利己主义之所以被一些人认同,显然与人们只看到道德功能的工具性层次而否定其目的性层次直接