金末元初杨弘道交游考论

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1、金末元初杨弘道交游考论樊运景内容提要：杨弘道生逢金代后期，遭遇金末丧乱，曾流寓南宋，后得以北归故里。他一生交游广泛。与南北两地、三朝的文坛大佬、地方官吏、方外之士等俱有往来。本文通过考察杨氏在金末、南宋、北归三个时期的交游，以期了解其人生境遇、处世心态以及文学创作与理论所以形成的历程与特征。关键词：金末元初杨弘道交游杨弘道(1189～12727)字叔能，淄川(今山东淄博)人。在金经历章宗、卫绍王、宣宗、哀宗四朝，亦尝为吏，亲历了金末丧乱。从大定二十九年(1189)到天兴二年(1233)，杨弘道活动于金；从天兴二年到宋端平二年(1235)，流寓南宋；自宋端平二年十二月北归。著有《小亨集

2、》、《事言补》等。杨弘道的曲折经历是金末元初士人遭遇的缩影。他也是金末文坛倡导“宗唐得古”之风的代表之一，其《幽怀久不写》、《甘罗庙》诗受到了金代文坛大佬赵秉文、杨云翼等赞赏，一度享有盛名。元好问曾作《小亨集引》竭力为之鼓吹，以为其“诗文似其为人”、“以唐人为指归”，竞开风气之先。杨弘道也颇为清代四库馆臣所关注，“今观所作，五言古诗得比兴之体，时时近汉魏遗音，律诗风格高华，亦颇有唐调。虽不及好问之雄浑苍坚，然就一时诗家而论，固不可谓非北方之巨擘也”①。金以降，关于杨弘道的生平操守评价不一。金元之际以赞赏与同情为主，而清四库馆臣则持消极态度。本文通过考察杨弘道在金末、南宋以及北归时期的

3、交游，揭示他的文学创作所以形成的内涵与特征，他的人生轨迹及其在不同时期、不同地域的精神风貌、思想性格与心理特点，还原一个真实的金末元初士人的精神面貌。“金末”交游：志趣相投、诗风相近贞桔二年(1214)，蒙古兵围中都，女真王朝遭遇了空前劫难，被迫南迁汴京。日趋衰微的国家形势、尖锐激烈的民族矛盾，成为文风转变的契机。当时文坛异常活跃，不事雕琢、重在达意的文艺思想占据了主导地位，扭转了弥漫已久的尖新浮艳之气，产生了一批忧国伤时、关注民生的作品。“羁人同楚社之悲，朝士有新亭之泣。”@其时，赵秉文、杨云翼、李纯甫等主文盟，名望籍盛。如赵秉文在推动金末文风转变上绩效卓著，被称为“挺身颓波，为世

4、砥柱”③；杨云翼与赵秉文共掌文柄，同知贡举，时称“杨赵”。二人针对当时止以辞赋为重①纪昀等：《四库全书总目》卷166《小亨集》提要，第1429页，中华书局1965年版。②伍绍棠：《金文最》跋，《金文最》卷末，第1728页，中华书局1990年版。③元好问：《闲闲公墓铭》。姚奠中：《元好问全集》卷17，第404页，山西古籍出版社2004年版。116万方数据金末元初杨弘道交游考论的不良风气，“于策论中取人”①。他们携同翰苑诸贤、社会名士，以文聚会，切磋诗艺。李纯甫在南渡后的文坛也颇负盛名，雷渊、宋九嘉等人跟进效法，文多学奇古、诗多学风雅。同时，赵秉文等人还致力于发现、举荐人才。他主持省试时

5、，曾擢拔李钦叔、麻知几等人。@元好问以《箕山》、《琴台》等诗作受其赏识，遂“名振京师”。④一批文学新秀纷纷脱颖而出，其中也包括杨弘道。《遗山先生文集》卷三六《／J、亨集引》有云：兴定末，叔能与予会于京师，遂见礼部闲闲公及杨吏部之美。二公见其《幽怀久不写》及《甘罗庙》诗，啧啧称叹不已，以为今世少见其比。及将往关中，张左相信甫、李右司之纯、冯内翰子骏，皆以长诗赠别。闲闲作引，谓其诗学退之《此日足可惜》，颇能似之，至比之金膏水碧、物外自然奇宝、景星丹凤、承平不时见之嘉瑞。叔能用是名重天下，今三十年。④元鲜于枢《困学斋杂录》亦有所云。杨弘道对这段往事心存感激，念念不忘：“当时好客谁为最，李赵

6、风流两谪仙。”⑤而赵秉文等人所以赞赏《幽怀久不写》、《甘罗庙》、《空村谣》等，在于这些作品的语言质朴，内容充实，体现了唐诗旨趣，与他们所倡导的不饰雕琢、重在达意、“以唐人为法”的文艺思想契合。具体看，杨弘道师法诗三百、魏晋古诗、唐人李杜等，在创作实践中取得了成就，客观上构成了对赵秉文变革文风主张的积极响应与支持。杨弘道在汴期间，结识了一批文坛名流，而最重要的收获是与元好问结为知己。元好问(1190—1257)，字裕之，号遗山，忻州秀容(今山西忻州)人。兴定五年进士，累迁左右司员外郎。金亡不仕，以著作为己任，“遂为一代宗匠，以文章独步几三十年”⑥。其诗“上薄《风》《雅》，中规李、杜，粹

7、然一出于正，直配苏、黄氏”⑦。杨弘道与元好问一样，遭遇了金末丧乱，“其迹益穷，其文益富，其声名益大以肆”⑨；从性格看，元好问性乐易，杨弘道资淡泊；从为文创作看，他们都以唐之“风雅”为准。二人彼此唱和酬答，相互慰藉支持，为当时文坛新风的形成做出了重要贡献。如杨弘道《赠元裕之》云：“日者见君诗与文，知君在嵩少，神马已向西北奔”，“低头拜君昂头识君面，碧天青嶂秋月升金盆”。表达了对遗山心仪已久的仰慕之情。正大元年(1224)，二人再次遇于汴京。元好问应宏词科试优