资源描述：
《孔子的乐论黄子明修改稿》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、孔子的乐论黄子明作者简介：黄子明（1981-），女，江西永修人，在读硕士研究生，研究方向：哲学。（华中科技大学哲学系湖北武汉430074）摘要：根据词源学，“乐”形成于鼓发出的声音。鼓有振奋情绪的作用，音乐之“乐”由此引申为快乐之“乐”。孔子爱好音乐并对之有精深的研究，将西周的礼乐传统与自己的仁学思想结合起来。他提出内在情感的协调和道德境界的修成最终有赖于乐教，将伦理道德引入审美的议题。关键词：孔子；乐；仁；礼；乐教；境界中图分类号：B222.2文献标识码：A一、“乐者，乐也”——“乐”的含义《
2、礼记·乐记》说：“感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。”“音”和“乐”含义不同，音指的是宫、商、角、徵、羽五种音调，乐则是表演出来的音乐，广义的乐包括了诗、歌、舞。篆字“”，其下部分是一个木架，支撑起上面几个鼓。对于字的上半部分，段玉裁的《说文解字注》写道：“象鼓鼙，谓也。鼓大鼙小，中象鼓，两旁象鼙也。”参考文献：中国古代的鼓有形制的区分，小的叫鼙，大的叫鼓。这个字的上半部就是中间一个大鼓，旁边四个小鼙。今天的人一般觉得，鼓在一个乐队中并不是特
3、别重要的乐器，但是在音乐形成史上，没有鼓是不可想象的。首先，鼓是体现乐曲节拍的重要乐器。原始部族的音乐曲调可能很简单，但是一定少不了明晰的节拍，否则就不成其为音乐。原始的音乐可能产生于击掌而拍带来的节奏感，后来就发明了鼓代替。先秦典籍中非常重视鼓在乐队中的作用，将鼓视为最重要的乐器，《礼记·学记》中说：“鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。”[1]十三经注疏[M]六,礼记正义.郑玄注,孔颖达疏,龚抗云整理,王文锦审定,李
4、学勤主编.北京大学出版社,1999.为什么鼓这么重要？因为击鼓可以调整音乐节奏，曲调是依附于节奏的，节奏一乱，再幽美的曲调也不能成形。所以古人认为，没有了鼓带来的节奏，五声就无法协调。其次，鼓是令人振奋的乐器。人在激动的时候可以感觉到心脏剧烈有力的跳动，鼓声似乎是将这种内在的激昂外化出来，既加强了内在的情绪，又达到与他人的共鸣，形成群体性的亢奋。《礼记·乐记》中说：“鼓鼙之声欢，欢以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”[2]说文解字注[M].许慎撰,段玉裁注,上海古籍出版社,1981
5、.鼓声有振奋人心的效用，因而常用于古代战争，中国古人作战号令都是击鼓进军，鸣金收兵。鼓声致使群情振奋，适合于进攻性作战，一个好的鼓手会根据战斗情势调整节奏以鼓舞士气，这种作用是其他乐器无法替代的。鼓在乐器中地位特殊，这也体现于汉语使用中。古汉语中“鼓”可做动词，表示演奏乐器，如“鼓乐”、“鼓琴”、“鼓瑟”等，其他乐器名词在语言中没有出现这样的使用情况。现代汉语中有“鼓舞”、“鼓动”、“鼓励”、“鼓劲”，还有“鼓掌”，都表示对人精神及情感的激励。“鼓”可以激荡人的情感，与鼓相关的“乐”也和人的情感
6、世界紧密相连。《礼记·6乐记》上说：“乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。”[3]十三经注疏[M]十,论语注疏.何晏注,邢昺疏,朱汉民整理,张岂之审定,李学勤主编.北京大学出版社,1999.音乐与情感的这种联系引伸出与心情相关的含义，即快乐。《说文解字注》说：“乐之引申为哀乐之乐。”[4]孔子、孟子、荀子乐论[M].吉联抗译注.音乐出版社,1963.第一个“乐”是音乐的“乐”，后面两个“乐”则是快乐的“乐”。现代汉语中，表“音乐”的“乐”和表“快乐”的“乐”仍然是同一个字。“乐”这个字本义是
7、音乐，快乐是引申出来的含义。《礼记·乐记》上说：“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”[5]二十四史全译·史记[M].许嘉璐、安平秋编，汉语大词典出版社,2004.在先秦诸家之中，道家偏重自然，法家偏重人为，儒家则介乎二者之间，两方面分别体现于“乐”和“礼”的精神。“礼”分出人的等级差异，对外在的行为加以规范，“乐”引起自然情感共鸣，达到内在的协调。《礼记·乐记》是儒家礼乐思想的典型体现：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离”；“礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣”[6
8、]庄子集释[M].郭庆藩撰,王孝鱼点校,中华书局,1961,1985年重印本.；“乐至则无怨，礼至则不争”[7]冯友兰.中国哲学简史[M],涂又光译.北京大学出版社,1985.。但是，先秦诸儒对待礼乐的态度是有差别的，这要归因于他们思想体系的差异。总的来说，孔子重“仁”，孟子重“义”，荀子重“礼”，因而孔子在这三者中是最强调内在和谐的。《孟子》一书对音乐的探讨非常少，孔子、荀子对音乐关注较多。荀子把乐与礼放在齐平的位置，“乐合同，礼别异”，强调现实的社会调节功能；孔子虽然认为礼乐同出于“仁”，但
