读《资治通鉴》随笔 锐圆

《读《资治通鉴》随笔 锐圆》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、读《资治通鉴》随笔关健是名份　　初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。--《资治通鉴》中华书局版第2页　　我的老乡司马光慧眼独具，选择这一年发生的这一件事，开始他的宏伟巨著《资治通鉴》。这一年，威烈王发布了一项人事任命，魏、赵、韩三人由大夫晋升为诸侯。在司马光看来，可了不得了，天下大乱就此开始。司马光的知音元人胡三省说，魏、赵、韩世为晋大夫，"三卿窃晋之权，暴蔑（miè）其君，剖分其国，此王法所必诛也。威烈王不惟不能诛之，又命之为诸侯，是崇奖奸名犯分之臣也。"胡三省宣布：“通鉴始于此，其所以谨名份欤(yú)！”事实上，当时的周朝已经名存实亡，被晋国这样的分封国架空了，而现在晋国又被"家奴"剖分，都

2、是实力在说话。威烈王自身不保，还拿什么诛"奴才的奴才"呀。胡三省要求太高。司马光在编著《资治通鉴》时，一遇到义愤填膺[yīng] 或非常痛快的事，便忍不"臣光曰"大发议论一番。这不，整部著作开头刚说了一句话，就来了一通"臣光曰"。这都是封建时代的格言警句，不妨摘录几句：　　"天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名"。　　"贵以临贱，贱以承贵"。　　"君臣之分当守节伏死而已矣"。　　一个字，孔老二说的"礼"。　　中国政治形态的核心，就是"礼"，就是严格的等级制度，礼纪纲常，绝对碰不得。就是草民百姓，也知道"天地君亲师"，哪样也碰不得。　　皇帝再混蛋，大臣只能"守节伏死"，既不能弹劾罢免，更不能

3、杀头枪毙，礼就是这一切的维系。统治者用"名份"确分等级，维护等级，久而化之，老百姓也以"安份守己"为草民天职。　　"礼"的扎根、繁衍，"名份"的厘定，使中国人的心智都用于乞求被政治制度和文化传统肯定的"名份"、地位。而这唯一的进步道路就是仕途。除了此道，其它路都不会出现巨人。国家是一个政治型的国家，人的全面发展根本谈不上。　　拘泥于礼而亡国，可乎？　　司马光的答案是肯定的。他说："君臣之分当守节伏死而已矣"为了证明这一点，他找了两个例子，一是殷之微子，一是吴之季扎。微子是殷82君商帝乙的长子，帝乙欲传位于他，但太史官说："有妻之子不可立妾之子。"帝乙只好作罢，传位于历史上有名的暴君纣，纣暴虐无

4、道，让殷朝亡掉了。　　季扎是吴君寿梦的幼子，寿梦欲立，季扎不肯，于是立长子诸樊，诸樊卒，立二弟余祭，诸樊想兄弟相传，君位最终可以传到季扎（这种事越想越觉得没有可能性）。然季扎让而逃。后诸樊与馀祭之子互争，至夫差而吴亡。　　我们看到了历史上最为滑稽的两幕，明知选择是错的，要导致亡国，但却硬把头往石头上撞。司马光先生不知出于什么念头，竟这样总结这两件事："以微子而代纣则成汤配天，以季扎而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而终不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰，礼莫大于分也。"　　礼之荒谬，司马光先生已经自己驳斥得再彻底不过了。　　你再有钱，不让你坐红旗轿车　　司马光先生历史知识丰富，他又用历史来证明"

5、名份"的至尊地位。　　《左传》记载，卫国孙桓卫国军队齐军战于新筑，卫军大败。新筑人仲叔于奚救了孙桓子一命。卫国于是赏于奚城邑，于奚辞，"请曲悬，繁缨以朝。许之。"孔夫子闻之曰："不如多与人邑，惟名与器不可以假人。"　　新筑人仲叔于奚有功于国家，不想要物质奖励，却喜欢精神奖励，他开口要"名份"，希望能因有功而乘坐只有贵族才有资格乘坐的车。可以看出"名份"在普通老百姓中间具有的吸引力。记不得是卢梭还是孟德斯鸠说过一句话："对有功国家者，授以其荣誉，而不要给予其特权。"而在中国，"荣誉"与特权是难分轩轾的。能坐在"繁缨""曲悬"的马车上，就能得到相应的特权，权势在中国，就的是物质利益，更大的物质利益

6、，先贵后富比之于单纯追求财富成本更低。这正好与商品经济社会相反，后者是先富后贵。　　孔夫子把国家"名器"看得比什么都重要，不能赏给平头百姓，他要维护坐轿车与坐公共汽车的区别，哪怕你买得起轿车，但只要你身份不对，绝对不许坐，因为轿车不仅仅是物质享受，更是一种特权的标志。　　司马光推崇孔子的，"名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，务细也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以崐相保帮也。"司马光强调："夫事未有不生于微而　　成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之。"　　你再有钱，不让你坐红旗轿车，是怕官民混杂，乱了大统。如此而已。　　中国政治的核心是不让竞争82　　天下以智力相雄长　

7、　"相雄长"，就是竞争。等级制度的破坏，必然导致竞争，这一观点司马光预见到了，所以他格外强调"名份"的重要。　　"智"、"力"是人类力量的基本的两个方面，今天，正是一个"天下以智力相雄长"的时代，强国要保持霸主的地位，弱国要赶超强国，世界的格局就是这样。中国人从骨子里是惧怕竞争的，习惯于皇帝或其它的强势力安排的秩序。　　《资治通鉴》开篇就是对"名份"肯定，和对"天下以智力相雄长"的极端惧怕与仇视。