《文赋》与《文心雕龙》比较研究

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1、《文赋》与《文心雕龙》比较研究【内容提要】清代著名学者章学诚曾指出《文心雕龙》与《文赋》有着渊源关系，但二者广泛而复杂的内在联系和重要区别，仍然值得我们予以深究。实际上，《文赋》与《文心雕龙》虽皆不遗余力追求文章之美，从而成为六朝“为艺术而艺术”时代的明证，但其理论的逻辑起点却高下有别，理论的广度和深度亦不可同日而语，从而其根本的理论追求和价值取向也就貌同而实异。《文赋》是一首文的赞歌、美的赞歌，《文心雕龙》则是一部文的哲学、文的美学。【关键词】陆机；文赋；刘勰；文心雕龙二百多年前，清代著名者章学诚曾指出：“古人，惟论文辞而已矣。刘勰氏出，本陆机氏说而昌论文心。”[1](P278)

2、这段话历来得到研究者的重视和肯定，但刘勰之于陆机何所本，却仍然值得我们予以深究。陆机的《文赋》不仅是中国文学理论批评史上第一篇系统的创作论，也是第一篇完整、系统的文学论文；以“弥纶群言”[2](P727)为己任的《文心雕龙》与其有着深刻的内在联系，自是顺理成章的。然而，《文心雕龙》与《文赋》之联系的具体情形，却是相当广泛而颇为复杂的，非一句“本于陆机氏说”所可解决。一19/19《文赋》与《文心雕龙》比较研究【内容提要】清代著名学者章学诚曾指出《文心雕龙》与《文赋》有着渊源关系，但二者广泛而复杂的内在联系和重要区别，仍然值得我们予以深究。实际上，《文赋》与《文心雕龙》虽皆不遗余力追求

3、文章之美，从而成为六朝“为艺术而艺术”时代的明证，但其理论的逻辑起点却高下有别，理论的广度和深度亦不可同日而语，从而其根本的理论追求和价值取向也就貌同而实异。《文赋》是一首文的赞歌、美的赞歌，《文心雕龙》则是一部文的哲学、文的美学。【关键词】陆机；文赋；刘勰；文心雕龙二百多年前，清代著名者章学诚曾指出：“古人，惟论文辞而已矣。刘勰氏出，本陆机氏说而昌论文心。”[1](P278)这段话历来得到研究者的重视和肯定，但刘勰之于陆机何所本，却仍然值得我们予以深究。陆机的《文赋》不仅是中国文学理论批评史上第一篇系统的创作论，也是第一篇完整、系统的文学论文；以“弥纶群言”[2](P727)为己

4、任的《文心雕龙》与其有着深刻的内在联系，自是顺理成章的。然而，《文心雕龙》与《文赋》之联系的具体情形，却是相当广泛而颇为复杂的，非一句“本于陆机氏说”所可解决。一19/19陆机的《文赋》确曾有意探讨为文之“用心”[3](P170)，以此而论，谓《文心雕龙》与《文赋》有着某种继承关系，是有一定道理的。尤其是《神思》一篇与《文赋》的关系，更是一脉相承而显然可见的[4](P29)。但是，同是探讨“为文之用心”[2](P725)，刘勰和陆机的着眼点却是大不一样的。陆机所谓“余每观才士之所作，窃有以得其用心”[3](P170)，指的是“放言遣辞，良多变矣”[3](P170)，即作者如何运用语

5、言文辞的问题；他要探讨的是“作文之利害所由”[3](P170)，所谓“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也”[3](P170)，他重视的是如何具体操作的作文之“能”，因而他关心的始终是文学表现的技巧问题，也就是怎样写好一篇文章的问题。刘勰也是“论文”[2](P726)，甚至比陆机更详细地探讨了“作文之利害所由”，但其着眼点和所站的高度却有根本不同。刘勰不仅重视具体操作之“能”，而且同时重视理论认识上的“知”，并以这种哲学性质的“知”作为“能”的根本和出发点。刘勰首先将“文”这种人类文化现象纳入了哲学思索的范畴，而欲从哲学、美学的角度去发现它、考察它、认识它。陆机强调“非知之

6、难”而以为“能之难也”，因而主要论述如何具体操作；刘勰不废“能”的重要性，但以“知”为根本，其区别是显然可见的。《文赋》开篇而谓：“伫中区以玄览，颐情志于典坟”[3](P170)，谈的是具体的创作过程之始；而《文心雕龙》以“原道”开篇，要探讨“文”这种人类文化现象的根本道理是什么，其气魄和胸襟是不可同日而语的。正如纪昀所评：“自汉以来，论文者罕能及此，彦和以此发端，所见在六朝文士之上。文以载道，明其当然；文原于道，明其本然：识其本乃不逐其末。”[5](P23)其实，刘勰对文学现象所作形而上的哲学思考，不仅在六朝文士之上，而且在整个中国古代文论中，也是不多见的。这种思考，也不仅是“明

7、其本然”的问题，而且表征着文艺观念的真正自觉，因而具有划时代的意义。19/19魏晋南北朝确是一个“为艺术而艺术”[6](P526)的时代，一个极富艺术精神的时代。在这个充满苦难的时代，文艺不是点缀升平的饰物，有时甚至也不是发幽抒愤的工具，而只是美，文艺的意义就在美本身，文艺就是美，这岂非真正的“为艺术而艺术”？当人们切实发现文艺之美、之乐时，陶醉、沉浸于其中自不必说，甚至谈文论艺的理论本身也必须是美的。不能忽略的是，全文近两千字的《文赋》本身乃是“赋”，是一篇结构讲究