论杰克·韦尔奇的管理思想

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1、论杰克·韦尔奇的管理思想1、相关定义1.1、”审美”的多元定义传统美学往往将”审美”定义为一个概括统一的标准,并孜孜不倦地寻找美学的终极概念,仿佛一切都可以包括,但是这反而会导致”审美”概念的含混不清和不知所指。韦尔施针对这一现象,借鉴维特根斯坦的”家族相似”理论,考察”审美”概念的多重意义,对其做出了多元定义。维特根斯坦的”家族相似”理论包涵三层基本含义:”(1)在各种语言现象中,不存在一种‘共同的’特征,而只有以种种不同方式相关的‘语言游戏’,因此不存在语言的本质。(2)在一个概念所指称的一类事物中,也不存在某种‘共

2、同的’东西,而只有各种‘交叉重叠’的‘相似性’关联,因此也不存在所谓事物的本质。(3)某些事物之所以被我们用同一个概念来指称,缘于它们以类似于一个家族中各成员间的相似关系相互勾连而形成一个整体,而并不是由于它们拥有‘共同的’‘本质’。其核心思想是:以事物之间的‘相似性’关系取代并否定传统哲学所认为的事物之间存在的‘共同性’联系—即事物的‘本质’。”①维特根斯坦是在语言层面上否定了本质概念和现象的共同性,肯定事物间的相似性必然存在。韦尔施藉此思考关于”审美”概念的家族相似性,并发掘各个要素之间的关系,他将”审美”定义为一个

3、”语义隐私,是多元的:享乐主义、审美感知、主观的、协调的、美的、装饰的和行构的、艺术的、符合美学的、情感的美学的、虚拟的,这些要素独立又相互联系,关涉其他要素,而不是毫无关系,没有取消差异的‘一个单一的语①维特根斯坦:《哲学研究》,李步楼译,北京:商务印书馆,2002年,第47页。山东大学硕士学位论文义因素”,。①”审美感知”包括感觉和感知,既有普通的感性层面,也意味着升华的要求;”享乐主义”既表达情感的快乐,又是一种观察的、认知的、特殊的知觉;“协调”更注重形式、比例等因素之间的关系。这些定义包含了有关审美的诸多特征,

4、因为”审美”的概念和现象是复杂的,所以它是一个丰富的整体语义网络,包括主观感受和客观形式,都有各自的侧重点,在具体意义和运用上,指涉了不同的感觉和内容,而且在不断的生成。但是它们也有相通之处和重叠之处,各个特征有多种用法,同时它们之间通过一定的方式密切相关,又在各自的语境中承担不同的意义,它们不能单独存在,也没有一个可以对全部特征做出统一规定的标准定义,而是通过”相似性”形成一个广泛的体系。韦尔施对”审美”的多元定义,远离了机械和封闭的专制概念,以更加开放的姿态接受多重含义,并指导审美理论和实践。这与鲍姆嘉通从与逻辑学的

5、对立中定义感性,并将感性分为明晰的和模糊的进行区别对待是不同的,他在审美化和感性认识的基础和本质作用上又更近了一步。第三节公正对待”异质性”“异质性”是”多元性”的目标,韦尔施美学思想的”多元性”特征还表现在它的宗旨—”公正对待异质性”,包括对”伦理/美学”的主张、对听觉等感官的重视和对”盲点文化”的关注。1.2、胡锦涛文化发展思想的概念界定研究胡锦涛文化发展思想,首先要理清文化建设与文化发展这两个概念的含义以及它们的联系。对于一个国家来说,文化建设与文化发展都非常重要。它们存在着不可分割的联系,没有建设何谈发展,没有发

6、展何谈再建设。不过它们也存在区别,文化建设的重心是”建设”这个词语,比如创立新的文化事业,增加新的文化设施,充实新的文化精神都属于文化建设的范畴。而文化发展是在文化建设的基础上以新文化代替旧文化,先进文化代替落后文化,是文化在一定时期的进步与改善。因此,胡锦涛文化发展思想就是胡锦涛作为总书记以来在文化建设的过程中,对于文化发展问题提出的一些方针政策,它是关于文化发展理念、发展战略、5发展原则、发展政策等的总和。这些文化方针政策是在前几任领导集体的文化方针政策的基础上提出的新的文化方针政策,它既是对前几任领导集体文化思想的

7、继承,也是在继承基础上的创新,是解决我国文化如何发展的思想,胡锦涛文化发展思想具有时代性、人本性、创新性的特点。1.3、管理、管理思想及管理哲学的概念管理是人类有组织以来就存在的活动。在一切人类活动系统中,只要存在人群与组织,就存在管理。按照法约尔的定义,管理是一种活动,包括计划、组织、指挥、协调和控制。我们认为,”管理是社会组织中,为了实现预期的目标,以人为中心进行的协调活动。”①可见,管理工作存在于组织中,其重点是对人进行管理。在通常的理解中,管理具有领域间的共通性,即管理是一种跨领域的活动,-5-不管是在经济、政治

8、、文化、社会和科学技术研究中,都存在着管理活动。管理思想是人们在社会实践中对管理活动的思考所形成的观点﹑想法和见解的总称。它是人们对管理实践中的社会关系及其矛盾活动自觉的和系统的反映。管理思想是在管理实践基础上逐渐形成发展起来的,它经历了从思想萌芽﹑思想形成到不断系统与深化的发展过程。中国古代许多的思想论著中都有思想