弗洛姆代表作之间的逻辑

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1、弗洛姆代表作之间的逻辑[摘要弗洛姆的重要著作之间互为联系，各有重点，以层进的关系，一起成为体系。其中，《为己的人》表明了弗洛姆的基本价值观：人道主义；《逃避自由》是“人的问题”的起点，《爱的艺术》是解决“人的问题”结论；最后，《健全的社会》是弗洛姆对“人的问题”的理解应用于社会的推论。纵观弗洛姆的思想体系，他应被更多地理解为一个心理学家为宜。弗洛姆是20世纪中后期西方著名学者之一。在他去世以后，也就是在80年代开始，我国才集中翻译他的著作，直到今日，特别是近几年，在期刊上还能经常看到学者们对他观点的介绍和评价。这些期刊论文，集

2、中在思政、哲学和心理学领域，内容以述评为主。弗洛姆作为一位西方著名学者，他一方面被人们认为是精神分析学派的继承人之一，因为他继承了弗洛伊德的潜意识理论等，并强调心理的社会文化因素；他另一方面又被理解为一名社会学家，因为他总是忧切地关心人们的处境，寻找社会进步的途径；此外，由于他提倡马克思主义，因此还被作为法兰克福学派的代表人物被许多学者所关注。是什么使这三种身份统一在弗洛姆身上的呢？用弗洛姆自己的话来说，他关心的是一种“人学”。或许是这种出发点，造就了他这三种学术身份。他的思想，集中在他的几本代表作中。通过阅读文本，笔者发现，

3、弗洛姆就像是事先安排好似的：一本著作集中说明一个问题，几本代表作环环相扣，相互呼应。它们之间，是一种层进关系，演绎着弗洛姆闪亮的思想。这篇文章，不侧重于述评弗洛姆的观点，而在于分析论证这些观点的演绎逻辑。一《为己的人》表明价值观基础如果说，弗洛姆的其他观点是经过推理演绎的话，那么，他在起点上，一开始就相信人的理性力量。由此，他提出了一种伦理观，作为他整个思想体系的价值观基础，可以称之为“人道主义伦理学”。这个理论思想，不是弗洛姆的创造，而是他对人道主义伦理学的重申，浓缩在《为己的人》著作中。笔者看来，在这本著作中，弗洛姆重点对

4、这种伦理学，论述了四点：（1）它是有别于相对主义的；（2）它是有别于权威主义的；（3）它是客观主义的；（4）它是有历史传统的。从历史上看，人们首先是信仰上帝，后来受到了启蒙思想的影响，知道应该信赖自己。弗洛姆看到这个变化中，“人既失去了权威的领导，又失去了理性的指引，结果是接受了相对主义的立场。”[1](P.133)而这种相对主义，容易导致人的价值混乱，容易使人导向非理性的价值体系。弗洛姆旗帜鲜明地反对相对主义伦理观，而试图规范它。有的学者认为他的伦理学就是一种“规范人本主义伦理学”。[2]（王雨辰）那么，这种“规范”的倾向性

5、，会导向什么呢？弗洛姆又很小心地论述，他的这种规范是有别于权威主义的。在过去，人们屈从于权威，禁锢于权威性的伦理观。对此，弗洛姆的回答是，我们需要理性的权威，而不是非理性的权威。但在现实中的更多情况是，统治阶级常常为了维持其利益，把“服从”看作为最大的善，把“不服从”作为最大的恶。弗洛姆立论，理性的权威不应该如此，而应该站在“以人为中心”的立场上，这种立场是，“没有任何事物比人的存在更高，没有任何事情比人的存在更具尊严”。[1]（P.140）看来，弗洛姆持典型的人本主义观点。他认为，传统的权威主义不相信人有能力主张规定其生活的

6、规范，而需要外界给予制订，而弗洛姆却相信人有这个能力和权力。那么，如果人有能力给自己作规范的话，这种规范又是什么呢？如果不同的人又不同的规范，会不会掉入主观主义的误区呢？弗洛姆的回答是，他的伦理学是客观主义的，有客观的规范。而要知道这一规范，就要探讨“人性”。因为，“人性”这个概念，对每个人来说，是统一的。他说，人生活的目的是根据人的本性法则展现他的力量的。[1]（P.145）那为什么要把“人性”作为伦理的标准呢？弗洛姆的论述告诉我们，这是有传统的。他引证了亚里士多德、斯宾诺莎、斯宾塞和约翰．杜威的观点，来表明他们和自己观点的

7、一致性。他们的共同目标正如弗洛姆的书名：人要成为“为己的人”。按照逻辑，在解决了这些问题以后，接下来就要集中谈谈“人性”了。那如何深入“人性”呢？弗洛姆说，“心理学研究人的本性，因而，伦理学是心理学的应用。”[1]（P.149）这一过渡，即将进入弗洛姆最著名的观点了。综上所述，弗洛姆在表明了自己的态度之后，拿起了他的心理学工具。二《逃避自由》是提出问题这一著作是最为人们所了解的。笔者认为，这本著作，讲了两个方面，可以用两个关键词来概括：一是“自由”问题，另一个是“异化”问题。其中，“异化”概念不是弗洛姆的首创；而“自由”的二律

8、背反问题，弗洛姆论证得相当精彩，在某种意义上说，是他的首创，也是弗洛姆思想的核心，这恐怕是书名的由来。弗洛姆早年从事临床心理学，研究神经症。他敏锐地发现，人们在呼唤自由的同时，他们却在以各种形式逃避自由。他的论述比较特殊，他是先从分析人类历史开始的。他认为，随着时代的变迁，人