必修3第一单元练习题

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1、必修3第一单元练习题2010.10一、选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1．“在天之变，日月薄食（蚀）。四十二月日一食（蚀）。五十六月月亦一食。食（蚀）在常数，不在政治，年千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”材料反映了（）A．老子批评周分封制B．苟子批判庄子主观唯心主义C．王充批判“天人感应”D．范缜批判佛教的灵魂不灭论2．《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，来自儒家思想中的（）A．“仁政”学说B．“天人感应”学说C．理学思想D．“经世致用”思想3．有一湖南籍书生，在参加抗

2、清斗争失败后隐居石船山，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气概和抱负，潜心著述。这位士人是（）A．黄宗羲B．王夫之C．魏源D．曾国藩4．儒家思想形成的根源是（）A生产力发展，社会处在大变革中B私学的兴起，教育的发展C“士”的兴起，阶级关系的变动D分封制的崩溃，社会动荡不安5．南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”主要是指（）A传统道德规范和等级秩序B社会发展规律C天体运行法则D“天人感应”理论6．明清时期，指责儒家经典，否定孔子的思想家是（）A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之7．

3、“中国古代文明的灿烂之花没有在中国结果，相反却在欧洲结出了划时代意义的果实”。从四大发明的层面来理解这句话，正确的是（）A四大发明对中国来说，毫无意义B四大发明推动了欧洲资本主义的发展C四大发明传入欧洲，标志着欧洲近代化的发展D四大发明是欧洲资本主义产生的根本原因8.百家争鸣时期的主要学派不包括（）A.道家学派B.阴阳五行家C.儒家学派D.佛家学派9.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是（）A.仁者爱人B.忠恕之道C.克己复礼D.中庸之道10.董

4、仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一，且法度可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是()A.以法治国B.禁止各家思想传播C.独尊儒术D.以思想统一巩固政治的统一11．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗D.认为民性本善，君权神授-7-12.（2009·菏泽模拟）朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（

5、理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（）A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则C.阐述了君主专制的道理D.为了规范人与人之间的人际关系13.宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（）①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“经世致用”学说③吸收了佛教和道教的思想④具有浓郁的人文主义精神A.①②③④B.①③C.②④D.①②③14.儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）A.民为贵，社稷次之，君为轻B.制天命而用之C.天

6、人感应，君权神授D.为天下之大害者，君而已矣15.（2009·邢台模拟）儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深”。他评价的书应是（）A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四书章句集注》C.《孟子》D.黄宗羲的《明夷待访录》16.17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是（）A.宋明理学的深化和发展B.资产阶级民主思想的兴起C.对儒家思想的全

7、面否定和批判D.儒家思想在新的历史条件下的发展17.明清之际形成的进步思想,最能体现时代发展趋势的是（）A.经世致用B.天下兴亡，匹夫有责C.工商皆本D.天下为主，君为客18.中国古代科技领先世界的因素不包括()A.文化专制B.高度集中的中央集权制C.中华文明的连续性D.统一多民族国家的形成19.（2009·杭州质检）著名科学家李约瑟在《中国科技史》中提出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对

8、自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对李约瑟这段话的理解，准确的是（）A.个人与社会人、自然界是无法分开的B.研究人类惟有研究人本身C.中国古代只重人的研究，不重科技的研究与推广，影响了科技的发展D.对自然界的研究是无法穷尽的20.《金史》记载：“声如雷震，热力达半亩之上，人与牛皮皆碎迸无迹，甲铁皆透。”这段材料描述的科技成就是（）A.火药B.指南针C.印刷术D.造纸术21.北宋沈括在《