中国考古学通论考研复习资料

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中国考古学通论考研复习资料中国考古学通论笔记一、考古学的定义。1．“考古”一词的来源。“考古”这一名词，在汉语中出现很早，如北宋时期的学者吕大临就曾著《考古图》（1092）一书，但当时所谓“考古”，仅限于对一些传世的青铜器和石刻等物的搜集和整理，与近代意义上的考古学含义有很大的区别。2．“考古学”一词的来源。中国近代“考古学”一词，可能是从西文Archaeology一次翻译而来的。Archaeology一词源于希腊语，义为“研究古代之学”，在17和18世纪，一般是指对含有美术价值的古物和古迹的研究，到了19世纪，才泛指对一切古物的研究。3．考古学的定义。考古学是根据古代人类活动遗留下的实物资料，来研究人类古代社会历史的一门学科。属人文科学领域。研究的范围是古代，但各国年代范围不同，中国考古学的年代下限为明代的灭亡。研究的对像是实物资料，即古代的遗迹和遗物。其研究基础为田野调查发掘。研究的特点是：充实的内容、周密的方法、系统的理论和明确的目标。其分支有史前考古学、历史考古学和田野考古学。与自然科学。技术科学领域内许多以及人文社会科学中的一些学科有着密切的联系。中国传统的的金石学与考古学有一定的关系。20世纪考古学传入中国，金石学已部分的被考古学代替。二、考古学的研究对象。主演对象是古代人类活动遗留下的实物资料。这里指的实物资料，一般应是古代人类有意识加工过的人工制品。如工具、武器、用品等，或是人类修造的房屋、坟墓、城堡等建筑等。若是未经人类加工的自然物，则必须确定其与人类活动有关，或是能够反映人类的活动。如用于修筑房屋用的自然石块和采集渔猎活动所遗留的动植物遗存等，这些也属于考古学研究对象。1．遗物。古代人类活动遗留下来的，各种具有可移动性的器物。遗物一般以器物的原料或用途功能进行分类。如以器物的原料可分为木器、石器、玉器、陶器、骨器等；以用途或功能可分为工具、武器、生活用具、装饰品、艺术品等。 2．遗迹。古代人类活动而遗留下来的具有不可移动性的迹象。遗迹一般依据其功能或用途分类并命名，如储物的窖穴、埋葬死者的墓穴、房屋废弃后的基址、防御性的城墙或壕沟、汲水的井等。一般遗迹中，均包含有数量不等的遗物。这些遗物有些是当时人们无意识地丢弃的，如在废弃的窖穴或壕沟中倾倒的生活垃圾和破损的陶器、工具等。有些则是人们有意识地放入的，如墓葬中的随葬品等。3．遗址。古代某一社群居民日常生活、居住范围内遗留的连续分布的遗迹、遗物集合体。古代遗址大部分是有各种性质、功能不同的房屋及防卫、经济设施等组成的村社聚落或城址的废墟。4．考古学文化。代表同一时代的，集中于一定地域的，有一定地方性特征的古代人类遗存共同体。一种考古学文化，一般由若干性质、特征、年代相同的遗址组成，它们应属于古代某一特定的社会集团部落、部落联盟、民族等。三、考古学年代与分期。年代的基本概念相对年代：指遗迹、遗物在时间上的先后关系，以及文化遗存先后时序的年代。如“旧石器时代”、“新石器时代”和“仰韶文化早期”、“商代后期”。断定相对年代主要依靠考古地层学和类型学的方法。绝对年代：指遗迹、遗物做成的具体时间。断定绝对年代的方法，在历史时期的考古学领域，主要依靠文献记载、年历学和各种有纪年文字的遗物；在没有文字记载的史前时期，则主要依赖于现代科学技术中的测年技术与方法。分期方法。二分法：以文字记载的有无为标志，将人类文化史分为“史前时期”和“历史时期”两大发展阶段的分期法。三分法：1819年，丹麦皇家博物馆馆长汤姆森（Thomsen,1788---1865）依据馆藏古物的分类，提出欧洲史前文化发展的三个阶段，被称为“三期说”：石器时代——青铜器时代——铁器时代。六分法：三分法基础上的进一步细分：旧石器时代（英。约翰.卢伯克）——中石器时代（英。艾伦.布朗）——新石器时代（英。约翰.卢伯克）——铜石并用时代（意。G.基耶里克）——青铜器时代——早期铁器时代。考古学笔记2 《中国考古学通论》笔记二一、考古地层学。考古地层学的基本概念。地层是地质学中的一个最基本概念，是指有一定时间和空间涵义的一切成层岩石的总称。考古地层学是借用地质学对地层的研究原理，在田野考古发掘中科学地取得研究资料的方法，也是考古研究中最基础的方法之一。文化层形成的基本原理。地层层序律——新的再上，老的在下。文化层的划分。主要依据土质、土色、包含物和遗迹现象划分地层。地层关系。（1）、叠压关系。是指两层或两层以上的文化堆积自上而下依次叠压而形成的地层关系，在这一地层关系中，叠压者及包含物要晚于被叠压者。（2）、打破关系。指的是晚期人类活动遗迹打破早期的地层或建设而形成的地层关系。在这一地层关系中，作为打破者的年代要晚于被打破者，打破者之中包含的遗迹年代一般也应晚于被打破者。（3）、共存关系。在上述地层关系中，每一地层或遗迹单位（如一座墓葬、一座窖穴、一座房基等）中包含的各种遗物，构成了共存关系。凡属有共存关系的遗物，从地层学角度来看，它们的年代可视为是同时的。二、考古类型学考古类型学的基本概念。借用生物进化论和生物分类的原理，对考古发掘出土的遗物、遗迹。进行科学地整理、分类分析、比较研究的方法。当然，考古学中的类型学并非是生物学类型学的简单搬用，而是有着自身的特点。为区别起见，一般称为“考古类型学”，也叫“标型学”或“器物形态学”。考古类型学的原理。人类社会是不断地由低级向高级演进的，各种文化因素也是不断发展变化的，器物的形态也常常随之改变。因此，器物形态的稳定性是相对的，变化性则是绝对的；器物形态既具有历史阶段的稳定性，又具有明显的时代与文化特色。考古类型学依据器物形态特征及其变化研究其演变的规律，进而判定遗迹、遗物的相对年代，确定与区分不同的考古学文化。器物的类、型、式的划分。 （1）、器物的分类。“类”是最大的分类单位。大类的划分：首先，依据器物的质料划分为石器、陶器、木器、骨器、铜器等。亚类的划分：每一个大类器物中，又可依据器物的主要用途的划分为生产工具、武器、生活用具、装饰品、艺术品等若干亚类。次类的划分：每一亚类器物中又可依据具体功能再细分为若干类。如生活用具中有炊器类、水器类、食器类等。每一类都有若干用途相同或相近而形态各异的器物组成，如炊器类的陶器有鼎、釜等。（2）、器物的分型。类之下次一级分类单位，是对某一形态器物共性的概括，主要依据器物形态进行划分。不同形态的器物，可能各有各的源流，各有各的演变过程，故型是对一类有演变序列的器物的总的特征的概括。型别号一般用大写拉丁字母A,B,C……表示，如A型鼎、B型鼎等。有时为了充分表达器物形态变化成次，形之下还可再分亚型，亚型用小写拉丁字母a,b,c……表示。如Aa型鼎，Ab型鼎等。（3）、器物的分式。式是型之下的次一级分类单位，每一型器物依其形态演变过程中阶段性变化，选出从早到晚各个阶段的标准器，型分为若干式，代表这一器物各个演化阶段的特征。式别号用I.II.III…..表示。如I式瓶、II式鼎等。4．器物组合与分期三、考古区系类型论。考古学文化区系类型论。区系类型的研究是建立在考古地层学和考古类型学研究的基础之上，宏观地进行遗址间、文化间、文化系统间比较研究的理论与方法。目的在于建立史前文化发展的基本时空框架体系。1．文化区。考古学文化分布地理空间范围。考古学文化区的划分，主要是依据考古地层学和类型学，对有关遗迹、义务的研究而确定的。2．文化系统。文化系统，即文化发展系统，只得是考古学文化的纵向发展过程。一个文化发展系统，一般是由若干有纵向发展关系的考古学文化构成。3．文化类型。在一个考古学文化分布区域内，往往由于微环境条件的差异和邻近其他文化的影响，同一时期不同地域的文化遗存在主体因素基本一致的前提下，又表现出某种程度的差别。一种考古学文化的分布区域内，可分为若干个文化类型。4.考古分期。是运用地层学和类型学，对考古文化遗存进行发展阶段划分的考古研究方法。作法是，在地层划分的基础上，对早晚不同的典型出土物进行类型排比，如不同层位的主要遗迹遗物显示出阶段性变化，便可将这些层位的遗存划分为不同的“期”。通常以早、中、晚或序数对各期加以区分，如早期、中期、晚期，一期、二期、三期。考古分期具有不同的层次，可对某一遗址分期，对某一墓地分期，也可对某一考古学文化分期，对某一类器物分期。 绝对年代的确定确定绝对年代有两个途径：一、是对于历史时代的考古学，主要依赖文献记载，或具有明确纪年的考古实物资料，如器物上的纪年铭文及墓志、碑碣、简牍、帛书等。二、是对于无任何文字记载的史前考古，需要借助一系列的自然科学方法检测出绝对年代。方法如碳-14断代、树木年轮断代、热释光断代，钾-氩法断代、古地磁断代、裂变径迹法断代、氨基酸外消旋法断代、黑岩水合法断代、铀系法断代、电子自旋共振断代等。其中有的也适用于历史考古学领域。运用最广的方法有：①碳-14断代。又称放射性碳素断代。其原理是，地球生物均汲取碳水化合物为养料，一般体内含有浓度与大气中相同的放射性同位素碳-14。生物体死亡后，体内积淀的碳-14便以每隔约5730±40年减少一半的速度递减。只要测出有机物(如木炭、骨骼、贝壳)中残存的碳-14比度，便可推知其死亡年代，从而得到有机物所在地层和遗迹单位的年代。因大气中碳-14浓度实际上是起伏的，所测年代与真实年代会有差距，需经树轮年代对比校正才能使用。通常说的距今多少年，按国际通例，统一以公元1950年为起点。该方法适用范围在5万年以内。它几乎不受任何地理条件、气候和文化因素的影响，有利于作广泛的比较研究。其出现被誉为“考古年代学的一场革命”。20世纪70年代末又发明了串级加速器高能质谱技术，它比常规的碳-14方法耗费时间短，所需样品少，是碳-14断代研究的新发展。②热释光断代。利用绝缘结晶固体的热释光现象进行断代，主要适用于考古出土的陶器和其他用火烧过的粘土样品。所得到的年代是标本停止焙烧的年代。测定的年代范围可达数十万年。③古地磁断代。包括考古地磁断代和沉积磁性断代。前者利用某些古代遗物的热剩磁性进行断代，可用于经火烧过的窑、炉灶、砖、瓦、陶瓷等的检测。后者利用地层沉积磁性随地磁极性倒转而倒转的现象测年，可据沉积岩石中剩余磁性所反映的地磁场方向推出年代，用于旧石器时代遗址的断代。④钾-氩法断代。利用岩石中钾40衰变成氩40的原理进行断代。在考古上主要用于测定年代久远的旧石器遗址和古人类化石的年代。⑤树木年轮断代。利用树木年轮的生成规律测定年代的技术。树木年轮的宽窄与气候有关；旱年窄而温暖多雨年份宽。故在同一气候区内，树木年轮有相近的变化。如把确知砍伐年代的树木的年轮变化，在坐标纸上绘成曲线，再依次同生长期部分交错的树木的年轮变化曲线相连接，便可得出一个地区树木年轮演变的主序列，并一直上溯至史前时代。将同一地区考古发现的木头标本，与此年轮序列相对照，即可判知标本的年代。此方法精确度很高，发明于20世纪。通常在考古学中用来校正碳-14断代法测出的年代。考古学笔记3现代科学技术在考古学中的应用一、年代测定技术的应用。1946年，美国芝加哥大学W.F.利比（Libby，1908-1980）教授，发明了利用死亡生物体中碳-14不断衰变的原理进行测年技 术，使考古学家第一次知道了各种史前文化的绝对年代，从而引起了史前考古学上的一次革命。以后随着现代科学技术不断发展，应用于考古学上的测年技术越来越多。年代测定方法表：断代技术样品物质测年范围放射性碳素（碳-14）含碳物质（动植物遗体）5晚年以内古地磁粘土3晚年以内热释光（TL）陶器、烧土100晚年以内含氟量（F）骨、牙等数百万年以内钾-氩（k-Ar）火成岩10万年以上裂变径迹（FT）火山灰、玻璃、石器、陶器数千年至数百万年树木年轮木1晚年以内氨基酸外消旋骨数年至数百万年 黑曜石水含黑曜岩制品几十万年以内铀系碳酸岩、骨、牙、贝壳数千年至45万年二、勘测技术的应用。空中摄影：空中摄影勘测，即利用卫星、飞机等航空器从空中向地面观察和摄影。从空中鸟瞰，视野广阔，比较容易发现地面上难以观察到的现象，如土壤、地形的细微差别，阳光斜射产生的物体阴影，不同季节植物生长状态的对比及土壤湿度等因素在调查区域内形成的不同标志。分析对比各种现象的差别，就可能找到地面或地下遗迹。这一方法对大型遗址或沙漠地区的考古调查，可大大提高工作效率。遥感技术：空中摄影勘查技术的扩展。人眼观察物体是由于来自物体可见光刺激而产生的视觉。而遥感设备取自目标的信息，除了靠物体辐射或反射可见光外，还靠微波、红外线、X射线等特征，调查时，是用能接收多个波段地面目标信息的多光谱遥感设备，就能同时获得被勘查地区，突出显示不同目标的多幅图像或信息。分析这些图像或信息，就可能了解到地面遗迹的分布情况。地下勘探：采用地球物理勘探技术，根据大地物理性质的差异勘查地下遗迹、遗物的方法。由古代遗迹、遗物同周围土壤的电阻率不同，并存在着磁性差异，可用地电阻率计（电探测）和磁性测量仪器（磁法探测）或地震雷达等进行探测，对获得的信息进行计算机处理分析和人工解读，从而对地下的遗迹、遗物做出准确的判断。三、分析鉴定技术的应用。陶器、石器、金属、玻璃等无机物之中的元素及其含量确定的“X射线荧光分析”、“发射光谱分析”等。绘画、颜料及食物、油膏、树脂粘剂等有机化合物鉴定的“红外线吸收谱分析”。确定陶器中的矿物成分及推定其烧制温度的“穆斯堡尔谱分析”和“热分析”等。上述分析鉴定，可从各个方面获得许多研究信息。如通过金属制品的金相分析可判断古代的金属制造工艺；对青铜器的铅同位素分析则可知道青铜器原料的来源，从而解释古代贸易及文化传播等问题；对人骨中碳的同位素碳-13和微量元素锶（Sr）的含量分析则可了解古代人类的食物结构和生活环境等。四、计算机技术的应用。近些年来，计算机技术也开始应用于考古研究。计算机技术主要应用于大量的考古调查和发掘获得的影像、图表、文字、数据等资料的贮存、检索、流通和各种研究信息的分析、运算等。由于计算机的运用，大大减轻了研究者的各种繁重工作，加快考古研究的进程。特别是由于全球卫星定位 仪（GPS）和计算机地理信息系统软件（GIS）的配合使用，进一步开辟了新的领域考古通论笔记4田野考古发掘的基本程序1．考古发掘的基本程序，包括布方、区分层次、挖掘、收集标本、发掘隔梁、关键柱和记录等等；2．发掘前的准备和试掘，包括人力的组织训练、发掘工具、材料的准备、与遗址所在地的有关部门人员的联系，解决吃、住、土地赔偿、民工征用等问题，对遗址或遗迹的试掘，以便了解遗存的分布和规模，有利于制定发掘计划和掌握层次关系；3．区分堆积层次和挖掘的基本方法；4．介绍各种遗迹，如灰坑、水井、窑址、古墓葬等等的发掘方法。一、调查的目的通过实地调查、寻找，了解古代遗迹的分布情况，客观科学地记录，为以后的文物保护工作和发掘工作提供科学依据。二、调查方法。踏查—实地步行调查钻探—遗迹暴露地面不足以了解埋葬情况时试掘—为进一步了解遗迹底层的堆积情况和文化内涵，选择恰当部位作小面积的发掘一、目的—科学地获取资料考古发掘是一种破坏性地获取资料的方法，已发掘遗迹埋葬情况不可能恢复原状，因此要求发掘者尽可能科学、完备、系统的获取资料，尽可能避免失败，将损失减到最小程度。二、发掘的形式1，抢救性发掘（对于破坏状态的古遗迹进行发掘） 2，配合基本建设烦的发掘（上世纪八十年代以来中国田野考古发掘的重要工作内容）3，主动性发掘（为解决某些学术问题主动进行发掘，准备充分且不受发掘时间的限制，获取的资料内容详尽）三、测绘、规划和布方（5×5），边缘留出一米宽的隔梁，划分发掘区，有计划，有顺序的进行发掘。探方—考古发掘的最基本单位，一般规格标准为（5×5），大型墓葬遗址可道到10×10，在发展过程中统一规划，编号，控制统一发掘进步。四、考古地层学的应用1，目的：尽可能将不同时间和文化堆积区别开，确定相对年代的先后关系相关概念：文化层—有一定时间和空间含义的人类文化堆积的关系总称。地层堆积原理1，文化层的底面可能是生土，也可能是下一文化文化层的顶面2，自然地面或者人类活动地不一定是水平的3，文化层的厚度是顶面和底面的距离，表示堆积的时间，不能以绝对的厚度衡量堆积时间长短4，遗址局部可能或出现跳跃式的叠压关系，局部地层关系不一定代表整个遗址的地层堆积序列1.按正方向分布（北）2.向上而下逐层下挖3.按叠压打破关系先清理最晚的遗址4.按地层和遗址单位手收集遗物并编号5.清理完文化层面上的每一个遗迹再下挖 6.下挖至生土考古发掘中的记录1.文字记录工作总日记、遗迹编号记录、探方日记、探方记录2.图表记录遗物记录包括出土器物标签及出土器物登记表，遗迹记录包括灰坑登记表、房址，墓葬登记表。绘图记录有各种探方层面的遗迹分布图，各探方四壁剖面图，各遗迹平面图。3.影像记录遗址全景、重要遗迹遗物照，重要地层剖面考古通论笔记5六、遗物整理考古资料的整理1．田野考古资料整理的意义；2．对遗物进行初步整理，包括清洁、写号、拼对、修复；3．选标本、做卡片及对器物进行观察分析，确定器物的类别、制作工艺及用途以便于分类和统计；4．对遗存进行鉴定检测，包括人骨、兽骨、植物的鉴定、绝对年代的测定，其它遗物如石器、瓷器、玻璃器、金属器的鉴定等等；5．对遗存的分类统计，即根据器物的质地、形态、属性、数量和用途进行分类和统计；6．对遗存的特征、演变、年代分期进行分析研究，进而确定遗存的文化性质及其与其它文化的关系。考古报告的编写1．编写考古发掘报告的意义和要求；2．发掘报告的种类（3万字以下的小型报告，3～10万字的中型报告和10万字 以上的大型报告），发掘报告的内容（共10项：遗存所在地的详细位置、地理环境和地貌特点，发现经过和以往的工作，保存现状、田野工作概况和过程，遗址堆积介绍、遗物和遗迹介绍和鉴定报告，工作所得认识和研究结论），发掘报告的体例（即描述的次序）；3．发掘报告的编写方法（包括写好报告的先决条件、标题的写法、前言或序言的写法、正文部分的写法、结语部分的写法）。文字记录1．田野考古文字记录对后期研究具有重要参考价值和依据之一，文字记录的种类包括发掘工作日记、探方发掘记录和遗迹发掘记录2．文字记录的对象、具体内容和基本格式。考古绘图1．考古绘图的重要性、种类和一般要求；2．田野发掘绘图的种类，包括遗址图、探方平剖面图、发掘区图、遗迹平剖面图，田野发掘绘图的具体操作方法；3．考古器物绘图的正投影原理；4．器物绘图的几种起稿方法，包括座标法、灯光投影法、轴对称法5．不同类型器物绘图的具体技法，包括石器、完整陶器和陶器残片、金属器、瓷器、玉器的画法等等；6．器表纹饰的画法；7．器物绘图的用笔技法，包括起稿和清绘的用笔技法。考古测量1．考古测量仪器设备（包括罗盘、照准仪、测距仪、经纬仪、塔尺、标杆）的结构、用途和使用方法；2．考古测量的项目，包括方向、坡度、水平距离、高低差、平面图、地形图的测量3．方向、坡度的测量方法；4．水平距离和高低差的测量方法；5．平面图和地形图的测量方法。考古摄影1．摄影的基础知识，包括照相机的基本结构、功能、种类，照相机的选择、照相机的附件、聚焦和曝光技术、用光和构图方法、感光材料的基本结构和选择； 2．田野考古摄影的拍摄内容，包括各类遗址、各种遗迹、遗物以及各种遗址、遗物、遗迹的地理环境、地理位置、地层关系等等。3．摄影器材的配备和拍摄前的准备工作；4．田野考古摄影的基本方法，包括光线的运用、拍摄位置的确定、画幅的选择、画面构图和布局、接片的拍摄方法等等；5．文物摄影，包括角度的选择，背景的选择以及布光的方法等等；6．考古摄影的新课题，介绍航空摄影、立体摄影、电影、电视以及数码录相技术在考古摄影中的应用。拓片1．拓片技术在考古中的应用；2．拓片常用的工具、材料和使用方法；3．拓片的基本操作方法。考古通论笔记6第三章旧石器时代考古（距今200—1.2万年）1.旧石器时代人类居住遗址分类2.旧石器的制造与分类3.人类起源与进化4.环境考古理论及方法参考书目：1.吴汝康《古人类学》、《中国远古人类》2.斐文中《中国猿人石器研究》、《中国旧石器文化》3.贾兰坡《周口店发掘记》4.王幼平《更新世环境与中国南方旧石器文化发展》 笔记7三、地点与遗址1.遗址——发现遗迹，遗物的地点属原地埋藏旧石器时代的遗址多以居址为中心，一般规模较小2.地点——异地埋藏。是指那些由于流水与自然力的作用，离开遗址被搬运到其他地方的人类化石及其文化遗物散布地或埋藏点。3.遗址的分类（1）洞穴遗址利用天然洞穴作为长期居所而形成的居住、生活遗址①洞穴应出入方便，背风向阳，并有一定的居住空间的水平洞穴②洞穴周围应该有丰富的动植物等生活资料③靠近水源，但也避免水患举例：辽宁小孤山洞穴遗址（2）岩棚遗址岩棚是岩石经过长期的自然作用（风化、侵蚀）而形成的屋幨状结构，是临时性的、季节性的居住所举例：美国科罗拉多州13世纪印第安人…………（3）旷野遗址指人类在露天旷野之地自己动手建造的简单居所四、旧石器的制作、鉴别和分类（一）旧石器的制作方法1.选择原料所有石料的要具有一定得硬度和韧度硬度一般应该在5度以上，最好在6—7之间 摩氏硬度计。按照他们的软硬程度分为十级：1）滑石2）石膏3）方解石4）萤石5）磷灰石6）正长石7）石英8）黄玉9）刚玉10）金刚石、我国旧石器石料主要是燧石、石英石、角页岩、安山岩2.打片工具：石锤，角锤3.打击方法：A锤击法B碰砧法C砸击法D击钎法E压剥法4.修整A两面加工B压制法5.中国旧石器的主要类型A.加工工具：石锤、石砧B使用工具：刮割器类，砍砸器类，尖状器类，锥，雕刻器类，球状器类，细石器（二）人工石制器的鉴别1.人工石制器的特征A.人工制品的石质要求具有一定的硬度，韧性和脆性。B人工大致的石片上一般有台面、打击点、半椎体、锥疤、同心波纹。辐射线等特征C人工制作的石器有一定的加工方式D人工制作石器上的加工整理疤痕分布有一定的规律E人工制作的石器有一定的形状、2.自然营力所造成的碎片的特征A…………B…………笔记8三）莫维斯理论1937—1938年，美国考古学家莫维斯（H.L.Movius）考察了东南亚上缅甸的安雅特文化（Anaythanian）和印度尼西亚的巴吉丹文化（Patjitaaiian）之后，认为这两种文化同巴基斯坦的索安文化（Soan）及中国的北京猿文化有着密切的亲缘关系，它们一起代表着一个与西方阿舍利文化平行发展的独立文化传 统。２０世纪40年代，哈佛大学人类学家Movius提出人种优劣有别论：旧大陆的旧石器时代早期，按照早期人类的技术和行为能力，存在着东、西方两个不同的文化传统和文化区：Movius把欧洲与亚洲地区划分开来，认为在旧石器时代，欧洲、中东和非洲地区是早期人类文化的先进地区，是以西方的手斧文化传统为代表，能掌握先进工具制造技术的先进文化圈，而东方的后者是以制造简单的砍砸器传统为特征的“文化滞后的边缘地区”。“这两个多多少少同时代的石核工具传统......能够被定义如下:西方的——典型特征是双刃、两面（修整）的切割工具或手斧；东方的——典型特征是单刃的切割工具或砍砸器”（Movius，1948）。但是这套理论后来遭到许多的质疑和挑战。中国广西百色旧石器文物自１９７３年发现以来，经过中外科学家多年的考古发掘和研究，取得了许多成果。尤其是2005年1月，在广西百色盆地旧石器时代枫树岛遗址（位于广西田东县）的抢救发掘，发现的大部分石器出土于基岩风化层之上的红土层中，在网纹红土地层中首次发掘出土４件手斧，同时伴随出土的还有玻璃陨石。百色旧石器遗址是旧石器时代早期富含西方阿舍利（Acheulian）石器工业技术的东亚最为著名的遗址之一，属于世界级的史前文化遗址。百色旧石器遗址主要分布于长100公里、宽15公里的百色盆地右江沿岸的第四阶地上，分布点上百处。本次发掘的是祥周乡百渡村旧石器时代遗址，出土了大量的打制石器，包括手斧、手镐、砍砸器、刮削器等，主要埋藏于网纹红土中。丹江口石斧最新的研究表明，“百色手斧”年代在80万年前。其发现展示了东亚早期直立人的行为能力和高超的石器工业技术，首次向全世界证实了早期东方人种至少在80万年前就已经掌握了较为先进的石器打制技术，从根本上纠正了把亚洲地区与非洲、欧洲划分开来的错误观点，从根本上动摇了Movius理论中“东方早期人类智力低于欧洲、非洲早期人类”的论断，在学术界有力地证明了东亚早期人类与西方具有同样的智慧和认知能力。2008年1月，湖北丹江口市双树旧石器时代遗址发掘了80万年前精致的手斧，亦有力地反击了西方学者提出的“东方无手斧论”。笔记9（四）、南方的砾石石器——砍砸器系统1.环境特征与文化分布以长江流域为中心的中国南部地区，也是我国古人类化石和旧石器的主要分布区域之一。考古发现与古生物学研究表明，这一地区的更新世时期，与人类化石伴生的动物化石种类，以喜温暧、习惯于栖息于森林的动物为主，并以“大熊猫──剑齿象动物群”最具代表性。反映出旧石器时代人类的生活环境是，多森林、多水流、兼有草原的自然景观，属温暖湿润的亚热带气候。华南地区不仅发现有丰富的古猿化石，而且也是我国古人类和旧石器文化的主要分布区之一。依据环境和人类文化特征，南方旧石器文化主要分布在长江上游、长江中下游、岭南及云贵地区等。 古环境研究表明，秦岭——淮河一线以南的广大地区，特别是长江中下游和岭南一带，更新世以来的大多数时间里，多为暖湿的热带或亚热带气候，森林广布，植被繁盛。在这种环境中生活的人们，大量的砍伐工具是必不可少的。旧石器时代，主要流行用于劈砍、砸击、挖掘的大型砍砸器和大尖状器等粗大砾石石器，小型工具少见或不见。这类以重型工具为主的文化，反映的是一种森林环境的采集狩猎经济，其中森林采集占有重要的地位。因此，砾石石器─砍砸器系统的石器文化，应是适应森林环境而产生和发展的，反映的应是森林环境下的采集与狩猎经济。2.砾石石器─砍砸器系统基本特征这一系统文化的基本特征是：用砾石和石核制作的石器在全部石制品中占主要成分，石片石器相对较少；各类石器以单面加工为主，许多石器不经修理一次成形；在石器组合中以砍砸器占主要成分，其次是尖状器，刮削器较少。近年来发现的湖南沅水（yuan,元音）、澧（li,礼音）水流域旧石器地点群，广西百色旧石器地点群，陕西汉水上游梁山旧石器地点群，安徽水阳江旧石器地点群等石器均具有共同特征。如以砾石石器为主；各类石器中砍砸器数量最多（陕西南郑龙岗寺41.7％，安徽水阳江30％，湖南沅水60％），刮削器很少；工具的总体特征是大而厚重。南方地区至今未发现旧石器时代的细石器遗存。3.文化区系的研究南方地区不同地方的旧石器文化也存在某种程度的差异。如西南云贵高原地区，旧石器时代早期的观音洞文化中，石片石器和中、小型石器所占比例较多，刮削器数量较多。旧石器时代晚期（贵州普定穿洞和兴义猫猫洞等），流行“锐棱砸击法”剥片和反向加工（由背面向劈裂面打击）技术。这种技术大约出现于旧石器时代中期的贵州水城硝灰洞石器中，旧石器时代晚期开始发展起来，一直流行到新石器时代乃至更晚（三峡地区的新石器时代和商周时期遗存中有大量锐棱砸击石片）。具有鲜明的地域性特点。长江上游的四川盆地的旧石器文化中，以砾石、小石块或石核为原料加工的各类石器较多。如四川富林的石器中，用小石块或小石核制作的石器占石器总数的56％。在有些石器组合中，砍砸器占据相当重要的地位。如四川铜梁的石器组合中，砍砸器所占比例达33％。石器工业的主体面貌与云贵高原者相去甚远，而与南方的砾石石器系统文化较为接近。上述中国两大技术系统的旧石文化，在中国旧石器文化的发展过程中，既相对独立，又相互影响，共同构成中国旧石器文化的主体和基本格局；从而表现出环境与人类文化发展的密切关系和不同自然环境差异造成的文化特色。笔记10(五)、北方的石片石器——刮削器系统1.北方地区的环境特征与文化分布以黄河流域为中心的中国北方地区，是我国旧石器时代人类文化遗存最主要的分布区域之一。这一文化区域华北区为中心，包括甘肃东部、宁夏和内蒙古南 部、陕西、山西、河南中部和北部、河北、山东等省区。华北区地处中纬地带、暖温带区域，气候温和半湿润，更新世时大部分地方的植被属疏林草原或灌丛草原。更新世时，几次全球性的气候剧烈变化，对这一地区影响较大，特别是更新世晚期的末次冰期的巨大影响，加速了黄土堆积和植被草原化过程。与人类共生的动物主要是马、牛、羊、鹿等草原性动物。依据考古发现和自然环境特征，华北地区的旧石器文化主要分布在桑干河流域、周口店地区、晋豫陕交界地带、渭水流域等个区域内。从旧石器时代早期起，在河北、山西北部的桑干河流域就孕育出以小型石片石器为主要特征的小长梁文化；北京猿人文化也以中小型石器为主。旧石器时代中期的许家窑文化，中小型石器占了绝大多数。一般认为，以刮削器和小尖状器为主的小型石片石器系统文化，主要是一种适应草原或以草原环境为主的文化类型。刮削器和小尖状器等轻型工具主要用于切割和刮削等，反映的是草原环境下的采集与狩猎活动，其中狩猎经济占有相当的比重。因此，石片石器——刮削器系统的石器文化，应主要是在适应草原环境下产生和发展的，反映的应是草原环境的采集与狩猎经济。2.石片石器─刮削器系统基本特征这一系统文化的基本特征是：石片和用石片制作的石片石器在全部石制品中占有重要比例，石核和砾石石器相对较少；各种石器以单面加工为主；石器的基本类型是刮削器、尖状器和砍砸器，其中以刮削器为主，尖状器也具有重要地位，砍砸器数量较少。如在泥河湾盆地的东谷坨地点中，刮削器占86.5%，尖状器11%，砍砸器仅占2%。小长梁遗址中，刮削器占62%，尖状器11.7%，雕刻器8.8%，钻具8.8%，砍砸器仅占2.9%（28）。北京猿人的石器中，石片石器占石器总数的71.53％；在各类石器中，刮削器最多，占75％，尖状器次之，占14％，砍砸器仅占5.4％。在许家窑遗址中，经统计的包括石核、石片在内的389件石制品中，石片占37.79％，刮削器占38.56％，尖状器占4.11％，砍砸器仅仅占0.26％。一方面，这一系统的石器文化从早到晚是连续发展的，不同时期的石器在基本特征大体一致的前提下，既随着时间的推移，石器的制作技术不断进步，类型由简单向复杂、由粗糙向精细演化，最终演化出细石器并过渡到新石器时代。3.文化区系的研究由于自然环境和文化环境方面差异，从旧石器时代早期开始，华北北部和南部的旧石器文化又表现出某种程度的地域性差别。如晋、豫、陕交界地区同桑干河流域的旧石器文化就有明显的不同。似乎可细分为两个不同的文化区系（29）：一是以山西和河北北部的桑干河流域为中心，北京周口店等地的华北北部文化区。这一文化区地处暖温带的北部，气候相对干凉，自然植被以草原为主。从更新世早期开始，就孕育出以小型石器为主要特征的旧石器文化。代表性文化遗存有河北桑干河流域的阳原马圈沟（30）、小长梁、东谷坨、飞梁（31）、许家坡（32）、岑家湾（33）旧石器、北京周口店北京猿人文化、周口店第15地点、阳高许家窑遗址、朔县峙峪遗址和阳原虎头梁遗址等。中更新世晚期以后，其影响可波及到东北南部的辽宁营口金牛山、喀左鸽子洞等。石器的特点是：打片以砸击法为显著特色，锤击法也是经常使用的重要方法，少见碰砧法，石片多形体较小，石片角也较小，大多数在90─110之间；石器以中、小型者居多，类型也较为复杂，主要器形有刮削器、尖状器、雕刻器、石锥等。同其它文化区相比也存在显著的区别，如刮削器占绝对优势，小型尖状器亦居于 重要地位，并有一定数量的雕刻器，砍砸器的数量较少，缺乏三棱大尖状器等。二是以晋、豫、陕交界地区为中心包括汾河中、下游等地区在内的华北南部文化区。这一文化区地处暖温带的南部的河谷和丘陵地带，气候相对暖湿，自然植被中森林具多。又此区地处中国南、北两大文化区的交界地带，受南方文化因素的影响较多。从旧石器时代初期开始，就形成了以大型石器为特色的旧石器文化体系。代表性文化遗存有山西芮城西侯度和匼河，陕西蓝田公王岭、蓝田陈家窝和锡水洞、潼关张家湾和卧龙铺石器，山西襄汾丁村旧石器（中期）、垣曲南海峪、平陆庙后、万荣西马鞍梁、侯马南梁（中期），河南三门峡水沟和兴会沟、陕县张家湾、灵宝谢家坡等，遗址或石器地点总数约在100处以上。石器的特点是：打片多用碰砧法，石片多较粗大，石片角也较大，一般在115─120之间；器形较为简单而形体相对较大，主要有砍砸器、刮削器、三棱大尖状器、小尖状器和石球等。同华北北部文化区相比确有较大的差别，如石器的器型一般较大，砍砸器的比例较高，三棱大尖状器器形特殊，基本不见雕刻器等，较早阶段有少量的砾石石器等。特别是砾石石器的存在，说明在旧石器时代早期，秦岭南、北两侧有着一定程度较多的交流与联系。可以看出，上述两个文化区及其特征，至少在旧石器时代早、中期是比较明显的。分布于不同区域的这两个文化系统，既相互区别，又相互影响。到了旧石器时代晚期，由于黄土高原的形成，整个华北地区的气候逐渐向干凉的方向发展，植被也逐渐草原化。在这种环境气候的影响下，小型石器系统文化逐渐向南扩散，并在华北旧石器时代文化发展、演变的过程中，占据了主导地位，两种类型的旧石器文化渐趋统一而向细小化发展，使得文化样相更趋复杂，最终演化出典型的细石器考古学复习重点一、名词解释：1、文化遗存：既人工遗物，是人类在改造和利用自然的活动中留下来的带有人类活动痕迹的各种各样的遗物和遗迹现象，包括制成品和非制成品。在人工制品中除完整器物外，废弃品和特殊物品及其附著物也应予以重视。2、考古地层学：又叫考古层位学，是以地层理论来指导考古调查发掘的一门学问，研究古代遗存中地层的叠压打破关系。3、考古类型学：或称为标型学、器物形态学，它是通过对考古遗存的心态对比，以探求其变化规律逻辑发展序列和相互时空关系，是考古学的基本方法。4、考古年代学：考古学研究中利用各种方法和手段求证或检测古代遗迹和遗物年代的科学。考古学中的年代包括相对年代和绝对年代。前者指不同的考古学文化和遗存在时间上相对早晚关系，后者则以确切的纪年给出时间顺序。5、考古学文化：指分布于一定区域，存在于一定时间，具有共同特征的文化遗存总和，是特定文化遗存的共存关系。它反映了人类活动遗存的类别或不同群体的区分与联系，以及由它表述的人们共同体的历史演变过程。6、文化遗存分析法：分析出一个考古学遗存内部所包含的不同文化因素的组成情况，以认识其文化属性．即确定它在考古学文化谱系中的位置。7、金石学：是中国考古学的前身，它以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象， 偏重于著录和考证文字资料，以达到正经补史的目的。二、简答、论述：1、关于人类起源：自从达尔文创立生物进化论后，多数人相信人类是生物进化的产物，现代人和现代猿有着共同的祖先。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。“东非人”及“能人”的发现。经历南方古猿——能人——直立人——智人——现代人的前进进化。“走出非洲”说。直立是前人从人缘共祖主干上分离的形态学标志。2、旧石器工业：旧石器时代人类的生活中每天都在选石、制造和使用石器，我们把这个过程和包含的文化行为称为旧石器工业。主要包含石器原料与选料、石器制作技术与石器类型、石器使用功能。总的说原始人的生计方式与生存技能都是在不断改进和提高。3、旧石器时代文化区系类型：根据人类进化的阶段性变化和文化发展的阶段性变化，以及二者具有的相对应性和同步协调性，一般将石器时代文化分为：早期（石器制造比较原始，类型比较少）；中期（修理石核技术（包括台面技术等）有了很大的发展，有了比较精致的刮削器和尖状器）；晚期（文化发展的速度明显加快，工具的制造更加多样化和专门化）。★中国旧石器时代文化区系类型：分为南方（根据自然地理环境形成砾石石器——砍砸器系统，根据适应森林环境而产生和发展的，反映的是森林环境下的采集与狩猎经济）；北方（根据自然地理因素形成的削刮器系统，主要是适应草原环境下产生和发展的，反映的是草原环境的采集与狩猎经济）。两大系统在中国旧石器文化的发展过程中，既相对独立，又相互影响，共同构成中国旧石器文化的主体和基本格局，从而表现出环境与人类文化发展的密切关系和不同自然环境差异造成的文化特色。4、农业革命：在距今一万年前后的新石器时代随着末次冰期的消退，人类生产生活产生质的飞跃的新阶段，即从依赖自然的采集渔猎经济跃进到改造自然的生产经济，整个社会文化都因此发生不断变化。其基本特征是定居农业、畜牧业的产生和磨制石器、陶器、纺织品等的出现。最重要的标志是农业的产生，因此也被叫做“农业革命”。（农业等生产的技术创新核心；传播借用文化交流；函化文化融合）5、新石器时代聚落：以定居农业为基础的新石器文化中大量存在。一般包括壕堑、围墙一类的防卫设施，以及特殊的祭祀性建筑。主要为半地穴居、地面建筑和架空居住面的几种形式。其来源是穴居和巢局。但随着生产力发展，建筑水平提高，出现有单间到套间、木制到土坯墙等变化。这些变化奠定了中国古典建筑体系的基础。6、新石器时代文化区系类型及其发展阶段性特征：7、★关于中国文明起源：8、二里头文化：以河南省偃师县二里头遗址命名。年代约当公元前21世纪至前17世纪。主要分布在河南中、西部的郑州附近和伊、洛、颍、汝诸水流域以及山西南部的汾水下游一带。二里头文化的特征，突出地表现在一组富有特色的器物群上。侈口圆腹罐口是这组陶器中很有特色的风格。二里头文化的青铜器是中国已知年代较早的青铜器之一。与后来的商周文明一道，构成华夏文明形成与发展的主流，确立了以礼乐文化为根本的华夏文明的基本特质。 9、殷墟文化：指商代后期都城遗址。在今河南安阳小屯村及其周围。是中国历史上可以肯定确切位置的最早的都城。殷墟是中国商代晚期的都城遗址，横跨安阳洹河南北两岸，现存有宫殿宗庙区、王陵区和众多族邑聚落遗址、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、制玉作坊、制骨作坊等众多遗迹，是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300年的历史。殷墟不是一座简单的建筑物，它是一座都城。都城是一个国家的政治中心、经济中心、军事中心和文化礼仪中心。青铜器世界独一无二10、西周到春秋青铜文化及与之相关内容（代表、特征、发展变化）：11、西周文化成就：（都邑、墓葬、农业、手工业、青铜文化、玉器、文字、艺术、礼仪制度）大约从夏代开始，中国进入青铜时代。到了商代，青铜器的应用几乎涉及社会生活的各个方面。由于青铜工具的锐利远胜于石器，加以当时的铸造技术可以制作出适合于不同用途的各种手工工具和农具，有力地推动了社会生产的发展。因此，拥有众多人口的都邑出现了。在这些都邑中，建造起巨大的宫殿；修造大型王陵；构筑起城垣与壕沟之类的防御设施。在都邑与各地之间有马车与舟船等交通工具相连结；还出现了契刻的甲骨文，用于记录社会生活中的事件；天文、历法、医学等科学也发展起来。青铜工具用于采矿业，可以采出更多的矿石。冶炼业发展的结果，反过来又促使青铜铸造业的发展。这种良性循环，使中国的青铜时代得到了充分的发展。它所创造的灿烂的青铜文化，在世界文化遗产中占有独特的地位。(1)出现了甲骨文和金文(2)历法:有<夏小正>,<干支纪日法>(3)天文:有最早的日食月食记录(4)有医药学常识(5)生物学:有动植物的名字,对保护环境有初步认识(6)地理学:<周易>朴素辩证法,有中华民族的精神(7)雕塑和青铜铸造艺术达到高峰12、西周分封国家的文化（★燕国）：燕国：是周的同姓召公爽的封国，可能原建都于今北京房山县的董家林一带，后迁至蓟，即北京城西南角附近。这是周王朝北疆的一个诸侯大国。文化有接受商人的影响，也有保存自己固有独特的色彩，同时还接受了草原的影响以及西边羌人的影响，它本身就是很有包容性的混合体。今天北京附近的燕国所在地，从这里我们看得清清楚楚，里面有商人文化的地盘，有周人文化的地盘，也有土著民族文化的地盘，三者共存；由此可见周人又采取了所谓包容性极强的政策，对于旧日的敌人商人，采取尊敬、合作的态度，对于土著也采取合作、共存的态度，这种精神是很了不起的。13、西周到春秋为什么是一个文化整体（据考古资料分析）：14、秦汉都城、陵墓（帝陵）：15、★通过考古材料说明秦汉的大一统（经济、政治、军事、文化）：16、周原遗址文化主要考古发现：其中心在今陕西扶风、岐山一带，是周文化的发祥地和灭商之前周人的聚居地。周原作为周人重要发祥地和祭祀天地、祖宗、神祗的圣地，一些重大国事活动都在此举行，西周灭以后，岐邑毁于兵火，但周人在周原的活动留下了极为丰富的文化遣存。素有“青铜器之乡”的美誉。凤雏甲组建筑基址，青铜器，甲骨卜辞。周原甲骨卜辞的发现具有重大的学术价值， 对于确定周原的性质和研究周人历史至关重要。考古学基础名词解释里耶秦简：2002年6月，湖南声湘西龙山县里耶战国—秦代古城一号井出土36000余枚简牍，属于秦时县一级政府的部分档案，内容包括政令，各级政府之间的往来公文，司法文书，吏员簿，物资（含罚没财产）登记和转运，里程书。涉及秦的内吏，南郡，巴郡，洞庭郡，苍梧郡等。其中洞庭郡等资料从未见诸文献记载，可补史籍之缺。综合考古发掘中其它资料的时代特征，以及简文中的纪年，纪年有廿五年至卅七年和二世元年，二年，这批简牍当是秦始皇二十五年至秦二世二年之间的遗物。以前根据文献，人们一般认为中原政权对湖南地区，特别是武陵山地的有效管理自西汉初年开始，由里耶秦简记载的迁陵，西阳，沅陵，阳陵，益阳，零阳，临沅等可知秦朝就已经对这一带进行了严格的管理，众多的特别是有关县乡等基层政权职官的记载，使我们可以了解秦王朝行政的具体运作。简中一般于职官之后附人名，严格的将每天分为十二刻，每刻再分为十分，记时精确。由年，月，日，地名，职官，事件以及办理的时刻构成简洁完整的公文，可知秦政权严格而高效的管理制度。里耶秦简的出土和整理为研究秦时的历史地理，历法，以及探讨其兴起，强大进而统一全国的缘由等提供了非常珍贵的材料。它也将极大的丰富我们对秦代职能官职，经济制度的认识。一号井出土的其他器物虽具有秦文化因素，但仍有强烈的楚文化特点，兵器中也略见巴蜀文化的风格。总体而言，这些器物呈现出强烈的各民族文化交融的特点。史学著作：1．何兹全中国古代社会白钢中国政治制度史启良中国文明史张岂之中国思想史2．黄留珠中国古代选官制度述略易白沙帝王春秋刘泽华中国政治思想史中国文明发展初期的情况：1．“王”----早期政治领袖---的出现：“王”的来历以及中国早期中指力量的实质是一种强权，其中运用到甲骨文的知识。2．城的出现：新石器时代晚期的城址已经有50多处。早期城址不仅带有浓厚的军事防御色彩，而且是权力和地位的象征。也反映了阶级对立尖锐化的社会现实。早期城市是早期国家产生的标志之一。3．大规模的祭祀活动。是社会权利集中的反映。这体现出早期国家政权和神权相结合的特征。4．贫富分化现象的产生。新石器时代晚期墓葬中的随葬品的数量和质量的不同，说明贫富分化的产生与产品的积累，交换和扩大有直接的关系。社会的不平等还体现在严重的政治压迫，如“人殉”现象。从文明初期到西周时代政治形式的历史演进过程：随着生产的发展，剩余物资的出现，为阶级的分化准备了条件。人口的增多，使得社会构成复杂化，管理成为共同的需要。在自然环境优越的地方发生部族间争夺生存资源的战争，也使得权力者受到拥戴。早期国家在这些因素的共同作用 下产生。中国文明多源与多元的特征：中国自古以来就是一个幅员广阔的文明国家。自司马迁以来的学者，几乎都相信中国文明一元发生论，即以黄河流域为中心而形成的。特别是晚清以来，学术界有一种偏见，以为夏商周三代王朝的防卫是相当狭小的，仅限于黄河中下游一带。这种误会产生的原因，主要是由于文献记录的局限，也由于早期考古工作没有得到很好的发展，关于古代遗存的文物只在黄河中下游的少数省区发现。但是近几十年来，随着文物考古事业的迅速发展，这种局面有了彻底的扭转。人们的眼界逐渐开阔，知道商周王朝统治区域是很辽阔的，在王畿外有诸侯，其周围还有附属的大小方国，远远超出了人们原来的想象。而且早在史前时期，中华大地上就出现了各种发展不同，特征相异的文化类型，如北方的红山文化，南方的良渚文化，西南的三星堆文化，中原达到龙山文化等，犹如满天星斗，播撒在中国辽阔的疆域上。中原文化经常与周围地区的文化交流融会，彼此相互影响，相互沟通，在相当大的地理范围内，形成有共同文化因素的“场”。一种文化与另一种文化相接触，先是冲突，继而交流，融合，最后整和为一个范围更大，内容更复杂的文化。也就是说，中华文明起源和发展的模式可概括为多元起源，中原核心，一体结构。新石器时代晚期的城址与中国早期文明在人类社会历史上，城市的出现是文明形成的一大标志，是人类社会进化的里程碑，揭示着私有制，阶级的确立，战争的激化，强权的形成，工农业的分工，劳心者和劳力者的对立。古代文明的发展以城市为主要舞台，文明成果也以城市为集散地，因此城市的出现被柴尔德称为“城市革命“。作为文明要素之一的城市应具有一定的规模，是统治阶级集中居住和从事活动的地方，是一定地域范围内的政治，经济和文化中心。张光直总结了城市的出现在考古材料中所反映的因素，通常至少有下面几项：1．夯土城墙，战车，兵器2．宫殿，宗庙和陵寝3．祭祀法器（包括青铜器）与祭祀遗迹4．手工业作坊5．聚落布局在定向与规划上的规则性。梁思永等人1931年在山东龙山镇发现城子崖城址，1934年又在河南安阳后岗遗址发现了一段长约70米的夯土墙，由此揭开了中国史前城址考古发掘的序幕。迄今为止，我国已发现的史前城址，大都集中在公元前二三千年的一段时间，分属于8个以上的考古学文化，其分布地区可划分为四大区域，即黄河中下游华北地区，长江中游两湖平原地区，长江上游四川盆地和内蒙古河套地区，总数约为50座左右，成为这一时期史前聚落发展的高级形态。郑州西山发现目前仅见的一座仰韶文化晚期小城址。国内迄今发现最早的城址是大溪文化城头山。年代在公元前4000年左右，大体呈圆形，外侧围壕，城内发现矮台基式房址，制陶作坊区，祭坛，祭坑和一批墓葬。至屈家岭文化时期城墙又经修筑，基本相重合而轮廓略有扩大。现存屈家岭文化圆形城垣周长约1000米，城外环绕护城河，城内面积7.6万平方米，中部在较高夯土台基上建造房子，其他地方还有数座屈家岭文化的城址，一般建于公元前3000年前后，有的在以后的时代依然继续沿用。 距今四五千年前，黄河中下游和长江流域出现如此众多，大小不一的城址，除了表明当时社会已经有了高度的分化，还可以看出以下数端：1．社会经济发展，社会财富集中，城市已经成为社会财富的聚敛中心2．早期国家正在形成中，大规模的筑城工程，意味着组织管理，工程技术，人财资源集中在少数人手里，城市成为统治权力中心3．古城又是宗教礼仪中心，城内外的祭坛祠庙和广泛出土的卜骨，表明早期的政教合一，文字符号系统已经诞生。城市的出现，城乡的分离，是国家诞生的标志。玉器与中国早期文明中国古代文明传统中对玉非常钟爱，以玉为礼，寄玉器以人文精神。由玉石制成的各种玉器在古代被赋予无限的灵性与人性，成了一种超自然的物品。玉器自古以来就被人们视为祥瑞的象征，古人更是赋予玉以道德的含义。玉器不但用来制作有实用功能的生产工具，而且曾扮演与文明发展息息相关的礼器的角色，在龙山时代至三代作为主要的礼器----宗教活动的道具，权力和地位的标志，社会观念的载体而发挥着重要的社会作用，这也是中国文明发展路程与西方不尽相同之处。从辽西到杭州，全国各地发掘出土了各色各样的玉器，数量众多，品种丰富，雕琢精美，主要有玉琮，玉璧，玉龙，玉龟，玉佩，玉串，玉坠…,在古代文明形成时期发挥了重要作用.三皇五帝的传说从晋南,豫西等地考古发掘的大型城址墓地来看,在距今四五千年的龙山文化时期,社会已经进入初级文明阶段,阶级和国家已经产生,生产力也发展到了相当高的水平,与历史传说和文献所记载的”三皇五帝”和夏王朝中心活动区相一致.有些学者据此认为,考古写发现和五帝传说可以联系起来认识.也就是说,从五千年前的黄帝时起,中国已经开始跨入文明的门槛,五帝时代是中国文明的初级阶段.历代王朝的统治危局的五种类型:内部的政治斗争,如:外戚集团和宦官集团的争斗,士大夫集团的党争等.外侵;天灾;民变;统治阶级的极度腐败等秦始皇1.统一的因素:客观因素(社会经济的发展;民族之间地域之间联系的加强;人民渴望统一).主观因素(变法比较彻底;富国强兵具备统一的实力;秦始皇的雄才伟略等)2.中央集权制度的确立:1)含义:它包括至高无上的皇帝;中央机构的三公九卿制度;地方的郡县制2)历史地位:积极方面(巩固国家统一,促进社会经济文化的发展);消极作用;为以后历代加以沿袭和发展，成为中国二千多年封建社会的基本政治制度.3.巩固统一的措施:官僚体制和郡县制;书同文;风俗的统一;统一货币;统一度量衡4.焚书坑儒,挟书律近代中国维护国家主权的斗争:列强的侵华和中国军民维护国家主权的斗争是贯穿中国近代史的两条主线.列强 的侵略是导致中国军民维护国家主权斗争的根本原因.中国军民维护国家主权斗争在不同时期有不同的表现:政府官兵英勇抵抗和人民大众自发组织抗击外敌入侵,构成了19世纪中国军民捍卫民族尊严的画面;20世纪持续15年的全民族抗日战争,谱就了其中最瑰丽的篇章.中国军民在维护国家主权中所形成的强大力量,汇聚成无坚不摧的民族凝聚力,推动中国历史向前发展.山文化，泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。因1928年首先在山东省章丘县龙山镇城子崖发现而命名。对龙山文化的内涵、性质、分布的认识曾几经变化，现已细分为几个考古学文化，但同时习惯上仍沿用广义的龙山文化这一称谓。1930～1931年对龙山镇城子崖遗址进行了发掘。其下层突出地存在轮制漆黑光亮的黑陶和蛋壳黑陶，所以最初称为“黑陶文化”，被认为是起源于东方而与仰韶文化不同系统的遗存。不久即被命名为龙山文化。1931年，梁思永在河南安阳后冈遗址，第一次发现了小屯（商代）、龙山、仰韶3种文化遗存上下依次堆积的“三叠层”，明确了三者的相对年代关系。在30年代，归属于龙山文化的遗址不仅有黄河中、下游的，还包括了杭州湾地区，当时根据地区差别，划分为山东沿海、豫北和杭州湾3个区。又有人提出龙山文化是中国文明的史前期之一，并认为后冈的龙山文化是商文化的直接前驱。1949年以后，大量的发掘和研究表明，原先的所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能把它视为只是一个考古学文化。现在，根据几个地区不同的文化面貌，分别给予文化名称，以资区别。一般的分法是：①山东龙山文化，或称典型龙山文化，即最初由龙山镇定名的那种遗存。其分布以山东地区为主。上承大汶口文化，下续是岳石文化，放射性碳素断代并经校正，年代约当公元前2500～前2000年。②庙底沟二期文化。主要分布在豫西地区。由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，约前2900～前2800年。③河南龙山文化。主要分布在豫西、豫北和豫东一带。上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，约前2600～前2000年。一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台3个类型。④陕西龙山文化，或称客省庄二期文化。主要分布在陕西泾、渭流域。放射性碳素断代并经校正，约前2300～前2000年。⑤龙山文化陶寺类型，以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区。放射性碳素断代并经校正，约前2500～前1900年。目前这些文化暂多冠省名加以区别，今后通过深入对比研究，有条件的当以代表性的遗址地名单独定名。至于30年代所称的杭州湾区龙山文化，已经另行命名为良渚文化。新石器时代这一时代的基本特征是农业、畜牧业的产生和磨制石器、陶器、纺织的出现。严格地讲，这时已从依赖天然赏赐过渡到生产经济阶段。由于农业和畜牧业是新石器时代产生的标志，因而当出现陶器以前的阶段，也有人称之为前陶文化或原新石器文化。从世界范围来看，地理和时代的因素非常强烈，象旧大陆和新大陆，无论在文化面貌、经济基础和生产手段等方面，都表现了显著的差异，可以分成不同的地区和群体。旧大陆以生产经济为基础的新石器文化，以伊朗、伊拉克、小亚细亚、叙利亚和巴勒斯坦一带的所谓“肥沃的半月形地带”为代表，前9000～前7000年的前陶文化开始栽培小麦、大麦，饲养狗、绵羊和 山羊，但采集渔猎仍占较大的比重，已形成半稳定性的小规模聚落。使用嵌镶几何形细石器的镰刀、半磨制的石斧、琢制的石容器，但还没有出现陶器。前7000～前6000年的前期文化，农业、畜牧业已经确立，成为主要的经济来源，磨制石斧普遍使用，开始制作深钵形的圜底陶器。前6000～前5000年的中期文化阶段，发明了彩陶和纺织技术，人形陶偶增加，作为家畜的牛也开始出现。前5000～前4500年的后期文化阶段，已形成大规模的聚落，以制作精美的彩陶和营建神庙为其特征，社会分工显著，阶级分化萌芽。不过其他各地的发展规律不尽一致，象中国的前陶文化，目前尚属缺环。以华北为中心，前6000～前5000年的裴李岗文化、磁山文化和大地湾文化，已形成一定规模的聚落和成片的氏族墓地。种植粟、黍一类耐旱作物。磨光石器发达，细石器仍有残余。以三足钵为代表的陶器，具有一定的原始性，其纹饰有素面、绳纹、篦纹，甚至到了晚期还出现个别花纹简单的彩陶。前5000～前3000年的仰韶文化时期，农业、畜牧业有了更稳步的发展，农作物依然是粟、黍两种。其后的龙山文化时期家畜的数量更多了，出现了羊、牛、马等新的品种，制陶工艺空前发达，不仅使用轮制，还出现胎壁薄达2毫米的蛋壳陶，社会分工明显，阶级萌芽，处在文明的前夜。至于长江流域及华南的农业活动，与华北显然不同，如前5000年的河姆渡文化即以种植水稻为主，后来一系列文化都承袭了这个农业传统。因此，不能认为新石器文化及农牧业的起源都源自西亚，在世界范围内应有不同的中心。不适于农耕畜牧的地区或距先进文化中心较远的边远地带，往往以采集渔猎为主，例如欧亚北方地区的篦纹陶文化以及日本的绳纹时代等。至于非洲内陆和印度尼西亚等地，以栽培薯芋为主的新石器文化，却没有发展成真正的农业经济，而处于停滞的阶段。新大陆在西班牙人到达以前，除了旧石器文化和中南美的个别金属文化以外，都属于新石器文化的时代，象高度发展的马雅文明，仍属于新石器文化的范畴。新大陆的诸文化群，有以玉蜀黍为主要作物的农耕文化和仍处于采集渔猎经济的停滞新石器文化，甚至有的属于已出现磨制石器，但不见陶器的先陶文化。殷墟，商王朝后期都城遗址。又名殷虚。位于河南省安阳市西北郊洹河两岸，面积约24平方公里。据文献记载，自盘庚迁都于此至纣王（帝辛）亡国，整个商代后期以此为都，共经8代12王、273年。年代约当公元前14世纪末至前11世纪。遗址发现于20世纪初，1928年开始发掘。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。历史地位殷墟是商代后期的都城。相当于这一阶段的遗址分布较广，河南省北部、西部和南部发现的商代遗址或墓葬，河北省磁县、邢台的商代遗址，所出陶器均与殷墟接近；藁城台西遗址晚期年代相当于殷墟文化早期，所出陶器与铜器有明显的殷墟影响；晋西北一带发现的商代铜器群，大部分礼器与殷墟早期的同类器比较接近，反映了武丁前后与这一地区的方国有比较密切的联系(见石楼铜器群)；山东省境内的商代遗存，如济南大辛庄遗址、益都苏埠屯商墓等，文化面貌均与殷墟接近；在南方的江苏、安徽、湖北、江西、湖南等地区的同时代遗址中，均可不同程度地见到殷墟文化的成分。由此可见，商王朝的领域和其影响所及的范围是相当大的，而殷墟则代表了商代晚期文化发展的最高水平。50多年的殷墟发掘已取得丰硕的成果，大量的遗迹有助于人们研究当时的社会生活，丰富的遗物说明了商代后期社会发展的高度水平。随着殷墟发掘的深入，各方面的研究也逐渐展开，甲骨学、商代青铜器、商代的人殉和人牲、商代的族 墓地制度、各种手工工艺水平、商代的社会性质等方面的讨论渐趋深入，有的并取得可喜的成果。但仍有一些学术课题没有解决，如殷墟的城防、与各地文化的联系、一些重要遗迹的性质等，都有待进一步发掘与研究才能解决。台西遗址，商代中晚期遗址石楼铜器群，商代晚期方国青铜器遗存。分布范围包括山西省的石楼、永和、柳林、保德和陕西省的绥德、清涧等县，而以石楼的发现最多，也最重要。自20世纪50年代中期至今，续有发现。这些青铜器与殷墟所出的基本相同，但又有自己的特色。其发现对于了解商文化的分布、商帝国和方国之间的文化关系是很重要的。大辛庄遗址，商代中晚期遗址。位于山东省济南市东北约4公里处。面积约10万余平方米苏埠屯商墓，商代晚期墓葬群。位于山东益都县苏埠屯村。1956～1966年山东省博物馆在此发掘出两座大型墓、两座中型墓和一座车马坑.根据文献资料，商末周初此地乃薄姑氏所居，推测苏埠屯商墓应是薄姑氏的文化遗存。侯家庄商王陵区，商代后期的王陵区。位于河南省安阳市西北5～6公里的洹水北岸，与小屯宫殿遗址隔河相望。墓地包括侯家庄、前小营和武官村之间的大片地区，已发现大墓13座，祭祀坑1400余个。这一发现对商代考古与商史研究具有重要意义。中国早期国家的形态及其发展道路涉及到中国上古时代如何由野蛮走向文明、早期国家的特色、文明时代初期社会发展道路等重要问题.据《尚书·禹贡》记载，禹所划分的九州主要是地理区划，而不是政治区划。虽然讲了九州的贡赋，但并不是以州为单位的贡纳。在贡纳之后夏王朝要“锡土、姓”，即赐土、赐姓。这表明，向中央贡纳者是居住于各州的氏族部落。可以说，中国古史在进入文明时代以后很久，社会的基础依然是氏族，而不是按地域划分的国民。真正打破氏族的藩篱，而使编户齐民成为普遍的社会组织，已是战国中期社会巨大变革之后的事情。商代甲骨，主要指河南安阳殷墟出土的商代晚期（公元前14～前11世纪）王室占卜记事用的龟甲和兽骨。以其为研究对象的学科即称甲骨学。商王常用甲骨占卜吉凶，卜毕将所问之事或所得结果刻（或写）在其上，此即商代甲骨文，但出土甲骨更多是不刻文字者.商代甲骨的发现和研究对商代考古、历史及古文字学的研究均有重要意义。甲骨经占卜契刻之后，有的便有意识地存储起来，如1936年发掘的127号坑内共存放17000片甲骨；有的则散落，如出土于殷墟宫殿基址之上的零星甲骨即是；有的则被废弃，如一些习刻文字，如干支表、仿刻等。对商代甲骨进行分期断代，是将甲骨学建立在科学基础上的必要条件。目前主要行用的是董作宾1933年在《甲骨文断代研究例》中所提出的五期说：第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。五期的划分，主要根据十项断代标准：1.世系;2.称谓;3.贞人;4.坑位;5.方国;6.人物;7.事类；8.文法；9.字形；10.书体。十项标准中，最重要的是世系、称谓、贞人三项.每一时期的甲骨文都有其独特的书体风格：第一期雄伟；第二期严整；第三期散乱、颓废；第四期峻峭粗放；第五期谨饬。此外，同一个字在不同时期中，字形也有变化，如较为常见的干支字，变化更为明显.胡厚宣在董氏“五期说”的基础上，将董氏的三期和 四期合并而提出了“四期说.陈梦家在《殷虚卜辞综述》一书中，根据董氏的十项断代标准，提出了“九期”的划分法.甲骨文的内容是多方面的，涉及商代社会各个领域，15万片甲骨文是中国目前最早的文献记录。《甲骨文合集》将甲骨文内容分为4大类、21项。即：（一）阶级和国家1.奴隶和平民；2.奴隶主和贵族；3.官吏；4.军队、刑罚、监狱；5.战争；6.方域；7.贡纳。（二）社会生产8.农业；9.渔猎、畜牧；10.手工业；11.商业、交通。（三）思想文化12.天文历法；13.气象；14.建筑；15.疾病;16.生育；17.鬼神崇拜；18.祭祀；19.吉凶梦幻；20.卜法；21.文字。尽管甲骨文的内容比较丰富，但它毕竟是商王室占卜的遗物，所记内容主要是商王和大贵族的活动，在反映整个商代社会方面具有一定局限性。科学价值甲骨文在文字学和语言学的研究中占有很重要的地位。它是中国目前最早有系统的文字。甲骨文已是较为成熟的文字，其构成主要有象形、假借、形声三种。甲骨文还为古代科技史的研究提供了不少珍贵资料。商代的农业是社会生产的主要部门。当时已经掌握了各种农作物的栽培方法。商代的畜牧业在社会生产中仍占有重要地位，而以养马业发展较快。商代的医学已达到较高水平，有关疾病的记载，表明当时的医学分类已基本具备今天的内、外、耳鼻喉、牙、泌尿、妇产、小儿、传染各科，而有关龋齿的记载，则是最早的这类记载之一。商代的历法是阴阳合历，武丁时因年终置闰而有“十三月”。祖庚、祖甲时有了“年中置闰”。商代以干支记日，并将一天划分为不同的时间阶段，创制了记时的“时称”。商人对气象的观测也很注意，关于风、云、雨、雪、雹、雷、虹的记载，证明商代气候较今日为暖，为古气象学的研究提供了重要依据。此外，有关日食、月食和星象的记载，对研究商代的天文学和历法的定朔也很有价值。甲骨文的研究成果对商代考古也很有意义。殷墟文化分期的相对年代，在参照甲骨分期研究的成果之后，得出了较为确切的序列。与此同时，不少遗迹、遗物的性质和年代的考证，如妇好墓的年代及妇好在历史上的活动、殷王陵祭祀场的推定、人殉与人祭、族墓地的研究及社祀遗址的考订等，都是结合甲骨文材料进行的。今后研究的主要课题商代甲骨文发现以来，其研究已取得了很大进展，但还有不少问题有待今后深入。妇好墓，商代第二十三王武丁的配偶“妇好”之墓。位于河南省安阳市小屯村西北约100米处。1976年春由中国科学院考古研究所发掘，发掘工作由郑振香主持。1980年出版了考古学专刊《殷虚妇好墓》。甲骨卜辞记载，妇好是武丁“诸妇”之一，因此，妇好墓是目前唯一能与甲骨文相印证而确定其年代与墓主身份的商王室墓葬。墓中所出精美的随葬品是武丁时期的断代标准器物，反映了武丁一代在文化艺术上的杰出成就，对于研究武丁时期的社会经济有重要价值。墓圹作长方形竖穴.墓室上部有一与墓口大小相似的夯土房基，可能是用于祭祀的建筑。墓内有二层台和腰坑。葬具为木椁和木棺，墓内殉人16个,殉狗6只.墓主遗骸已朽。墓内共出铜器、玉石器、骨器、象牙器、陶器、蚌器等各类随葬品1928件。此外，还有贝6800余枚和海螺两枚，分别放在棺椁内和填土中。铜器共460余件，其中礼器210件，其次为武器、杂器、工具、乐器。礼器中有不少是前所未见或少见的重器，其中铭“妇好”或“好”的109件，占礼器总 数一半以上。墓中还出有铜镜4面，证明，最迟在武丁时代中国已使用铜镜.关于墓主人和墓葬年代问题，主要有两种意见：一种认为墓主人妇好是第一期甲骨卜辞中所称的“妇好”，即武丁的配偶，庙号称“辛”，乙、辛周祭祀谱中称为“妣辛”，死于武丁晚期，墓葬年代应属殷墟第二期；另有人认为墓主人妇好是三、四期甲骨卜辞中的“妇好”，即康丁的配偶“妣辛”。年代属于殷墟文化第三期，约当廪辛、康丁、武乙、文丁之时。铜镜:青铜制成用以照容的生活用具。中国甘肃省和青海省齐家文化遗址出土的铜镜，约为前2000年。在中国，从青铜时代初期出现铜镜，历经商周、秦汉，以迄明清，长期流行，直到近代大量使用玻璃镜以后，才被取代。据分析，从战国到隋唐，一般铜镜平均含铜约70％，锡约24％，铅约5％。与其他青铜器相比，锡的含量较高，这有利于使镜面光亮，宜于映照。中国的铜镜多为圆形，镜背中央设钮，以穿绦带，没有柄，到了唐宋，才出现有柄的铜镜。中国古代铜镜还广泛流传到周围地区。在西亚、中亚、西伯利亚、蒙古人民共和国、朝鲜、越南等地，都有中国铜镜的发现。特别是日本，自弥生时代以降，大量从中国输入铜镜，视为宝物或神器，并在本地仿制。在考古学上，铜镜的研究有相当广泛和重要的意义。各个时代的铜镜都有明显的特征，有的还有纪年铭，因此在年代学上有特殊的作用。对铜镜的形制、花纹和铭文等的研究，可以了解各时代的铸造技术、工艺美术、工官制度、商业关系、思想意识，以及对国外的交往等。因此，“镜鉴学”在考古学上成为一个专门的课题。早在北宋，《宣和博古图》中就著录了许多传世的古镜。到了清代，《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《金索》等金石学书籍又有著录。20世纪以来，专为著录古镜的图录和书籍不断增多，其中以《岩窟藏镜》收集最广，品类最多。中华人民共和国成立后，各类铜镜大量发现，出土地点明确，在墓葬中的位置及与其他遗物的共存关系清楚，年代可靠。这使得中国古代铜镜的研究进入了一个新的阶段。齐家文化的铜镜，已发现2枚。商代铜镜在河南省安阳西北岗和小屯出土有5枚，西周铜镜至今共发现2枚,从齐家文化经商代到西周，中国铜镜始终处在原始状态，形体小，制作粗陋，缺乏规格，铸造量也少，但其存在是可以确认的。进入东周，铜镜的铸造量有所增加。但主要仍是小型的素镜，制作粗简。个别镜虽有花纹，但纹样稚拙。镜钮较大，呈桥形，与商代的有相似处。当时的铜镜仍然没有脱离原始状态。春秋战国之交，随着社会经济的发展，铜镜铸造业迅速发达起来，质量也有显著提高。镜的形制和花纹已经规格化。战国中期以后，镜的形体增大，一般直径为十余厘米。由于铸造量大增，多采取铸造“同范镜”的办法，开后世“同范镜”铸造的先例.从考古调查发掘看，战国中晚期，与北方的六国相比，楚国的铜镜铸造业显得特别发达。西汉前期的铜镜，花纹虽略有变化，但总的说，仍属“战国式镜”的范畴，不同的是，有些铜镜开始有了铭文。当时最流行的是“蟠螭纹镜”。有些蟠螭纹镜，在花纹中出现了所谓“规矩形”纹样。西汉中叶的汉武帝时期，铜镜的形制和花纹出现了显著的变化:①镜缘一般都为平缘，断面不再呈弧形内凹；②三弦纹的桥形小钮消失，在一度流行伏兽钮、蛙钮和连峰状钮之后，普遍流行半球状钮;③战国式镜上常见的“地纹”消失;④花纹严格对称于镜的圆面的中心，有的可均称地划分为4区；⑤铭文增多，有的镜实际上是以文字作为主要的装饰。这些变化，使西汉中期出现了真正的“汉式镜”。 从西汉中期到后期，主要的铜镜种类先后有“草叶纹镜”、“星云纹镜”、“四螭镜”、“重圈纹镜”、“日光镜”、“昭明镜”等，后两者是因铭文而定名的。铭文如“见日之光，天下大明”、“内清质以昭明，光辉象夫日月”等，多为三字句、四字句或六字句。当时，随着汉武帝以来大一统的政治局面的进一步巩固和发展，在文化艺术方面也更趋统一，这使得铜镜的形制和花纹也在全国范围内一致化，几乎不存在地方性的差异。王莽时期，一种新的“方格规矩镜”大量流行。其花纹除镜钮外围的方格形和四周的所谓“规矩纹”外，有时还有青龙、白虎等“四神”的图像和子、丑、寅、卯等“十二时”的文字。这是阴阳五行思想在铜镜上的反映。从这时起，有的铜镜铭文中有了纪年。东汉前期最常见的铜镜是方格规矩镜和连弧纹镜，后者起源于西汉后期的日光镜和昭明镜，经过演变，延续到东汉中期和后期。东汉中后期又开始流行“兽首镜”、“夔凤镜”、“盘龙镜”、“双头龙凤纹镜”，都以图案化的动物为图纹。在长江流域，从东汉中期开始，还出现神兽镜和画像镜。使南方铜镜与北方铜镜开始产生了一定的差别。在镜的形制方面，东汉中后期，半球状的镜钮有加大的趋向，有的呈扁平的圆形。镜缘除平缘以外，还出现了断面呈三角形的所谓“三角缘”和“斜缘”。镜上的花纹，除对称于镜的圆面中心的所谓“心对称”式的以外，开始出现了对称于镜的圆面直径的所谓“轴对称”式的花纹。东汉铜镜的铭文，有长短两类。从铭文可知，洛阳、丹阳、广汉、会稽、吴郡等地是当时铜镜的铸造中心。魏晋南北朝的铜镜这个时期的铜镜仍属汉式镜的范畴。由于南北分裂，社会经济状态不平衡，铜镜的形制和花纹不仅随着年代推移而变化，而且还有明显的地域上的差异。隋唐盛世，铜镜铸造业又兴盛起来。其形制、花纹和铭文等都与汉式镜大不相同，呈现出了全新的面貌，可称为“隋唐式镜”。隋和唐代前期的镜仍多为圆形。到了唐代中期以后，除圆形的外，多有方形、葵花形、菱花形、荷花形等，偶尔也有钟形、盾形和其他变形镜，开始出现有柄铜镜。这是中国铜镜在形状方面的一次大变化。镜钮以圆形的为多，但也有采用兽形钮、龟形钮和花形钮的。镜上的花纹，隋和初唐时，仍稍有类似汉式镜之处。从盛唐以降，则大量采用瑞兽、凤凰、鸳鸯、花鸟、蜻蜓、蝴蝶、葡萄、团花、宝相花及人物故事等新纹样。其题材和风格，除反映当时新的工艺美术外，有的还吸取了中亚和西亚的因素。有些铜镜的花纹构成一幅图画，不讲求对称于镜的中心和左右对称，却有上下之别。精致的唐镜还使用镀金、贴银、金银平脱、螺钿和宝石镶嵌等工艺。隋唐铜镜的铭文，以四言句为最多，五言句次之，都属骈体诗文式。其内容如“灵山孕宝，神使观炉，形圆晓月，光清夜珠”，“赏得秦王镜，判不惜千金，非关愿照胆，特是自明心”等，以镜的本身为主题。铭文的字体都是正体楷书，与汉式铜镜多用篆体和各种简化字相比，也判然不同。并且一般不用纪年，亦不记工匠的姓名。宋代因避讳，称铜镜为“铜鉴”或“照子”。北宋的铜镜，工艺不如唐代，但在形制和纹饰方面仍有唐镜遗风。南宋的铜镜主要为湖州和饶州的“铸鉴局”所造，可称“湖州镜”和“饶州镜”。在形制方面最突出的变化是有柄镜大增。镜上没有花纹，只是铸出长方形的印章，标明铸镜者的名号，如“湖州石家二叔”、“饶州许家”等。元代和明代的铜镜，铸造都较粗糙。形状多为圆形，花纹有云龙纹、双龙纹和双鱼纹等。许多铜镜铸出纪年铭文，而无花纹。唐宋以降，特别是明代，制造仿古镜的风气很盛，主要是仿造各种汉式镜。明代还多用汉镜实物翻模复制。 金石学，StudiesofBronzesandStones中国考古学的前身。近似于欧洲的铭刻学。它是在尚未进行科学发掘的情况下，以零星出土的古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。偏重于著录和考证文字资料，希图达到证经补史的目的。形成于北宋时期，曾巩的《金石录》（其书不传）最早使用“金石”一词。清代王鸣盛、王昶等人正式提出“金石之学”的命名。宋代以来的金石学著作中，保存了许多有价值的古代铭刻资料，有的著作还曾记录一些器物的图像，判明它们的名称和用途。但不足之处是，未曾进行形制、花纹的深入分析，也没有进行断代研究，因而未能发展成完整的学科体系。近代考古学在中国诞生以后，仍有一些学者对非科学发掘所得的铭刻资料进行整理研究，但这种研究已逐渐演化为考古学的组成部分，因而金石学作为独立的学问已不复存在。据记载，对宋代金石学有开创之功的是宋仁宗时的刘敞。现存年代最早且较有系统的古器物图录，是成书于元祐七年(1092)的吕大临所撰《考古图》。该书及约30年后成书的《宣和博古图》，充分反映了宋代古器物研究所达到的水平。两书不仅比较准确地摹录所收器物的图像、铭文，记录它们的尺寸、容量和重量，进行一定的考证，而且尽可能注明器物的收藏地和出土地石鼓文，stone-druminscriptions考古图》，宋代金石学著作。中国现存年代最早而又较有系统的古器物图录。吕大临撰。书成于元祐七年(1092)。书中著录了当时宫廷及私人收藏的古代铜器和玉器，每器皆摹绘图形、款识，记录尺寸、容量和重量，并作一定的考证，其收藏处和出土地可考的也加以说明。全书共分十卷（外加释文一卷）。总共目列224器，实收234器。吕撰《考古图》著录的器物，出土地可考者计90余器，出自陕西各地的占半数以上。在编排上注意到共存关系,又能注意根据器物的形制、文字和出土地推断年代，都是难能可贵的。所定器名和所作考证，虽不无可商之处，但有开创之功，且亦不乏正确之说。《考古图》传世较重要的版本有三《金石录》，宋代金石学著作。中国现存最早的碑刻目录和研究专著之一。赵明诚撰。明诚与妻李清照平生酷爱金石书画，曾尽力收集资料，共同校订整理。此书实为二人合著，体例仿欧阳修《集古录》。书成于徽宗宣和末年。全书共三十卷。前十卷为铜器铭文和石刻之目录20条。第1到17条为铜器铭文，第18到20条，是先秦至北宋的1900余种石刻的目录，较《集古录》的500余种多好几倍。碑刻目录下多注明碑文的撰写和书写人，以及立石的年月。后二十卷是就部分古器物、碑刻所撰写的题跋502条，汇集了作者多年研究的看法和心得。《金石录》在南宋时已刻版行世，有龙舒郡斋和赵不谫两种刊本，但到明代时已罕见。龙舒郡斋本，是目前最好的版本。简牍，中国古代用竹、木制成的书写材料。流行于东周至魏晋时期（约公元前5世纪至公元3世纪）。纸被普遍使用后，简牍才逐渐废弃。目前发现的时代最早的简是湖北随州战国早期曾侯乙墓出土的竹简，时代最晚的简是新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和吐鲁番晋墓出土的晋简。古代简牍的内容十分广泛，包括官方的各种文书档案、私人信件、各种书籍抄件、历谱，以及专为随葬用的遣册等等，有很高的史料价值，也是很珍贵的书法墨迹。对它们的发现和研究，是近代学术界的重要成果之一。简牍的发现在中国历史上有两次重要的简牍发现：一次是西汉时在孔子旧宅中发现的古文经书，另一次是西晋太康二年(281)汲冢竹书的发现，它们对中国 经学和古代史的研究都起了很大作用。从1901年起在新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和甘肃、内蒙古汉代居延烽燧遗址中相继发现汉晋简牍，尤其以1930年发现1万枚居延汉简最为重要。1972～1981年间，又先后在居延、敦煌汉代烽燧遗址中发现2万余枚汉代简牍，为研究汉代西北屯戍的历史提供了第一手的材料。中华人民共和国建立后，在各地战国秦汉墓葬中也出土了很多简牍。有些是随葬的“遣册”，如湖南长沙、湖北江陵和河南信阳楚墓中，以及湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵秦汉墓，都曾出土过。曾侯乙墓出土的记丧仪车马兵甲的简，也应属于“遣册”一类。秦代简牍比较重要的发现有湖北云梦秦墓出土的《编年记》、《语书》和多种秦律的竹简(见云梦秦简)，以及四川青川秦墓出土的“田律”木牍。在甘肃武威和甘谷的东汉墓中曾出土过赐王杖和优复宗室的诏令简，赐王杖简是较完整的册书。在有些汉墓中还出土了各种书籍，如河北定县汉墓出土的《论语》、《儒家者言》，安徽阜阳汉墓出土的《诗经》、《苍颉篇》，山东临沂银雀山汉墓出土的《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》等（见银雀山汉简），甘肃武威汉墓出土的《仪礼》和医药书，青海大通上孙家寨汉墓出土的兵书，都有很高的价值。银雀山汉墓中还出土了一份完整的元光元年（前134）的历谱，是现存时代最早的历谱。简册的复原在简牍研究中是很重要的工作。在考古发掘中应认真分辨简的出土状态及次序，然后结合简册的书写格式和内容，进行复原，将零碎片断的单简上的文辞，恢复成较完整的簿册式的文件或书籍，使之成为更有价值的史料。1978年发掘的曾侯乙墓系曾国之君墓。在曾侯乙墓出土的古代乐器中，以规模巨大、保存最好的打击乐器--编钟最为壮观，编钟的出土震惊了中国，震惊了世界，是中国古老优秀文明的象征，是我国文物考古、音乐史和冶铸史上的空前重大发现。本书让你一睹当年发掘全景，了解考古学者的喜与忧。1978年，湖北随州一公里处发现了一座战国前期的大型陵墓——曾侯乙墓，墓中出土了大量精美的青铜乐器、礼器、兵器、金器、玉器、车马器以及漆木竹器，另外还有一些竹简，共计一万五千件。最令人叹为观止的是，这个古墓出土了规模巨大、保存完好的古代打击乐器——曾候乙编钟.这套编钟为青铜铸造，共65件，重2500多公斤，设计精巧，造型壮观。虽然在地下埋藏了2400多年，但它的音质还是很好。编钟的出土令世界震惊，是我国古代文明的优秀结晶，它的出土填补了我国在考古学、音乐史和冶炼史上的许多空白，在国内外学术界都享有很高的声誉。青铜器，具有量多、型大、体重、工精等特点，其采用的复合范铸、分铸、铸接、焊接、失蜡法等工艺，反映出随国金属铸造达到前所未有的高度，成为我国铸造史上的创举。曾候乙墓首次出土了16股粗弦线、丝麻交织物、单层锦织物和锁绣，反映了随国纺织技术的高超技艺，是我国纺织史上的突破。曾侯乙墓出土的众多文物，造型优美，纹饰瑰丽，无论铜塑、雕刻还是绘画都造型生动，令人叫绝，其高超的美术水平，成为我国美术史上的奇葩。曾侯乙墓出土的一件衣箱盖上，两端分别画有苍龙、白虎图和二十八宿天文图，是迄今所见我国二十八宿全部名称的最早的记载，成为我国天文史上的界碑。居延汉简，居延烽燧遗址中出土的简牍。时代约自西汉武帝末年（公元前1世纪初）至东汉中叶（公元2世纪初）。烽燧为汉张掖郡居延、肩水两都尉所辖，遗 址位于内蒙古自治区额济纳旗和甘肃省金塔县。居延汉简是继敦煌汉简之后发现的最重要的汉代边塞屯戍文书。在内容和数量上都大大超过了敦煌汉简，为汉代历史的研究开辟了一个新的领域.第一次发现于1930年，由西北科学考察团发掘采集。出简较多的有10个地点.总计约发现1万枚左右，现藏台湾省“中央研究院”。第二次发现在1972～1976年，由甘肃居延考古队发掘采集，总数已近2万枚。现藏甘肃省博物馆。内容绝大部分是汉代边塞上的屯戍档案，一小部分是书籍、历谱和私人信件等。最早的纪年简是西汉武帝征和三年（前90）的。由于各遗址的性质不同，所出土的屯戍档案简册的内容也不尽相同。一般亭隧遗址中出土的档册数量不多，而且仅限于与本亭隧有关的档册。候官或都尉治所的档册，数量多，内容丰富，包括了整个辖区中各亭隧的有关档案。这些档案可分两类，一类是各种登记和统计簿籍，另一类是各种公文文书。这些簿籍都各有书写格式，按规定的内容填写。各种公文文书中有诏书、檄书、牒书、律令、品约，以及劾状、爰书等。通过科学的考古发掘，根据简册的形制和内容，可以恢复档册的类别和原状。郭宝钧：中国现代考古学家。毕业于北京师范大学国文系。1928年在安阳殷墟进行的第一次发掘，后即在该所任研究员。新中国后，任中国科学院考古研究所研究员，又曾在北京大学历史系任教，1959年兼任中国历史博物馆特约研究员。1964年被选为中国人民政治协商会议全国委员会委员。毕生从事商周时代的考古研究。他参加和主持的重要发掘，除安阳殷墟的小屯外，先后有山东历城城子崖遗址、河南浚县辛村卫国墓地、汲县山彪镇和辉县琉璃阁战国墓葬、安阳武官村大墓，辉县固围村大墓。郑州二里冈遗址、洛阳东周城遗址和汉河南县城遗址等项。他还较早地注意从考古资料出发，结合历史文献，深入考察两周时期的埋葬制度、特别是礼器制度的发展变化，并首先提出“列鼎”问题；又对商周铜器群、青铜武器、车制和玉器的综合研究，作出了积极的贡献。主要著作有《山彪镇与琉璃阁》、《浚县辛村》、《中国青铜器时代》)、《商周铜器群综合研究》等专著，以及《戈戟余论》、《古玉新铨》、《殷周的青铜武器》等多篇论文。山东龙山文化，中国黄河下游地区新石器时代晚期的文化。又名典型龙山文化。50年代后半期由统称的龙山文化中区分出来予以命名。主要分布在山东省中部、东部和江苏省的淮北地区。年代约当公元前2500～前2000年。它上承大汶口文化，下续岳石文化，在中国新石器时代诸文化中具有较高的发展水平和独特的成就。目前经过发掘的主要遗址，有山东章丘县城子崖、潍坊姚官庄、潍县鲁家口、胶县三里河、日照两城镇和东海峪、诸城呈子、泗水尹家城和江苏徐州高皇庙等。文化特征与分期山东龙山文化以黑色陶器群为显著特征。陶器普遍采用轮制，壁薄而均匀，造型规整。器表多素面磨光，常见纹饰有划纹、弦纹、竹节纹、镂孔，并盛行盲鼻、乳钉等附饰，篮纹少见。袋足器、三足器、圈足器比较发达，但未见斝、鬲，典型的器物有鬶、盉、甗、罐形鼎、盆形鼎、三足盘、高圈足豆、折腹盆、罐形杯、筒形杯、蛋壳高柄杯、折肩罍、大口深腹瓮等。特别是高颈陶鬶和鬼脸式足的鼎，特征鲜明，并给相邻地区以强烈影响。在鲁中南丘陵与鲁西平原接壤的狭长地带，文化面貌稍有不同。许多遗址中有墓群，应是氏族公共墓地。已发掘的墓葬约有300多座。同一墓地上的墓葬方向一致，但各墓地之间则不尽相同，在三里河、呈子等地发现有木椁痕迹，东海峪则有石椁，均为单人葬，流行仰身直肢葬式，个别为屈肢和俯身二次葬。儿童与成人葬法相同。半数 以上的墓无随葬品，有随葬品的一般也数量不多。少数墓随葬品十分丰富，在尹家城遗址发掘出一座山东龙山文化迄今规模最大的墓，有棺有椁，随葬有精致的成组陶器，还随葬了20余块狗的下颌骨，以及估计为礼器残件的遗物，如鳄鱼鳞板及陶质小部件。墓主人为二次葬，墓室内还有3个人头及少量的肢骨、脊椎骨等。在部分墓葬中，死者手持獐牙或随葬猪、狗的下颌骨，三里河墓葬人骨中发现有少数枕骨人工变形和拔除门齿的现象，都是从大汶口文化继承来的习俗。在三里河墓地上还发现两处可能与葬仪有关的遗迹。呈子墓地也发现有用陶片铺底的圆坑遗迹。山东龙山文化在其分布区内文化面貌相当一致，各地都出土有精致的蛋壳高柄杯及其他薄胎磨光黑陶器，造型及制法十分接近，反映出社会经济的活跃和产品交换的发达。制陶业、制玉业的成就，以及冶铜术的出现，可能已超出了通常原始经济所能达到的水平。尹家城大墓与一般墓葬之间所表现的贫富的悬殊与贵贱的对立，城子崖那种防御型围墙设施，也都可能说明山东龙山文化已进入阶级社会。但上述论点还需要更多的资料来证实，目前一般学者仍把山东龙山文化视为原始社会晚期的遗存。山东龙山文化与大汶口文化有大体相同的分布范围，在三里河、东海峪等处存在前者叠压后者的地层证据，从两者的器类、器形以及一些文化习俗、葬俗上，都可看到连续发展的脉络。两者是山东、苏北地区前后相续的两个不同发展阶段的史前文化遗存。山东龙山文化的后续是岳石文化：1960年于山东省平度县东岳石村遗址发现的，曾被认为是山东龙山文化的遗存，70年代经研究提出可定为独立的考古学文化。分布范围与山东龙山文化大体相同。泗水尹家城、长岛砣矶大口的地层关系表明，它晚于山东龙山文化而早于商代二里岗上层文化。年代为前1900～前1600年间。以泥质黑皮灰胎陶为显著特色，胎厚，多素面磨光，盛行装饰凸棱，并有彩绘。砂质陶多饰附加泥条，其上再施以划纹或圆圈纹等。典型器物有尊形器、簋、三足皿、三足罐、敞口深腹盆、高裆大袋足甗、舟形器、瓮、蘑菇钮器盖等。已进入青铜时代，在牟平照格庄遗址出土了青铜锥，在泗水尹家城遗址发现了青铜镞。岳石文化与山东龙山文化在文化因素上尚不能紧相衔接，有待于新资料的充实和进一步研究。山东龙山文化与西邻的河南龙山文化有密切的交往。河南地区发现的陶鬶、磨光黑陶折腹盆、罐形杯、鬼脸足鼎等，都显示了山东龙山文化的影响。而河南龙山文化的某些因素如方格纹、绳纹等装饰纹样，也为相邻地区的山东龙山文化所吸收。山东龙山文化与南方的良渚文化关系也很密切，如都以外表光亮的黑陶为主要陶系，陶鬶、贯耳壶、带流杯、罐等的造型都很接近。仰韶文化，中国黄河中游地区的新石器时代文化。因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。其分布，以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的中原地区为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。共发现遗址约1000多处，经较大规模发掘的典型遗址有10余处。据放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前5000～前3000年。仰韶文化的前身是老官台、李家村、磁山、裴李岗诸文化（有人统称为“前仰韶”时期新石器文化），在中原地区发展为庙底沟二期文化。仰韶文化以其分布之广泛，延续之久长，内涵之丰富，影响之深远，而成为中国诸新石器文化中的一支主干，它展现了中国母系氏族制繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就。 发现和研究仰韶村遗址位于渑池县城北，包含仰韶文化、庙底沟二期文化、河南龙山文化和东周文化等不同遗存。1921年，瑞典学者安特生发掘了该遗址。后来又在黄河中、上游调查发现了若干类似的文化遗址。由于这些遗存均含有一定数量的彩陶，曾被统称为“彩陶文化”。1926年起，中国学者先后发掘了山西夏县西阴村、万泉（今万荣）荆村、河南安阳后冈、浚县大赉店等遗址。1931年梁思永在后冈第一次发现了商代文化、龙山文化、仰韶文化上下依次堆积的“三叠层”，从而明确了仰韶文化的相对年代。自仰韶文化发现至40年代，学术界还初步探讨了该文化的特征和性质等问题。中华人民共和国成立后，仰韶文化的考古发现和研究有了新的收获。进行了广泛的考古调查，比较大规模地发掘了一批重要遗址，如陕西西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、华县元君庙和泉护村、华阴横阵，河南陕县庙底沟、洛阳王湾、郑州大河村等。在田野工作的基础上，以若干典型遗址为代表，考古界分析了仰韶文化的面貌，并对其分区、类型、分期及相互关系等问题，结合放射性碳素断代测定的绝对年代，进行讨论研究，取得了一定成果。还对其彩陶纹饰、制陶工艺、生产工具、建筑技术、埋葬习俗等，作了专题研究。又通过研究村落布局、住房形式、埋葬制度、工具用品等实物资料，综合探讨了仰韶文化的生产、生活和社会状况，以期复原当时的社会历史，其中主要对半坡类型的社会结构有了较多的认识。社会性质的探讨关于仰韶文化的社会性质，大多数的意见是，早、中期处于母系氏族公社繁荣时期，晚期向父系氏族公社转变；也有少数人认为整个仰韶文化属于父系氏族社会。论证仰韶文化为母系氏族社会，主要是根据当时的社会经济、聚落布局和埋葬习俗等。仰韶文化经济生活的基础，是原始的锄耕农业，采集、渔猎和家畜饲养是其必要的补充，生产水平比较低下。农耕主要由妇女承担，她们还从事采集、制陶，并抚养子女，料理氏族内集体生活的各种事务。担负着社会生活的主要职能。在这种情况下，妇女具有崇高的地位，世系以母系计算，人们生活在以血缘纽带联结起来的氏族集体中，过着原始共产主义的生活。聚落布局反映了当时的这种社会关系。仰韶文化聚落以向心布局为典型形态。这种布局的特点是居住区为聚落的核心，住宅呈向心圆形整齐地排列。姜寨聚落有5个居住群落，每个居住群落在聚落内是具有相对独立性的单元，可能是一个氏族。如此，则姜寨聚落应是包括5个氏族的一个部落实体。这种向心布局，意味着维系氏族团结的血缘纽带是牢固的，这也是与母系氏族社会组织的特征相一致的。埋葬制度也部分地反映出氏族社会的概况。氏族成员集体埋葬在公共墓地，葬坑的排列组合与聚落布局一样，表现出每个氏族成员无论活着还是死后，都受氏族社会组织的约束。葬制中的二次多人合葬、女性厚葬、母子合葬等，都反映了以女性为中心、母性权威在社会上受到尊敬的情况。同性合葬，可能说明当时有性别组织的存在。大小坑相套的葬制，可以解释为同一部落或同一氏族中，不同氏族或母系大家庭的关系。同一墓地内有分片的墓区，如元君庙墓地那样，可能是包括两个氏族墓地的部落墓地。儿童瓮棺不入公共墓地，表明成丁礼习俗和年龄组织的存在，还可能显示了母系氏族社会中母子间的亲密关系。 主张仰韶文化为父系氏族社会者，认为当时已有发达的锄耕农业，处于第一次社会大分工之后；又提出墓葬中随葬品之有无和多寡，与私有制萌芽有关，这是父系氏族产生的标志。还有的以仰韶文化晚期轮制陶器的产生和多间房子的出现，作为父系氏族社会的征兆。与其他文化的关系仰韶文化是由“前仰韶”时期新石器文化发展而来的。后者包括裴李岗文化、磁山文化、老官台文化（或称大地湾文化）和李家村文化（见华北早期新石器文化）。其中对渭水流域的老官台文化了解得比较清楚，经过大地湾期、白家期和北首岭期3个发展阶段，一直可与仰韶文化半坡类型衔接起来。从器物对比来看，“前仰韶”时期新石器文化的陶器以三足器和圜底器为特点，器类中的钵、碗、盂、罐、盘，与仰韶文化早期的器物接近，随时间的推移其特点越加相同。所饰刻划纹、绳纹和线纹，以及简单的彩纹，如宽带纹和在盆、钵内面着彩，都为仰韶文化所承袭并进一步发展。其他如“前仰韶”时期新石器文化圆形或椭圆形的半地穴式房子，成人多实行头向西的单人仰身直肢葬，儿童也用瓮棺埋葬等，都说明它与仰韶文化有渊源关系。有人认为，其演变最早可能是在渭水流域完成的。仰韶文化发展到晚期，即秦王寨类型和西王村类型。前者在中原地区，发展成庙底沟二期文化，后者在渭水流域，发展为赵家来类型和常山下层类型，然后再发展到陕西龙山文化和齐家文化。两者基本上是同步发展的。仰韶文化与大汶口文化是大体并行发展的两支原始文化，相互借鉴和影响之处很多。如仰韶文化庙底沟类型中的鼎、圈足器和镂孔器，多是大汶口文化的典型器物，为仰韶文化所吸收；大汶口文化刘林、大墩子墓葬中的彩陶盆、钵，无疑是从仰韶文化中汲取的。在长江中游，大溪文化中期的卷唇盆、敛口钵与仰韶文化相同，器盖上的把钮与半坡尖底瓶口形状一致，关庙山遗址出土的彩陶花纹中也有与庙底沟类型特征相同的。黄河上游甘青地区的马家窑文化，是仰韶文化中、晚期向西发展所形成的一个地区性支系。接近北方沙漠草原地带的仰韶文化诸遗存，含有不少细石器的文化因素。远处辽河上游的红山文化也含有仰韶文化的纹饰和器形，甚至有人看作仰韶文化向东北发展的地方支系。总之，仰韶文化在长达2000年的历史行程中，逐渐形成为中华民族原始文化的核心部分，它不断吸收周围诸文化的因素，又给周围文化以不同程度的影响，共同为中华民族文化机体的形成奠定了基础。村遗址，中国华北地区旧石器时代中期的遗址1954年贾兰坡主持进行发掘，材料由裴文中等编写成《山西襄汾县丁村旧石器时代遗址发掘报告》。遗址中出土有属早期智人阶段的丁村人牙齿化石，以及以三棱大尖状器为突出特征的文化遗物。地质时代属晚更新世早期。从3枚牙齿的形态可以明显看出，丁村人是介于北京人与现代人之间的人类归入早期智人阶段.石制品2000多件，石制品的表面常包有一层纯净的碳酸钙外壳，证明曾被河水浸泡过。但很多石制品的棱角仍很明显，说明它们并未经过搬运或只是经过近距离搬运.石片多半用碰砧法和投击法（又称摔砸法）产生.一些石片上，可以清楚地看到修理台面的痕迹，石器分石核石器和石片石器两类，以后者为主。石核石器有砍斫器、手斧和石球3类.手斧只有一件采集品。三棱大尖状器是丁村文化中最富有特色的器物，由于是在丁村首次发现的，所以又称为“丁村尖状器”丁村文化是华北地区旧石器文化两大传统之一，既“匼河-丁村系”的代表，与西侯度文化、蓝田文化和匼 河文化等存在着密切的源流关系.在丁村各地点共发现哺乳动物化石28种，大部分为生活在森林和山林之中的种类，代表温暖湿润的气候.丁村遗址是一处重要的旧石器时代中期的遗址。从1976年以来，又多次进行了调查和发掘，扩大了对丁村文化分布范围和内容的了解，发现了一件幼儿的顶骨化石，还发现了不同于丁村文化的两种新的旧石器遗存。一种比丁村文化稍早，大约属于中更新世后期，石器类型和技术风格与丁村文化相近，是丁村文化的先驱。另一种比丁村文化要晚，相当于晚更新世后期，据放射性碳素断代，年代为距今26400±800年，石制品中既有用角页岩制作的粗大石器，也有类似于下川文化的细石器。这些新的发现扩大了人们对汾河流域旧石器文化的认识，同时也为探索华北古文化的来龙去脉和建立文化序列提供了重要的资料。贾兰坡中国现代考古学家、第四纪地质学家。1931年，参加周口店北京人遗址的发掘工作.新中国成立后，历任中国科学院古脊椎动物与古人类研究所副研究员、研究员、学术委员和中国社会科学院考古研究所学术委员，并任中国科学院生物学地学部学部委员。他兼任过古脊椎动物与古人类研究所新生代研究室副主任、标本室主任和周口店工作站站长等职，同时，还是中国地质学会第四纪地质及冰川专业委员会副主任，中国考古学会副理事长，中国太平洋历史学会副会长兼秘书长，文化部国家文物委员会委员。贾兰坡早年参加周口店的发掘工作，对这个世界闻名的早期人类遗址的发掘与研究作出了重大贡献。1935年，他接替裴文中主持周口店的发掘。1936年11月接连发现3个比较完整的北京人头盖骨。新中国成立后，他在周口店具体领导和多次主持了新的发掘。他根据长期的观察和研究，于50年代和60年代发表多篇论文，对北京人文化的性质、时代和北京人的生活环境等问题，进行了深入探讨。他认为，北京人在体质特征和石器制作上有许多进步性质，又具有使用和管理火的能力，因而不代表最古老的人类和最原始的文化。并指出，在中国属于早更新世的泥河湾期地层，才是最早人类的脚踏地。他还分析了北京人遗址各层出土的动物化石的不同性质，提出北京人在周口店生活的几十万年中，华北在气候上出现过冷暖交替的变化。从50年代起，贾兰坡的工作更多地转向周口店以外地区，足迹遍及全国。其中，对华北地区的研究用力最勤，收获最多，他主持和参加的发掘和研究工作主要有：1954年主持发掘丁村遗址；1959年主持匼河遗址的发掘；60年代和70年代主持西侯度文化、峙峪文化和许家窑人遗址的研究工作。上述研究成果奠定了华北旧石器文化发展序列的基础。70年代初，他提出华北旧石器存在两个以上不同文化传统的学说，以及中国、东北亚和北美的细石器可能起源于华北的论点。这些学术见解，受到了国内外同行的重视。贾兰坡的主要学术著作有：《鲁南考古队在人类学上的特别发见》《中国猿人》《旧石器时代文化》《中国大陆上的远古居民》以及《中国的旧石器时代》等论文或专著共300余种。裴文中：中国现代考古学家、古生物学家。北京人第一个完整头盖骨化石的发现者。1927年毕业于北京大学地质系。后留学法国，从法国考古学家步日耶攻旧石器时代考古学，1937年获巴黎大学博士学位。回国后任中国地质调查所新生代研究室研究员，兼该室周口店办事处主任，并在北京大学、燕京大学和中法大学讲授史前考古学。中华人民共和国成立初期，任中央文化部文物事业管理局博物馆处处长，曾主持第一至第四届考古工作人员训练班的工作。后历任中国科学院古 脊椎动物与古人类研究所研究员、中国科学院生物学地学部学部委员、北京自然博物馆馆长以及中国古生物学会名誉理事、中国考古学会副理事长、中国自然博物馆学会主席等职。50余年来，裴文中曾在各地进行地质学、古生物学和考古学的调查。他多年主持周口店的发掘工作，1929年12月2日在周口店第1地点首次发现著名的北京人头盖骨化石，为人类发展史提供了重要的证据。从1931年起，他首次通过研究，确认石器、烧骨和用火灰烬的存在，从而明确了北京人的文化性质，将北京人的研究纳入考古学研究的范畴。1933～1934年他主持发掘山顶洞遗址，又获得旧石器时代晚期的山顶洞人化石及其文化遗物。50年代以来，在广西发掘巨猿下颌骨和牙齿化石，解决了它的地层年代问题，并探讨了巨猿在进化系统上的地位。他还发掘了旧石器时代中期的山西襄汾丁村遗址和旧石器时代晚期的四川资阳人化石地点，并对内蒙古萨拉乌苏遗址的地层堆积做了深入的分析。从40年代起，他在研究总结中国旧石器时代文化的基础上，又对中石器和新石器时代作了综合研究，对中国石器时代考古学的发展，作出了积极的贡献。直到去世前，还在对历年发现的北京人的大批石器进行全面的研究。裴文中的主要著作如下：《周口店洞穴层采掘记》《周口店山顶洞之文化》《周口店山顶洞之动物群》《中国史前时期之研究》《柳城巨猿洞的发掘和广西其它山洞的探查》等，并与他人合著《中国原人史要》《资阳人》《山西襄汾县丁村旧石器时代遗址发掘报告》等。还发表有80多篇论文。裴文中在国际上曾先后被授予法国地质学会会员、英国皇家人类学会名誉会员(1957)、先史学与原史学国际会议名誉常务理事(1979)和国际第四纪联合会名誉会员(1982)等荣誉称号。山顶洞人，中国华北地区旧石器时代晚期的人类化石。属晚期智人。因发现于北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞而得名。1930年发现，1933～1934年由裴文中主持进行发掘。与人类化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔饰物，并发现了中国迄今所知最早的埋葬。地质时代为晚更新世末，据放射性碳素断代，年代为距今18865±420年。山顶洞人所处的自然环境和现在当地的情景相似。以渔猎和采集为生，在遗址中发现了大量的野兔和数百个北京斑鹿个体的骨骼，应是他们狩猎的主要对象。在遗址里还发现鲩鱼、鲤科的大胸椎和尾椎化石，说明山顶洞人已能捕捞水生动物，把生产活动范围扩大至水域，这标志着人类认识和利用自然界的能力的提高。石器虽然不典型，但骨器和装饰品制作得十分精美。他们掌握了钻孔技术，不仅会一面直钻，而且能两面对钻。技术已达到相当水平。山顶洞人掌握了磨制技术。尽管这种技术仅用于制造装饰品，但却为以后新石器时代磨制工具的出现打下了基础。山顶洞人还懂得用赤铁矿粉末染色的方法，这使得装饰品更加鲜艳美观。钻孔、磨制和染色技术，都是以前时期所没有的，这些新技术的运用显示出人类生产技能的提高，也使生活内容更加丰富。骨针的出现意味着当时已会缝纫。缝缀起来的兽皮既可搭盖住所，抵御风寒，也可掩护身体。而装饰品的出现，则表明山顶洞人已经有了审美观念。山顶洞人将死者埋葬在下室，说明他们已经有了原始的宗教信仰。有人认为尸体上及周围的赤铁矿粉象征血液，人死血枯，加上同色的物质，是希望死者在另外的世界中复活。事实证明，长江流域如同黄河流域一样，也有自己悠久的古代文化。从旧石器时代到新石器时代，长江流域和黄河流域基本上是同步发展的，大体处在同一发展 水平上。长江流域和华南地区发现的古人类化石有元谋人、陨县人、和县人、马坝人、柳江人、资阳人等，分属于旧石器时代早、中、晚各期，几乎可以连成一完整的发展系列。而且，通过对长江流域和华南地区出土的旧石器文化的研究，发现其有鲜明的地域特征，是和华北地区的旧石器文化有一定区别的自成一个系统的旧石器文化。公元前９０００—８０００年前后，长江流域和华南地区同黄河流域均开始进入新石器时代。长江流域和华南地区发现的新石器时代早期遗址有江西万年仙人洞、广西桂林甑皮岩等、遗址内出土有制作粗糙火候很低的陶片、兽骨、打制与磨制的石器等，和黄河流域河北徐水南庄头遗址反映的情况一样、当时已使用磨制石器，掌握了制陶技术，但生产力水平还相当低下，人们依以生活的来源主要还是采集和狩猎，农业可能刚刚发明，在整个经济生活中还不占主要地位。大约从公元前６０００年前后，长江流域和黄河流域均开始进入新石器时代中期阶段，与黄河流域的磁山文化［①②］、裴李岗文化［①③］、老官台文化［①④］、后李文化［①⑤］相对应，长江流域出现了彭头山文化、城背溪文化等新石器中期文化。各方面都有了长足的进步，稳定聚落的出现，水稻种植的普遍，成为长江流域考古学文化突出的特点。约公元前５０００—３０００年是中国新石器时代的晚期阶段。在晚期阶段的前期，和黄河流域的仰韶文化（半坡期）、北辛——大汶口文化（早期）［①⑧］基本同时，长江流域有大溪文化、河姆渡文化、马家浜文化等。考古材料表明，这时期生产规模较前扩大，农业、手工业有了进一步的分工，生产品有了较多剩余，私有制已经出现，作为记事的刻符广泛采用，产生文明因素的条件已基本具备。可以说，这一阶段长江流域和黄河流域都进入了文明因素的蕴育时期。在新石器时代晚期阶段的后期，大溪文化发展为屈家岭文化、马家浜文化发展为崧泽文化。这时期，手工业内部有了新的分工，制玉和金属冶铸成为新兴的工业部门；社会财富急剧增加，开始出现贫富不均现象；遗址内涵和规模的悬殊，反映聚落出现分级趋势。总之，许多前此不见的新因素不断涌现，而有些因素本身就是新产生的文明因素。因此，我们可以这样认为，大约距今６０００至５０００年，长江流域和黄河流域一样，是文明因素开始出现并得到初步发展的时期。５０００至４０００年的中国铜石并用时代即龙山时代石家河文化、良渚文化。出现了许多重要的新事物。首先，是设防城堡的出现：湖北天门石家河、荆门马家垸、江陵阴湘城、石首走马岭等多处，有的甚至可追溯到屈家岭文化时期，其数量虽不及黄河流域龙山诸文化中发现者多，但规模却不相上下。尤其是石家河古城，其面积竟达１００万平方米，是黄河流域山东龙山文化中发现的最大的古城城子崖古城的五倍第二，是大型礼制性建筑的建造：瑶山祭坛，反山祭坛第三，是玉器的大量使用第四，是墓葬规模大小的悬殊：墓葬规模大小的悬殊，表明贫富差距的扩大和阶级分化的加剧；设防城堡的出现，反映出部落之间矛盾的尖锐和战争的频仍；而大型的礼制性建筑的建造和玉器的大量使用则说明以礼制为重要内容的凌驾于社会之上的上层建筑正在形成。考古材料表明，二里头文化二期时夏文化已进入江汉平原［③⑦］，然后不断向周围扩展，并逐步取代了石家河文化。不过，当夏文化还没有在这里站稳脚跟的时候，夏王朝便被新兴的商王朝代替了。早商时期，商王朝向南推进的势头比夏王朝有过之而无不及，在长江沿线的许多地方诸如湖北的黄陂、江陵，湖南的澧县、石门等地都发现了早商文化遗存。而在湖北黄陂盘龙城遗址，不仅发现了普通的早商文化堆积，而且发现有早商城址、宫殿、 手工业作坊、贵族墓葬等遗迹，学者们多认为是一处商王朝设立的军事据点。这些发现无可辩驳地说明，原来石家河文化分布的一大片地域此时已纳入了商王朝的版图，成为商王国的一部分。因此，长江中游一带文明的出现不是当地石家河文化自然发展的产物，而是商文明向这里传播的结果。真正能够证明长江下游地区正式进入文明阶段的是在江西省发现的以清江县吴城遗址为代表的吴城文化。吴城文化分为三期，早期的开始时间大体相当于郑州二里冈上层即早商时期，二期约相当于殷墟早期，而其晚期则已经到殷墟晚期了。吴城文化是主要分布在赣江中下游一带的一支受中原商文化强烈影响的土著青铜文化，而且从其早期开始即已进入文明社会，建立了国家.１９８９年江西新干大洋洲吴城文化大型墓葬位于赣江边上，墓室筑于沙土堆上，椁室呈长方形，随葬品十分丰富。据统计，青铜器有４８０余件，器形包括了礼乐器、兵器、工具、农具、仪仗等。玉器１０７２件，主要是礼器、仪仗和装饰品，如琮、璧、环、瑗、璜、柄形器、神人兽面形饰、羽人、戈、矛等。陶器３５６种，有原始瓷和硬陶，器形有鬲、鼎、釜、罐、瓮、尊、豆、盆器盖等容器和纺轮等工具。从墓葬出土青铜器和陶器形制、纹饰特征分析其时代为吴城文化二期，即相当于中原地区的殷墟早期。墓室规模之大、随葬品之丰富都是商时期长江中下游地区所仅见的，其属于吴城文化分布范围内地位最为显赫的人物墓葬当无疑问。１９８６年四川广汉三星堆两座器物坑出土的几百件青铜器、玉器、海贝、象牙.一号坑的年代相当于殷墟文化分期的第一期，二号坑的年代略晚，大体与殷墟二、三期相当.三星堆文化早期遗址中见到的管状流陶ｈé、觚形杯等如果追其渊源，都是来自二里头文化。因此商时期三星堆文化继续受到来自中原地区商文化的影响便不足为奇了。龙山时代具有如下鲜明的特点：1.遗址的分布：遗址的空间布局有所变化，存在于仰韶时期各文化区之间的空白和缓冲区域正在迅速消失。在遗址的大小和功能上，龙山时期也较仰韶时期有更大的分化.到距今约5000年时，开始步入早期龙山时代（即中原地区的庙底沟二期文化时），则出现了大地湾晚期遗址、红山文化后期的牛河梁、东山嘴以及良渚、石家河、陶寺等这样一些明显具有特殊功能的大遗址集群，某些遗址甚至达上百万平方米。而城址的普遍出现，则把遗址间的分化推到了一个高潮。陶器更分化、更多样、更实用.3.房屋建筑：一方面是个体之间居住条件的分化在继续加剧，另一方面是方形的、分间的房子普遍取代了仰韶时期流行的圆形单间房子.4.墓葬：单人葬,随葬品不但种类更加齐全、侧重有所不同，数量也普遍增加，并且墓与墓之间的分化相当严重。大墓与小墓都是分开埋葬的，不但突出了个体之间的差别，更对这种差别以类而聚，宣告了仰韶时期发达的氏族公共墓地制度的彻底解体。另一个十分重要的现象是女性地位的显著下降。不少地区已发现了些夫妻合葬墓，其中一些墓男性仰身直肢，女性屈肢面向男性。在仰韶文化中后期，特别是庙底沟类型之时，史前人类与自然之间已达到一种饱和型的平衡，文化繁荣发达。稍后，史前文化即进入一个剧烈的重新分化与组合的时期，其原因或者由于前期人类对某些宜居地区的过度开垦与利用，或者由于自然环境自身的演变，人类生活资源特别是生物资源发生了普遍的紧张与短缺，各文化区之间原有的空白边缘地带被迅速加以利用，而且为了寻找更多的可资利 用的资源，史前中国掀起了一场新的移民浪潮，这是龙山时期各考古学文化共同性趋强的根本原因。从新石器时代早期开始，随着人口的增加、技术的发展，移民活动一直持续不断[12]，然而，龙山时代的移民与早期有着根本的不同，早期移民一般是扩张性或殖民性的，是为了解决各宜居地区日益增加的过剩人口，是从中心地区向人口稀少的边缘地区疏散多余的人口，而中心地区的位置一般难以动摇。这在资源丰富、文化发达的仰韶文化半坡和庙底沟时期表现更为明显[13]。到龙山时代，随着边缘缓冲地带的迅速消失，移民运动一改往昔和平牧歌式的情调，变成一种不同人们共同体之间对日益紧张的生活资源的争夺甚至取代。环境科学研究的成果也有力地支持了龙山时期资源紧张的推测。距今5000年左右，气候适宜程度达其高峰并开始走下坡路，其表现是，当即就有一次比较普遍的降温事件.气温频频波动并不断下降的另一个结果是对地理地貌的塑造与改变。海岸线的后退直接影响着沿海地区人类活动场所与生产活动的选择与分布，气温是构成气候的主要因素，气温的下降，必引起气候带的整个南移。龙山时代所有的新发明中，水井是很重要的一项。水井的发明一方面可使人类摆脱某些水文因素的局限性，但主要应是对水资源短缺的一种适应。看来这些高耸的城墙并非是为了保护某些社会高层分子已经聚敛起来的财富，相反，它们的功能应是对外的，应是保护修筑城址的整个人们共同体及其生存资源的，更直接地说，它们是用来保护整个人们共同体所赖以生存的一方水土的，以防止它被其它的人们共同体所冒犯乃至取占。这一推测也有助于理解在尚无确切证据表明社会分化已经达到一部分人可以任意驱使另一部分人、社会的通信联络与协调组织力都相当有限的史前时期，龙山时代的人们何以具有如此巨大的社会组织与动员力量，可以以简陋的工具完成如此巨大的社会工程。中国考古学通论复习题第一章概论1、考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物资料以研究人类古代社会历史的一门科学。实物资料包括各种遗迹和遗物。其三大方法论是地层学、类型学和年代学，考古学的工作流程是收集资料（考古调查、考古发掘）、室内整理、编写报告。田野考古学就是以科学的方法在野外实地考察挖掘、收集实物资料，从事考古活动的一门学科。其主要内容包括野外调查、田野发掘、室内整理和编写发掘报告。田野考古学是考古学的基础，没有田野考古，考古学就成了无本之木，无源之水。田野考古学对中国歷史的贡献巨大，使中国的信史上推至夏代、商代。2、遗迹：古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。包括遗址、墓葬、灰坑、岩画、窑藏及游牧民族所遗留下的活动痕迹等。其中遗址又可细分为城堡、宫殿、村址、居址、作坊址等；防卫性的设施如壕沟、栅栏、边塞烽燧、长城等也属此类。3、遗物：古代人类遗留下来的各种生产工具、武器、日用器具及装饰品等。遗物的分类方法较多，按其材质可分为石器、陶器、骨角器、金属器、玉石器等； 按用途分则有生产工具、生活用具、随葬品等。一种遗物之下则可按类型学方法分为若干型式。4、考古学的工作流程：收集资料（即考古调查、考古发掘）——室内整理——编写报告考古发掘报告经过室内整理分析，对遗址、遗迹、遗物的文化面貌有了初步的了解，编写出报告予以揭示。考古报告内容分为三部分：（1）序论。包含位置、地理环境、古今地理沿革、发掘历史、发掘单位、人员等。（2）正文。文化层堆积情况、遗迹、遗物描绘。（3）结论。文化遗存的年代、文化性质、分期、发掘收获和尚需解决的问题。5、考古发掘的具体方法是什么？一般发掘方法有两种，正方形的叫探方：一般取每边长5米的正方形，进行发掘，相邻两方之间要留0.5~1米的隔梁，直到发掘完成后再挖掉，是最常用的方法，优点较多；长方形的叫探沟：挖一条狭长的沟，从沟壁的垂直断面上，可以观察较长的文化层，也就是遗址的地层剖面，适合时间很短的试掘。发掘类型可分为居住址的发掘和墓葬的发掘两类。居住址的发掘，一般要采取开探方（或探沟）的方法，以利对各种现象的控制和记录,并可留出剖面,以观察文化层的堆积。发掘墓葬的坟丘部分，要用“四分法”或“条分法”，其原理与发掘居住址时开探方或探沟相似。发掘墓室时，则要仔细清理葬具、尸骨、随葬品和它们的痕迹。不论发掘何种遗迹，都不能放过任何细微的迹象；如夯土中的杵痕、坑壁上的锹迹、房屋中的柱穴、道路上的车辙、田地中的脚印之类，都要一一清理出来。6、考古学是如何断代的？断代法有5种：（1）根据文字。如果出土物中带有文字纪年、题记、铭文、墓志铭、甚至文献资料，就据此断代。（2）地层研究结果。由已知年代的地层（里面含有可以肯定年代的遗物）来推断其他层次的年代。（3）利用地质结构或古生物学来断代。有关动物、花粉的知识等，如更新世的黄土层。（4）利用类型学的研究结果，确定“文化序列”中的早晚。14C（5）利用自然科学方法断代。如放射性碳14（）测定法、热释光测年法、古地磁断代法、树木年轮校正法、穆斯波尔普法等。7、自然科学测年（断代）法14（1）、放射性碳素（C）断代：利用死亡生物体中碳-14不断衰变的原理进行断代的技术。一般的使用范围在5万年以内。1949年开始应用于考古年代的测定。创始人为美国芝加哥大学科学家利比。（2）、古地磁断代：地球磁场的变化有时会发展到磁性倒转。根据科学方法测定的地磁倒转年代表，可以测定各个层位的地质年代。建立300万年以来的地层年表，古地磁法还是一种比较好的手段。 （3）、热释光断代：利用绝缘结晶固体的热释光现象来进行断代的。测定出陶器中放射性元素的含量对比周围土壤的辐射强度和宇宙射线强度，定出自然辐射年剂量，即可计算出陶器的烧制年代。不如放射性碳素断带精确，但鉴定陶器的真伪则比较快速有效。（4）、树木年轮断代：利用树木年轮的生长规律来进行断代的技术，这是目前最精确的断代方法。还可用于校正碳-14年代。利用现存古树年轮宽窄等各方面资料，建立起本地区的主年轮序列，只要对照即可明确年代。20世纪初由A·E·道格拉斯建立，最长时间可上溯到一万年前后。（5）、铀系法断代：利用铀系钍系子体放射性在样品中的不平衡性测定年代的技术总称，是建立在第四纪年代学和对旧石器时代遗址进行断代的一种有效手段。由于化学平衡的存在，镤231的断代范围5000－15万年；钍230的断代范围1万－40万年。14C8、放射性碳素（）测定法这是一种用碳同位素或核子技术测定古代遗址中有机物年代的方法，从而为全世14界的晚更新世和全新世时代提供了一个可靠的年代标尺。C测年的样品范围是有机物质，如木炭、木头、贝壳、骨骼、泥煤和其他有机质，以及碳酸盐类的泥灰、石灰、生硝等理论上都可作为测年标本；测年的大致范围是距今300万到4、5万年，所需样品一般为l一10克。14C测年技术是美国芝加哥大学的科学家利比（1908一1980）首先发现的，因此获得了1960年的诺贝尔化学奖，它的原理是：由于宇宙射线的轰击，高层空间14中存在着C，由于受氧化成二氧化碳，广泛地分布在大气层中，其中绝大部分被吸收在海水之中，一小部分则混合在空气中，通过光合作用被植物吸收为养料，动物都直接或间接地依赖植物生存，因此所有生物体内都含有碳－14。通过新陈1414代谢使有机体中的C含量和大气中的C达到平衡，当动植物死去后，其体内新14陈代谢停止，体内所含的C就会以固定的速率发生衰变，大约5700年为一个半14衰期，也就是说，每过5700年，有机体中C减少一半。因此，只要测出一个死14亡的有机体中的C残存含量，就可以计算出它死亡的时间。14C技术被广泛地应用于考古学，几乎引起了考古学的一场革命，它使考古学家广泛地获得古代遗存的绝对年代成为可能。但也存在不少的问题：首先是年代的14精确度，C的误差是不可避免的，一般都存在一定误差；第二是地球上各地的碳分布并不是绝对平衡的，使得这种误差在各地不一定相同，从而使不同地区的年代数据的可比性发生问题，在大约万年以内，可以通过树木年轮断代进行校正；第三是有些特殊的样品年代偏差较大，比如石灰岩地区尤其是这一地区的淡水贝壳类样品的年代误差较大；第四是对用于进行测年的样品的出土环境要具体分析，比如有的样品可能发生污染，有的用于测年的木头可能已经死去多年才被埋14进了古代遗址，从而使年代的相关性发生问题，等等。然而，无论如何，C测年仍然是到目前为止使用最广泛、最有效的测年方法。第二章旧石器时代考古9、旧石器时代是人类历史的开始阶段，指人来开始使用打制石器到磨制石器出现之前的历史时期，大约从300万年前开始，直到公元前1万年结束。 10、打制石器的制作方法有直接打制法和间接打制法等。直接打制法主要有四种碰砧法、摔击法、锤击法、砸击法。间接打制法是一种进步的打制方法，是用带尖的木棒和骨棒作为中介物来打制石器。11、根据刃、尖部的形状，按照用途对打制石器进行初步分类，主要有：砍砸器、刮削器、尖状器、石球和雕刻器。12、砍砸器：也叫万能手斧。用石片、石核或砾石打制而成，这类石器个体大而重，一般是石核石器，较粗重的有刃器。有单面砍砸器、双面砍砸器和盘状砍砸器。从旧石器时代初期就制造这种石器，它可以用来敲砸坚果、挖掘块根或剥兽皮。13、我国旧石器时代遗址主要有早期的巫山人、元谋人、北京人、蓝田人遗址；中期主要有大荔人、丁村人、许家窑人遗址；晚期主要有峙峪人、下川人、许昌人和山顶洞人遗址。其中还有位于河北阳原著名的泥河湾盆地的泥河湾遗址群，泥河湾盆地还是国际标定的第四纪地层代表地点。14、河北阳原泥河湾遗址群的成因、特点和概况泥河湾遗址位于河北阳原县东部桑干河上游的泥河湾盆地，东西长80余公里，南北宽约27公里。在200多万年前，这里是一个较大的湖泊，湖泊的周围，是古动物的世界。后来，湖水干枯，湖底裸露，由于河流的侵蚀作用，干枯的“古湖平原”分化成了丘陵、台地、盆地，泥河湾盆地就是其中之一。那时，盆地周围的山林密布，气候温暖潮湿，野生动物繁盛，同时也是远古人类理想的生活场所。泥河湾盆地是国际标定的第四纪地层代表地点，其研究价值可与世界公认的人类起源地——东非埃塞俄比亚的奥杜维峡谷相媲美，素被公认为中国和其他大陆进行地层对比的标准剖面。没有年代断层，几乎记录了从旧石器时代至新石器时代发展演变的全部过程，因而这里成为“世界天然博物馆”。经过考古发掘，发现有各个时期人类文化遗存130多处，出土了数万件古人类化石、动物化石和各种石器。主要遗址有200万年前的马圈沟遗址、160万年小长梁遗址、136万年前的葡萄园、广梁遗址、100万年的有东谷坨等遗址，以及各个时代的遗址总共达130多处，在我国目前已经发现的25处距今100万年以上的早期人类文化遗存中，泥河湾遗址群就占了21处。河北省考古工作者把泥河湾遗址称为“旧石器考古的圣地”。15、丁村文化遗址华北地区旧石器时代中期遗址，位于山西襄汾县丁村附近的汾河两岸。发掘年代：1954年，为了解中国旧石器时代中期文化遗存提供了重要的实物资料。遗址中出土有属早期智人阶段的丁村人牙齿化石，以及以三棱大尖状器为突出特征的文化遗物。地质时代属晚更新世早期。发现旧石器地点11处，动物化石地点3处。这里第四纪地层出露良好，发现人类化石、文化遗物和伴生的动物化石。人类化石丁村人化石包括3枚牙齿，应属同一个体。从磨损程度估计，为一个十二、三岁的少年。丁村人是介于北京人与现代人之间的人类。它虽与晚期智人阶段的河套人接近，但出土层位较早，所以将它归入早期智人阶段。文化遗物在丁村各地点发现石制品2005件，主要原料约95％为角页岩，余为燧石、石灰岩。以石片和石核为多，具有加工痕迹的石器只占6.6%，说明可能是当时的石器制作场。 石器分石核石器和石片石器两类,以后者为主。有砍砸器、尖状器和刮削器。多半用碰砧法和摔砸法产生，具有宽大于长、石片角大（多在111°～130°之间）、打击点不集中、半锥体大且常常双生等特点；一定数量的石片是用石锤直接打制的。在一些石片上,可以清楚地看到修理台面的痕迹，是一种比较进步的技术。砍砸器分石片砍砸器与石核砍砸器，石片砍砸器大部分是一面打击的,并且刃部较薄。厚尖状器用大石片制成，又分成较厚的三棱大尖状器和较薄的鹤嘴形尖状器两种。三棱大尖状器是丁村文化中最富有特色的器物，由于是在丁村首次发现的，所以又称为“丁村尖状器”。小尖状器都是用较薄的石片制成的，有的刃缘打制得相当平齐，反映了较高的工艺水平。丁村的文化遗物既具有其他中国旧石器时代文化的共同特点，如以石片石器为主等，又具有独特的打制技术和石器类型。丁村文化是华北地区旧石器文化两大传统之一，既“吅-丁村系”的代表,与西侯度文化、蓝田文化和吅游幕却嬖谧琶芮械脑戳鞴叵怠动物化石共发现哺乳动物化石28种，含较多的华北黄土期种属，如野驴、普氏野马、加拿大马鹿（又称赤鹿）、河套大角鹿和原始牛等，同时也含有几种中更新世北京人时代的动物，如梅氏犀和葛氏梅花鹿。大部分为生活在森林和山林之中的种类，代表温暖湿润的气候。从砂砾层中还采集到鲤、青鱼、鲩、鲿、鲇等鱼类化石和大量软体动物介壳化石，其中最引人注目的是一种大型丽蚌壳，这种动物现在只分布在气候温暖湿润的长江以南地区和汉水流域。这些情况表明,丁村人时期的丁村一带气候相当温暖,汾河的水势相当大。附近的山上覆盖着茂密的森林，河旁平地上草木茂盛，各种动物成群地出没于森林、草地和河边。丁村人生活在汾河两岸。在河滩上就地取材制作石器，在树林里采集可供食用的植物，利用石球等工具进行狩猎。16、许昌人发现于灵井旧石器时代遗址，位于河南省许昌市许昌县灵井镇。出土有人类化石、打制石器、骨器和动物化石3万余件。2007年12月17日，在9号探方深5米处，发现一块较完整的古人类头顶骨和顶骨、枕骨、颞骨的断片共计16块，复原后可成为一较完整的人类头盖骨化石。其特征眉脊较突、前额低平、枕突隆起、骨壁较厚，现场整体提取，送中科院古脊椎动物与古人类研究所标本馆进行了室内清理。经研究认为：古人类头盖骨化石距今约8万—10万年，被命名为“许昌人”。是我国第四纪晚更新世早期地层中首次经过科学发掘的古人类头骨化石，对于研究东亚古人类演化和中国现代人类起源具有重大学术价值，填补了我国古人类演化过程中的重要缺环。第三章新石器时代考古17、新石器时代和旧石器时代相比，有了5个方面的变化：（1）生产方式转变了。经济从渔猎、采集发展到了饲养和农耕。（2）生产工具的制作技术进一步提高从打制发展到了磨制。（3）人类逐步发明了陶器。陶器的出现和使用有了于人类熟食和定居。新石器时代开始时没有陶器的时期称为前陶新石器时代。有了陶器称有陶新石器时代。 （4）居住方式发生了改变。原始人类从寒冷潮湿的洞穴里走出来，盖起了半地穴式房屋，地势低洼地带出现了干栏式建筑，开始盖房定居，而且形成了大小不一的村落（聚落）。（5）穿着方式也发生了变化，换下兽皮穿起了丝绵织物。18、我国新石器时代黄河流域的文化区系类型：（1）黄河上游以洮河流域为中心地区，其中包括青海的东部地区，其文化序列是：含有半坡类型因素期→含有庙底沟类型因素期→石岭下类型→马家窑类型→半山类型→马厂类型→齐家文化。马家窑文化和齐家文化，铜器已经出现，当时已进入金石并用时代。洮河地区新石器文化受到渭河流域新石器文化的影响，其文化类型中含有半坡类型因素期和庙底沟类型因素期，都是受到渭河流域新石器文化的影响的结果。（2）以渭河流域为中心地区（包括豫西北和晋西南）的新石器文化发展序列是：老官台文化（或称大地湾文化）→仰韶文化(半坡类型→史家类型→庙底沟类型→半坡晚期类型)→庙底沟二期文化→客省庄二期文化（关中地区）和三里桥二期文化（豫西北和晋西南）。（3）黄河中游以豫中为中心地区的新石器文化发展序列：裴李岗文化→大河村一、二期文化→秦王寨类型→王湾三期。（4）以河北南部为中心地区，包括冀中和豫北北部地区，新石器文化序列是：磁山文化→后岗一期→大司空一期→后岗二期。后岗一期和大司空一期文化遗存，在磁山文化发现以前被作为仰韶文化的两个类型，即“后岗类型”和“大司空类型”；磁山文化发现以后，一些学者认为“后岗类型”是由磁山文化发展而来，应将其归入磁山文化系统，而不应属于仰韶文化系统。（5）现今山东的鲁中、鲁南山地和鲁东丘陵地区，历史上上称为海岱文化区。这一地区的文化序列是：后李文化、北辛文化→大汶口文化→龙山文化（典型龙山文化）→岳石文化。岳石文化已出现少量的青铜器，已经入青铜器时代。鲁西、豫东、皖北的接壤地区均属黄淮平原，其新石器文化颇为相似，属于同一文化系统。19、在新石器时代中期黄河中游的裴李岗文化墓葬中，男性多随葬石斧、石镰、石铲，女性多随葬石磨盘和石磨棒，证明当时已出现男女分工。同样在磁山文化、仰韶文化半坡类型和山东的后李文化、北辛文化中也见有石磨盘和石磨棒。20、仰韶文化首先于1921年在河南省淹池县仰韶村被发现而得名。该文化分布的中心地区在渭河流域、豫西和晋南地区，是黄河中游分布范围最广、延续时间最长的一种新石器时代遗存。它以黄土高原为中心，遍及河南、山西、陕西、甘肃、河北、宁夏、内蒙古南部和湖北西北部一带。该文化根据分布地域和特征可分为若干类型，主要是半坡类型、庙底沟类型、西王村类型或称半坡晚期类型。 （1）、半坡类型以陕西省西安市半坡村首先发掘而得名，集中分布在渭水中下游地区，南达汉水中上游，北及河套，东至豫西、晋南，西到陇东。与其相类似遗址有宝鸡市北首岭、华县元君庙、临潼县姜寨、渭南市史家村，还有甘肃天水市秦安大地湾（二期）、湖北郧县大寺等。出土器物以磨制石器为主，种类主要有斧、铲、锛、刀、凿、磨盘和磨棒。骨器有镞、针、锥等。陶质工具有陶锉和陶刮削器。陶器是主要生活用具，有泥质红陶和夹砂红陶，皆手制陶器，采用泥条盘筑和用手捏塑。器形多圜底器、平底器和尖底器，缺少三足器和圈足器，仰韶文化半坡类型典型器物有尖底瓶、细颈壶、红顶碗、红顶钵、彩陶盆等。纹饰主要有绳纹、线纹、锥刺纹、指甲纹等。有一定数量的彩陶，常见的彩陶纹饰有宽带纹、平行条纹、三角纹、网纹、鹿纹、人面纹、鱼纹和演变的各种图案，其中人面纹和各种鱼纹是最具特色的纹饰。半坡类型的聚落分布，一般分为居住区、制陶区和墓葬区三个部分。陕西临潼姜寨、西安半坡、宝鸡北首岭等遗址，都有保存比较完整的聚落布局，其中姜寨遗址的聚落布局保存得较为完好。半坡类型的房屋大多为半地穴式，只有少数是平地建起的。房屋的形制有方形和圆形两种。房屋都有一个门道，有的设置在房屋的外部，有的在房屋内部。面对门道的房屋中部有一个灶坑，供炊煮和取暖。灶坑的一端放置一个陶罐或挖一个小坑，以保存火种。半坡类型的墓葬发现很多，据不完全统计共约1000多座。这些墓葬可分为土坑葬和瓮棺葬两种。土坑葬多数分布在氏族公共墓地内，墓地多在遗址的一端，距居住区不远；梵棺葬绝大多数分布在居住区房屋附近。墓地内的墓葬多数排列整齐，葬式以单人仰身直肢葬为主。有一定数量的多人二次合葬和同性合葬。合葬墓除一座为全部男性合葬外，其余皆为多人异性合葬。随葬品一般很少，大都为三四件实用陶器，个别墓随葬一二件生产工具。随葬品为集体随葬，而不是为某一个体随葬。半坡类型的陶器上往往有刻划符号。关中地区仰韶文化遗址中发现刻划符号的有西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭等。其中半坡遗址出土的刻划符号有27种113件；姜寨遗址出土的刻划符号有27种129件。在这样大的范围内使用相同的符号，说明这些符号在不同的部族中有着相同的涵义。（2）庙底沟类型是1956年在河南省三门峡陕县庙底沟遗址发现了这类文化遗存以后而得名的。该类型分布的中心地区是豫西、晋南和渭河流域，范围很广，西到甘肃的洮河流域，东达黄河下游地区，北抵内蒙的南部，南到汉水上游和西汉水流域。仰韶文化发展到庙底沟类型时期已达到其鼎盛阶段，故其影响的范围最广，几乎遍及整个黄河流域。该类型经过发掘的遗址除陕县庙底沟外，主要有河南洛阳王湾、陕西省华县泉护bīn村和邠县（彬县）下孟村等。 陶器以细泥红陶的数量最多，夹砂红陶次之，有少量的泥质灰陶。陶器的制作主要用泥条盘筑，慢轮修整口沿已很普遍。典型器物有双唇口尖底瓶、曲腹碗、曲腹盆、曲腹钵、釜形鼎、灶等。彩陶数量较多，占全部陶片的14％左右。彩绘多用黑色，红彩很少。彩绘纹饰为圆点、弧线三角、勾叶、涡纹等。鸟纹、宽带纹、太阳纹等也是常见的彩纹。彩绘多施于细泥红陶器的腹部和口沿上，器表打磨光亮，有一部分施红衣或白衣。彩绘均饰于陶器的外壁，无内彩。庙底沟类型的房屋有半地穴式和地上建筑两种，房屋的平面形式有方形、长方形和圆形。有的房屋内部有一排木柱，说明这种房屋已开始分间，中国以间架为单位的古典木构框架体系已开始出现。这种房屋已构成人字形屋顶，与半坡类型的四面坡式的房屋相比已有较大的进步。房屋柱洞的底部常做各种加工，一般是垫一层粘土夯打结实，有的加垫陶片或石片，有的加垫完整陶器的底部，这些加垫的器物已起柱础的作用。王湾遗址(二期以前)发现的76座墓葬中，有29座为埋葬成年人的长方形竖穴土坑墓。葬式多为仰身直肢葬，头向西北。王湾一期墓葬里死者头上涂朱的现象比较普遍。庙底沟类型的墓葬和半坡类型的墓葬相比，在葬制方面的主要区别是半坡类型有一定数量的同性合葬和多人二次合葬，庙底沟类型则无这两类墓葬。葬制的这种变化是社会形态变化的反映。（3）西王村类型亦称半坡晚期类型，或半坡上层类型。这一类型主要分布在渭河的中下游，陕北、山西和陕西交界的黄河南岸及豫西三门峡地区。经过发掘的遗址有西安半坡（晚期）、临潼姜寨（四期）、芮城西王村等。石器绝大多数为通体磨光，钻孔石器较为普遍，出现管钻技术，新出现穿孔石刀和石镰。陶器以泥质红陶和夹砂红陶的数量最多，泥质灰陶和夹砂灰陶次之；制法以手制为主，口沿轮修已相当盛行；纹饰以绳纹最多，篮纹和附加堆纹次之。陶器以曲腹平底碗、钵、宽平沿盆、筒状深腹罐、带流罐、尖底瓶等最具特色。西王村类型的房屋建筑，营造技术有较大的进步，房屋面积较大，分间房屋比前期增多，出现“前堂后室”的布局。仰韶文化文化面貌小结仰韶文化以磨光红陶和彩陶为显著特征。这时的农业经济相当发达，除粟、黍一类耐旱作物外，还种植蔬菜。主要家畜仍限于猪、狗两种，还发现有牛、羊、鸡。定居生活相当稳固，形成了从数万到数十万平方米不等的大规模的聚落。黄河中游地区广泛分布有仰韶文化，目前已发现有5、6000处遗址。半坡遗址首次大面积揭露出母系氏族社会的聚落遗址。姜寨聚落. 仰韶文化时期母系氏族社会的聚落遗址。临潼姜寨发掘的环壕聚落由5组建筑群100多座房址组成，其布局的完整性和规模构成均居全国之首。姜寨聚落的总体布局分为居住区、烧陶窑场和墓地3部分。居住区西南以临河为天然屏障，东、南、北三面有人工壕沟环绕，轮廓呈椭圆形，面积约一万八、九千平方米。居住区内有中心广场，周围分布着100多座房子，分为5群。每个建筑群以一座大房子为主体，还包括十几座或二十几座中小型房屋，门均朝向中心广场。可能居住着由若干氏族组成的一个胞族或一个较小的部落。在大地湾遗址发现有建筑考究的大型房屋和居住面上用黑色绘出“地画”的房子。在濮阳西水坡墓地发现用蚌壳摆塑而成的龙虎图案。汝州洪山庙遗址发现的136座彩陶瓮棺葬群，为仰韶葬俗和彩陶图像增添了许多新内容。郑州西山仰韶晚期遗址（1995年十大考古发现），西山城址距今约5300年至4800年，是当时国内发现年代最早、建筑技术最为先进的早期城址。为研究城市的起源提供了重要的新证据。仰韶文化上承前仰韶诸文化，后经庙底沟二期文化而发展为中原龙山时期文化，是一个经过长期发展的文化共同体。根据测定半坡类型为距今6000一5500年，大约延续了500年。庙底沟类型距今5000一4400年，延续了600余年。以上数据说明，仰韶文化的年代大约为距今6000，一4400年，经历了近2000年的发展历程。21、庙底沟二期文化：以陕县庙底沟二期遗存而得名。这类遗存的器物具有从仰韶文化向河南龙山文化演变的特点，被认为是该地区的早期龙山文化。年代约公元前2900一前2500年。主要分布在豫、晋、陕交界及其附近地区，往往叠压在仰韶文化层之上。已初步证实庙底沟二期文化是由仰韶文化晚期的西王村类型发展而来，而中原龙山时期各文化是由当地的庙底沟二期文化发展来的。庙底沟二期文化的石器除沿用仰韶文化时期的一些器形外，还出现了一些新的器形，如半月形穿孔石刀、蚌刀、蚌镰等。骨器有铲、镞、针等。此外，还发现双齿木耒的遗迹。庙底沟二期文化的农业和家畜饲养业同仰韶文化相比有很大的发展，庙底沟二期文化的灰坑中出土家畜骨骼的数量，远远超过仰韶文化灰坑中出土家畜骨骼的数量。家畜的种类也有了增加，出土了不少猪、狗、山羊、牛的骨骼，尤以猪骨最多。在河南陕县庙底沟、陕西华县泉护村等发现了半地穴式房屋建筑，屋内居住面上常铺一层通常称为“白灰面”的白色石灰质。房屋结构多为圆形和椭圆形的单室或双室。庙底沟二期文化的陶窑结构中火道和火眼增多，能使窑室内的热力得到充分利用，窑壁上部向内微收成弧顶状，以便于封窑。这种结构的陶窑，可使陶土中的氧化铁还原，使陶器变为灰色或黑色。庙底沟二期文化陶器以粗灰陶为主，也有少量的红陶、黑陶。陶器的制作有手制和轮制两种。纹饰以篮纹为主，次为绳纹，有少量的方格纹、划纹和附加堆纹。彩陶很少，纹饰为斜方格带纹，有数量很少的涂朱彩陶碗和彩陶杯。庙底沟二期文化的陶器的特征之一是器形多大型厚重，作风粗犷．有些器物的周壁有数道条带式的附加堆纹。 陶器的主要器形有鼎、斝、灶、盆、杯、碗、豆、罐、尖底瓶等。斝是新出现的器形，也是中原地区一种最旱的袋足炊器。大口深腹罐、鼎、小口尖底瓶、菱形带纹彩陶罐和红衣小陶杯等很多器形则承袭仰韶文化，代表由仰韶文化向龙山文化过渡阶段的特征。在意识形态方面，在陕西华县泉护村和河南信阳三里店曾发现对男性祖先崇拜的陶祖，反映出庙底沟二期文化时期父系制度已经确立。22、龙山文化王湾类型是豫中地区，乃至于大部分河南地区新石器时代晚期文化的主要代表；几乎同时在陕西以关中地区为中心，东起华阴，西至甘肃天水一带，是以客省庄文化为代表；而在晋南的临汾盆地，却以陶寺文化为代表，陶寺文化中期大城面积达到280万平方米，超过此前面积最大的石家河城（170万平方米），是目前我国发现的史前考古中最大的城址。23、公元前3400一前2000年，以闻名中外的彩陶文化为主要特色的马家窑文化主要分布在甘肃中南部地区，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游，西到河西走廊和青海省东北部，北达宁夏自治区南部，南抵四川省北部的广大地区。该文化大体可分为石岭下、马家窑、半山和马厂四个类型，不仅从地层关系上证实，同时从陶器的器形和彩陶纹饰上，也表现出一脉相承的文化发展序列。24、现今山东的鲁中、鲁南山地和鲁东丘陵地区，历史上上称为海岱文化区。在这一地区，根据遗址中地层的确立，以后李遗址为代表的后李文化应是北辛文wèn化的源头之一。而大汶口文化墓葬打破或叠压北辛文化遗存的地层关系，可以wèn确定北辛文化早于大汶口文化。北辛一类遗存中，某些釜、孟形鼎、小口双耳wèn罐等，与大汶口文化早期的同类器物有演变关系。大汶口文化当来源于北辛文化。大汶口文化年代约在公元前4300一前2500年前后，以后发展为山东龙山文化。大汶口文化的发现及其与山东龙山文化传承关系的确定，证明当时山东、苏北一带，是一个以大汶口文化、山东龙山文化为主体的自成系统的文化区。由此可以确定鲁中、鲁南和鲁东丘陵地区的新石器文化发展序列是：后李文化、北辛文化→大汶口文化→龙山文化（典型龙山文化）。25、夹炭黑陶：古代陶器的一种。是浙江余姚河姆渡文化陶器的一大特征，他处较罕见。陶胎中布满大量炭的晶粒，颜色墨黑，炭和泥是陶质的主要组成部分。炭素是植物碎末和稻谷谷壳等，先烧成炭后再掺入泥土。有意加进炭素，是为了泥土在成型过程中减少收缩，其作用与掺砂的作用一样。由于炭素的作用，再加陶胎在焙烧中未能充分氧化，因此陶质呈黑色，内胎黑得更浓。河姆渡文化的陶器主要是夹炭黑陶和夹砂红陶、红灰陶。26、《周礼·春官·大宗伯》："以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方"。新石器时代玉作为礼器，也被用作随葬品在浙江杭州湾流域、环太湖地区的良渚文化和内蒙东部、辽西地区以红山遗址和牛河梁遗址为代表的红山文化中大量使用。良渚文化的玉器有琮、璧、璋、圭、镯等；红山文化的玉器有玉龙、玉猪龙、璧、环、珠、玦等，也有民间收藏的中华第一龙，呈C形，高60厘米，最大外径80厘米，厚度6厘米，重18公斤。 27、长江下游地区新石器时代文化发展序列：长江下游地区以太湖流域文化序列较为清晰：其发展序列是：马家浜文化→崧泽文化→良渚文化。崧泽文化向北影响到江淮地区，良渚文化的影响范围很广，北达黄河下游的鲁中南地区，南到珠江上游的粤北地区，西到赣江流域。在大汶口文化晚期、石峡文化和山脊文化遗存中均可见良渚文化因素。第四章夏商周考古28、三代都洛：司马迁在其《史记•封禅书》中记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”近几十年的文物考古发掘表明，在洛阳的邙山与洛河区域，东西近40公里的范围内分布着5个大都城遗址，其中夏都斟鄩、商都西亳、西周都成周城和王城与东周（洛邑）成周、便是司马迁所说的“三代之居”。一个城市，汇集夏商周三个朝代的都城，仅有洛阳。1、文献依据（1）夏都斟鄩公元前2070年，夏禹在阳城建立了中国第一个奴隶制王朝—夏朝。后来启又迁都于阳翟。启的儿子太康、太康的弟弟仲康、东夷之后羿及末王夏桀相继建都斟鄩。古文献《逸周书·度邑》载：“自洛汭，延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”古本《竹书纪年》称：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”今本《竹书纪年》记“仲康居斟鄩。”其地就在今洛阳市偃师境内伊、洛二水汇流处上游翟镇的二里头村一带。夏都斟鄩的规模范围、建筑设施、整体布局等各方面状况，通过发掘正在逐步廓清，发掘面积已达375万平米，还在不断扩大，已远远超过陶寺遗址。经过多年的论证争论，专家普遍认为，洛阳的偃师二里头遗址就是夏朝斟鄩。（2）商都西亳公元前16世纪，商汤率诸侯伐夏桀，桀败走，死于南巢。汤即天子位，定都西毫。许多文献有记载：（1）指偃师为商汤都毫的，如《书序》:“汤始居毫，从先王居。”郑玄注:“毫，今河南偃师。”（2）指偃师商都为尸乡的，如班固《汉书·地理志》河南郡偃师县条下，班固自注:“尸乡，殷汤所都.”（3）指偃师商都为西毫的，如《尚书·立政》:“三毫阪尹”正义曰:“皇甫谧以为‘蒙为北毫，谷熟为南毫，偃师为西毫’。”这里皇甫谧只是将他认为的商汤前后的毫都有三，按照其时间的先后和地理位置，分成北、南、西二毫而已。其商都毫的实质并未有变。我们还可以从皇甫谧在《帝王世纪》中另一处说的:“殷汤都毫，在梁又都偃师”可以看出，北毫、南毫是指商汤末立国以前之毫、西毫是指商汤灭掉夏桀，在偃师新建立之毫。商都西毫位于洛阳市偃师城西、洛河北岸的尸乡沟一带。商汤之后的外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍已、太戊诸王均以此为都，前后共计200余年。偃师尸乡沟商都西毫遗址已于1983年春进行发掘。 （3）周都洛邑、成周：①周公营洛周武王灭商后，准备营建洛邑(洛阳)，但未及实施。武王死后成王即位，周公辅政，对“天下之中”的洛邑进行大规模营建工作。由周公主持营建的洛邑被称为“成周”或“新邑”等，是一座规模宏大的都城，据《逸周书·作雒解》记述，“城方千七百二丈，郛（郭）方七十里。以为天下之大凑”。城内的主要建筑有太庙、宗庙(文王庙)、考宫(武王庙)、路寝、明堂等“五宫”。根据《尚书·洛诰》、《逸周书·作雒解》，西周时期的成周城北倚邙山（时称郏山），南系洛水，西至涧河，东逾瀍河，其中心区域在洛河北瀍河下游两岸地区。②成王迁宅周武王克商后，迁九鼎于洛邑。周公营建成周城，设明堂宗庙，洛邑成为周王朝的都城。新都建成后，按《何尊》铭文所记，成王“迁宅于成周”，洛邑成为全国的政治中心。③平王东迁洛邑西周末年，周幽王无道，申侯联合犬戎攻破宗周镐京，杀幽王于骊山下。太子宜臼即位，是为平王。平王元年(前770年)，东徙洛邑，标志着东周的开始，周代实行的以镐京、洛邑共同为都的两都制变为以洛邑为唯一都城的国都制度。2、考古依据（1）夏都斟鄩二里头遗址发现于1957年，经40多年的考古发掘，已发现大型宫殿基址30多座，其中1号、2号宫殿遗址是我国目前发现最早的大型宫殿遗址，发现了纵横交错的道路网、大规模的夯土建筑基址群和宫城城垣，大型青铜冶铸作坊遗址1处，与制陶、制骨有关的遗迹若干处，与宗教祭祀有关的建筑遗迹若干处，以及大中小型墓葬400余座，其中包含出土成组青铜礼器、玉器和漆器的墓葬。此外还发现并发掘了大量中小型房址、窖穴、水井、灰坑以及道路遗迹等。出土大量陶、石、骨、蚌、铜、玉、漆器和铸铜陶范等。在各个地区龙山文化系统纷纷退出历史舞台时，二里头文化同时突然崛起，以一种异乎寻常的强势，迅速涵盖了几乎整个黄河中游地区，远远突破了中原龙山文化系统的区域性地理范畴，东西达600公里，南北达500公里。其文化因素向四围辐射的范围更大于此。与历史相对照，与司马迁的《史记·夏本纪》相对照，与古文献《逸周书·度邑》相对比，与古、今本《竹书纪年》相对应……在商以前，一种在黄河流域大型而统一的文明，除了夏朝，同时代的还有其谁？（2）商都西亳 1983年春，我国考古工作者在洛阳偃师市城西尸乡沟发现了一座具有都城规模的商代古城遗址。该遗址位于伊洛河交汇处北岸，北靠邙山、南临洛河、西南距二里头遗址约6公里。古城遗址迄今探明包括大城、小城、宫城三重城垣。大城城址平面略呈刀形。城垣南北最长1700余米，东西最宽1200余米，南端仅宽740米。城门有7座；其中北面1座，东、西各3座。小城位于大城西南部，其南墙同大城城垣重合。宫城位于小城偏南部位，平面为方形，长宽各约200米，四面有宫墙，厚约3米，南墙正中有宽阔的门道。宫殿建筑群密集分布于宫城的中、南部。现已发掘的有2号、4号、5号、6号、7号等宫殿建筑。偃师尸乡沟商城是我国考古发现的商代城址中，年代最早、规格最高的一座商代帝都遗址。经过对古文献和考古发掘研究，不少学者认为偃师商城是当年商汤灭夏之后最早建立的都城西亳，偃师商城内小城的始建年代是夏商分界的界标即公元前1600年。（3）东周都东周城地处河南洛阳的王城雒邑，建于周武王立国之初，是为西周之东都，史称“成周”。及东周平王东迁，正式都洛。后因年久废弃，汉代又建河南县城于其上。经多次发掘，在上述汉城外发现规模更大的东周城遗址。城内偏南有施围墙之大夯土台基，出土了大量板瓦、筒瓦和陶水管，以及多种形式的饕餮纹、云雷纹瓦当，当系周王宫殿与宗庙所在。城北为面积甚大之窑场及骨器、石器作坊。在东周王城广场还出土有周天子墓的车马坑，六马驾一车，与文献“天子驾六”相合。29、郑州商城郑州商城遗址位于郑州市，总面积约25平方公里，迄今面积仅次于殷墟的商代遗址。商代早期的文化遗存非常丰富，以二里冈发现的最早、最具代表性而被称为二里冈期商文化。从地层叠压关系和出土遗物来看，二里冈期文化遗存晚于洛阳偃师商城、早于商代晚期的殷墟文化。遗址内发现有城址、墓葬、窖藏等遗迹和青铜器、玉器、陶器等大量遗物。城址发现于1955年，位于遗址中部，平面呈长方形，城垣周长6960米，其中东墙和南墙长约为1700米，西墙长1870米，北墙长1690米。城墙上共发现缺口11处，有些可能是城门。城墙用夯土板筑法分段建成。城垣剖面呈梯形，由主城墙和护城坡两部分组成。主城墙是层层平筑，护城坡是倾斜夯筑。城内东北部一带发现有面积达40万平方米的夯土台基，其中大型基址，当为宫殿区。在宫殿区内发现有一条南北向的壕沟，在其中发现有近百个被锯过的人头骨和一批狗坑，当与祭祀活动有关。在宫殿区东部，还发掘出蓄水池和石砌输水管道等贮水设施。城外分布有手工业作坊，分别有铸铜作坊、制骨作坊、制陶作坊，在西城墙外和商城东南角发现有3处铜器窖藏，出土有鼎、鬲、盂、卣、盘等青铜器；在城外还有中小型墓葬。根据商城的地层关系和出土遗物看，其建造年代约在商代早期，根据可靠文献应为仲丁所居之傲都。30殷墟，位于中国历史文化名城--安阳西北郊,横跨洹河南北两岸。古称"北蒙"，又称"殷虚"，"殷邑”甲骨卜辞中又称为"大邑商"、"商邑"，是中国商代晚期的都城，也是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的商代都城遗址，距今已有3，300年的历史。自公元前1300年盘庚迁殷，到公元前 1046年帝辛亡国的273年间，这里一直是中国商代晚期的政治、经济、军事、文化中心。商灭亡后这里沦为废墟。东起郭家湾，西至北辛庄，南起刘家庄，北至后营，东北至三家庄，约36平方公里。殷墟的总体布局以小屯宫殿宗庙遗址为中心，沿洹河两岸呈环型放射状分布，现存重要遗址有宫殿宗庙遗址、王陵遗址、洹北商城遗址、后冈遗址和聚落遗址（族邑）、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、制玉、制骨作坊等众多遗迹。出土了数量惊人的甲骨文、青铜器、玉器、陶器、骨器等精美文物，为研究殷商社会的政治、经济、历史文化提供了重要的考古资料。殷墟发现的甲骨窖穴主要分布在殷墟宫殿宗庙遗址。自19世纪末甲骨文发现以来，这里共出土甲骨约15,000片，震惊了世界。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花园庄东地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴，发现于1936年，位于宫殿宗庙遗址中部偏西，共出土刻辞甲骨17,000余片。小屯南地甲骨窖穴发现于1973年，位于小屯村南部，共出土刻辞甲骨5,000余片。花园庄东地H3甲骨窖穴，发现于1991年，位于宫殿宗庙遗址东南部，共出土甲骨1,583片，其中刻辞甲骨500余片。这些甲骨的内容极为丰富，包括祭祀、畋猎、农业、天文、军事等，涉及商代社会生活的方方面面，为甲骨文和商代历史研究提供了极其宝贵的资料，被称为中国古代乃至人类最早的“档案库”。31、三星堆遗址：三星堆遗址位于四川广汉县城西北部，20世纪80年代以后进行了大规模的发掘，发现了一大批有特色的遗物和遗迹，该文化在以成都平原为中心的西起汉潭、稚安，东到长江三峡两岸、北到陕西汉中、南到长江南岸的广大地区均有发现，因下星堆遗址最具特征，因此被称为三星堆文化。三星堆遗址东西长约3公里，南北宽约2公里，在遗址的东、西、南三面发现残存的城墙，东西长1600-2000米，南北宽2000米左右，城墙为夯筑而成，城外有20-30米宽的壕沟，城墙的年代约在商代早期，可能为占蜀国的都邑。三星堆遗存可分四期，一期与中原地区的龙山文化大致同时，二、三期约相当于夏商时期，第四期在商周之际。遗址内发现有居民区、制陶作坊、玉石器作坊和两个大型祭祀坑。其坑内出土了奇异大型青铜器等，有高达2.62米的青铜大立人像、宽1.38米的青铜纵目面具、更有高达3.95米的青铜神树。32、列鼎制度自西周中期始丧葬制度发生了变化，形成了奴隶主贵族旨在区分等级分明贵贱的用鼎制度。用鼎制度又称列鼎制度，列鼎指将形制、花纹相似，大小依次递减的鼎，陈列起来，形成规律的排列。铜鼎的数量依奴隶主贵族的身份高低而有不同，据《仪礼》记载，天子用九鼎，盛有牛、羊、泵、鱼、腊等九种肉食；卿大夫用七鼎，盛放七种肉食；大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。一般鼎多为奇数，簋多为偶数。33、周原遗址：位于陕西岐山、扶风两县的北部，南北长约5公里，东西宽约3公里。史载古公宜父时曾在此营建都邑。自西汉至清末，这里就不断有青铜器出土。中华人民共和国成立后在此发现了宫殿基址、西周的甲骨文、青铜器窖藏、手工作坊和中小型墓葬。大型宫殿基址在岐山凤雏和扶风召陈等地多有发现。岐山凤雏宫殿基址是1976年由陕西省文管会和北京大学、西北大学考古专业联合发掘周原遗址时发现的，为一座大型夯土台基，南北长43.5米，东西宽32. 5米，高1.3米，总面积约1500平方米。整个建筑坐北朝南，由影壁、大门、前堂、后室、厢房组成，其中以影壁、大门、前堂、后室为中轴，东西配厢房，形成一座前后两进、东西对称的封闭式院落。影壁位于门道前4米处，门道在南面正中，门道两侧各有东西门房。由门道即可进人中院，中院东西宽18.5米，南北深12米，院两侧和北边均有台阶通往厢房和前堂二前堂为主体建筑，面阔六间、进深三间，地面和墙壁用细泥掺和细沙、石灰涂抹，表面光滑。后室东西一排共五间。前堂和后室间为后庭。过廊将后庭分为两个天井。台基的东西两侧各有配房八间，大小不等。东西厢房及后室前都有回廊贯通，成为连接整个建筑的通道。在基址中发现有两处排水设施，用陶水管套接或用卵石砌成。在西厢房南起第二间的窖穴中，发现17000片甲骨，其中290片有字，为研究西周历史提供了重要的史料。其性质可能是周人的宗庙或宫殿建筑。第五章秦汉考古33、东汉洛阳城东汉洛阳城城址在今河南省洛阳市东约15公里，北靠邙山，南临洛河。因在雒水之北，战国时称雒阳，两汉因之，曹魏以后改称洛阳。东汉的洛阳城是在西汉洛阳城基础上扩建的，新的城墙城门约建成于光武帝刘秀建武十四年（38）前后，洛阳城平面约呈长方形，由于南北长约9里，东西约6里，故称“九六城”。墙系黄土夯筑，厚约14-25米，东、西、北三面城墙至今犹存，南墙已被洛水冲毁。东墙长约4200米，南墙长约2460米，西墙长约3700米，北墙长约2700米。全城共有12个城门，东、西两面各3门，南面4门，北面2门。自东墙顺时针依次是上东门、中东门、耗门、开阳门、平城门、小苑门、津门、广阳门、雍门、上西门、夏门、谷门。南面四门已无遗迹可寻，东、西、北面8个城门都有明显的遗迹遗留。城内主要大街都通自城门二街道的宽度约20-4O米不等。城内宫殿主要是北宫和南宫。北宫始建于明帝永平三年（60)，至永平八年建成，北宫中的德阳殿是重要的宫殿，规模宏伟。北宫的位置在中东门大街之北，北面接近城墙，平面呈长方形，其范围较南宫为大。南宫在西汉时已有一定规模，建武元年（25）光武帝定都洛阳，即居于此，后不断扩建，于建武十四年在南宫建成规模最大的前殿。南宫位于中东门大街之南，平面呈长方形，南北约1300米，东西约1000米。南北二宫相距1里，有复道相连。太仓和武库在城的东北隅。城西北部是皇家宫苑濯龙园。南宫东南有司徒府、司空府、太尉府，是全国最高行政机构。城南有明堂、辟雍、灵台等礼制建筑。34、东汉太学位于汉魏洛阳城南郊，今洛阳偃师县佃庄乡太学村附近。太学遗址分为东西两大部分，东部达3万平方米以上，西部也有2万平方米左右。在遗址内部有大面积的夯土建筑遗址，有一排排的建筑房基，或为东西长方形，或为南北长方形，排与排之间距离相等，排列有序。东汉太学始创于建武五年（29年），其后屡加扩修。建武二十七年（51年），建造太学讲堂，“长十丈，广三丈”，至顺帝时规模空前：“凡所造构二百四十房，千八百五十室“。汉质帝时，太学学生多达3万余人。是当时世界上最大的高等学府。 35、熹平石经东汉熹平四年（175年）汉灵帝诏准蔡邕等正订儒经文字，由蔡邕以隶体丹书石碑46块，立于太学讲堂前，史称“熹平石经”、“汉石经”、“一体石经”。内容包括《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《鲁诗》、《仪礼》、《论语》等，是我国最早的官订儒家经本。当时，每日观览摹写者众多，“车乘日千余辆，填塞洛阳”。历代石经屡遭破坏,《隋书·经籍志》却记载说:石经至隋开皇六年，又自邺京载入长安，隋乱至唐十不存一。1973年以后多次对太学遗址的考古发掘，出土了很多残石经。36、正始石经曹魏文帝黄初五年（224年）重兴太学。至齐王曹芳正始二年（241年），又在太学刻立石经28块，称“正始石经”或“魏石经”。因每字都用大篆、小篆、隶书三种字体，故亦称“三体石经”或“三字石经”。书丹者传有卫觊、邯郸淳和嵇康等，但无确证。刻有《尚书》和《春秋》两部古文经。另有《左传》的部分文字。经石为碑形，两面刻字，并有纵横界格，每面33行，行60字(三体合计)，各碑行数不同，该石经与汉《熹平石经》一起原立在太学讲堂前。魏以后，石经遭多次破坏，原碑已不存。37、什么是壁画墓？什么是画像砖墓？其表现内容包括哪些方面？砖室墓在西汉中期以后开始出现并很快流行，取代了空心砖墓，到东汉时期已流行全国。墓的大小不一，大型墓往往模仿生前的住宅，多有前室、中室、后室和多个耳室。东汉时期规模较大的砖室墓，往往在墓壁施以彩色壁画，这类墓一般称为“壁画墓”。主要分布在四个区域，一是河南、苏北、皖北、鲁西南地区，二是冀中冀南区，三是长江沿线地区，四是辽阳地区；四川境内的砖室墓，有时在壁上镶嵌一种模印有画像的砖，这类墓一般称为“画像砖墓”。这些画像和壁画内容非常丰富，其主要题材内容有表现墓主庄园中生产活动场面的农耕、桑园、放牧等，有表现墓主仕宦经历和身份的车骑出行、属吏、坞壁等，有表现墓主享乐生活的宴饮、舞乐、狩猎等，有伏羲女娟、珍禽瑞兽、仙人等神话故事，还有日月星辰图等，既表现了墓主人的生前生活，又反映了希望到阴间仍享受荣华的思想，壁画制作精致，艺术水平很高，不仅是研究历史的珍贵资料，也是古代美术艺术的精品。38、曾侯乙墓内出土各种随葬品共l万余件，主要置于中室外和北室。中室摆满礼乐器，这些礼器分类陈放，井然有序。东室有金器和少量车马兵器。北室主要为兵器、车马器和竹简等。出土的乐器有编钟、编磐、鼓、瑟、琴、排箫、篪等8种124件，其中以保存完好的整套编钟最为珍贵。bó曾侯乙编钟包括钮钟19件、甬钟45件，外加楚王赠送的一件镈钟，共65件，最大的通高153厘米，重200多公斤，最小的一件通高20多厘米，重2.4公斤。全部编钟以大小和音高为序组成8组，悬挂在铜木结构的三层钟架上，钟架旁有6个木捶和2根木棒，钟上均有篆体铭文，多为错金文字，共计2800字，为研 究先秦音乐史提供了珍贵的文字资料；这套编钟音律准确，音域较宽，音色优美，至今仍能演奏各种曲调，反映了当时的青铜铸造业已能满足音响设计的要求。第六章魏晋隋唐宋元明清考古39、三国两晋南北朝时期考古资料的特点三国两晋南北朝的考古资料．表现为浓厚的地方特色和过渡风格，真实地反映了这个阶段的历史现实，主要具备以下几个特点：（1）南北方政治上的长期分裂，地方割据势力的强盛，表现为考古资料的地方性比较明显，文化特征丰富多彩。（2）豪门地主聚旗而葬，等级十分森严，墓葬资料反映强烈。（3）南方经济迅速发展，逐渐接近黄河流域，瓷器烧造技术和手工业作坊显示了很高的水平，反映出地域特征。(4)边远地带遗迹增多。以突出军事需要为主，同时反映各民族间的文化交流。边疆地区的考古资料，显示了各族经济史化的发展水准。(5)各种佛教建筑、石窟寺大量出现，说明外来宗教获得了较为广泛的传播空间。40、魏晋洛阳城的布局特点及其在中国都市发展中的意义（1）魏明帝曹睿仿效祖父曹操在邺城西北部筑铜雀“三台”的经验，在洛阳城的西北角也建筑了金墉城。金墉城被分隔为三部分，北依邙山，地势较高，可俯瞰洛阳全城，具有制高点的作用，实际上是军事性的城堡，在西晋年嘉之乱洛阳争夺战中是双方必争之地．当时称为“洛阳垒”。根据军事上的需要．在洛阳城地西北城墙外壁和金墉城的外壁设置了许多墩台，该形制和效用如同后世的“马面”，这是中国古代城市防御制设计上的一个创举。（2）北魏洛阳城的设置过程中废除了东汉以来南北两宫分散的制度，建立了单一的宫城，便于办公和防卫。据勘探，宫城的位置在全城的北部略为偏西，是在汉魏北宫的基础上兴建的。平面呈长方形，四面筑墙。（3）官城的南门与南城的宣阳门对直，开辟了一条南北向的铜驼大街，有宗庙、社稷和高级官署太尉府、司徒府、左卫府、右卫府分布大街的两侧，成为全城的中轴线。（4）北魏宣武帝景明二年(501)在洛阳兴建外郭城，“东西二十里，南北十五里”。在整个外郭城以内．划分为320个方形的坊，每坊均四周筑墙．每边长300步，即当时的一里。里坊制的建立在中国都城史上具有重要意义，以后历世都城的里坊就是对魏晋洛阳城的模仿。（5）“大市”、“小市”和“四通市”等工商业区都设在内城以外，位置在宫城以南，完争改变了《周礼·考上记》所记“面朝后市”的传统。41、北魏洛阳永宁寺北魏后期熙平元年(516)灵太后胡氏所建，永熙三年(534)被焚毁，遗址位于今河南省洛阳市东15公里的汉魏洛阳城址内。永宁寺是北魏后期都城洛阳的重要佛寺故址。当时位于北魏宫城的西南侧，占地面积达9万平方米。它是一座以佛塔为中心的佛寺，是专供皇帝﹑太后礼佛的场所。寺院围墙经勘察，平面长方形，南北305米﹑东西260米。塔基位于围墙内正中部位，平面呈方形。塔北有一片较大的夯土台基遗迹，东西60馀米，建筑面积达1300平方米以上，为正殿基址，据北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记载， 该殿豪华可与宫廷中的太极殿相比，两侧向南延伸，连接东西廊檐。围墙内正南又有一处殿基，建筑面积约1000平方米。围墙南壁正中是寺院的山门，正对著佛塔。永宁寺遗址的山门﹑佛塔及正殿均位于中轴线上，而以塔为中心，殿在塔後，这是中国早期佛寺建筑的典型布局。佛塔塔基永宁寺塔为木塔，据《洛阳伽蓝记》记载原为九级，举高九十丈(《水经注‧谷水》条又记为四十九丈)，今仅留塔基。塔基夯筑，平面略呈方形，分上下两层。下层基座东西101米，南北98米，高度超过2.5米。在下层基座正中筑上层基座，平面方形，边长38.2米，高2.2米。台基四边用青石垒砌压边，基座四面均设踏道。基座四周附近散见石栏构件。木塔建于上层基座上，现尚存方形础石124个，分内外5圈，呈正方形网格有序排列。在第四圈础石内，筑成土坯垒砌的方形实心体，为木塔的中心柱，边长20米，残高3.6米。在其东﹑西﹑南三面各开5龛，每龕都设在两柱之间，宽约1.8米，进深20～30厘米，呈弧形。龕内原有塑像，今仅存残块。中心柱北面没有壁龕，只见方形柱槽，原应为支架木梯的登塔之处。檐墙内绘彩色壁画。内容有菩提树、背光和莲花化生等佛教题材。塔基地面铺有较厚的白灰面。保存有门窗的遗痕。塔基有大量佛教泥塑残像，还有石雕、瓦、瓦当等建筑材料。佛教泥塑残像有大小两种，大像较少，有佛和菩萨造像。小像出土约300馀件，多为墙壁上贴塑，包括飞天、菩萨、比丘以及世俗供养人像。泥塑的面貌传神，富有个性，人物的发髻、冠帽、衣袍、鞋履等，刻画得细致逼真，代表了当时泥塑艺术的最高水平。42、隋唐洛阳城的布局特点外郭城的城墙全部用夯土筑成，整个城址南宽北窄，形状略近方形，横跨洛河南北岸。全城共设8个城门，东面和南面各3门，北面2门，西面无门。其中定鼎门是1门3道，门址宽28米，为南面正门。定鼎门大街是郭城中的主干道，又称天门街，现存的宽度121米。城内街道纵横相交，宽窄相配，形成棋盘式布局。据《唐六典》及《旧唐书》记载，洛阳东都城内共103坊，由郭城内的纵横街道所构成。已勘查出洛南55坊、洛北9坊。坊半面呈正方或近方形，周围有坊墙，墙正中开门，坊正中设十字街“四出趋门”。文献记载城中设北、西、南三市，三市均有可通舟船的河渠。其中以南市最大，市内有纵横街道各3条，四面各开3门。皇城、宫城在郭城西北隅地势高亢处，皇城围绕在宫城的东、南、西三面，东西两侧与官城之间形成夹城。宫城在郭城的西北隅，南北略短，东西稍宽。城垣夯筑，内外砌砖，四侧辟门。宫城的北部有陶光园，西北部是九洲池。在宫城内中轴线上，由北向南有延续不断的大片夯土基址，应是中央各殿的殿址。宫城南部及东西两侧为皇城和东西隔城所包围，宫城北面有曜仪城、圆璧城前后重叠。皇城东面有东城，其北有含嘉仓城。郭城东北部及洛水南岸部分为里坊区。尤其是含嘉仓城中粮窖密集，已探出259座。在已发掘的6座唐代粮窖中，出土有刻年号的铭砖，记载仓窖的位置、储粮数目、入窖年月日及管理人员的官职和姓名。其中160号窖中保存有约55万斤炭化了的谷物，绝大部分仍保持颗粒状， 含嘉仓城规模之大、储粮之丰富，为研究隋唐时期大型官仓的仓储制度及粮食保管等，提供了可贵的实物资料。根据已有的考古资料和文献记载可复原洛阳城概貌，发现该城在规划方面与长安有显著的差异：第一，皇城和宫城不在郭城北部正中，而位于郭城的西北，这样的规划属于下京城一等。第二，宫城除南置皇城外，北建重城，西邻禁苑，东接东城。皇城之南以洛河为界．其戒备坚固严密，又远在京师之上。第三，里坊面积缩小，里坊沿用北魏旧制，面积小于长安。有助于强化对居民的控制，这与它既是都城又是战略要地相适应。整座城市挟洛河而建，港运交通便利，工商业繁荣，充分反映了它在唐代政治。经济生活中的特殊地位。43、隋唐两京地区墓葬的考古分期：第一期：从6世纪晚期至7世纪晚期。墓葬沿袭北朝时期的传统，流行方形或长方形单室、土洞墓和砖室墓，土洞墓的墓主一般为平民或下级官吏，砖室墓主则是高级官吏和皇室成员。大墓则盛行带长斜坡墓道、多天井，多小龛的形制。随葬陶俑一部分是表现家内生活的仆侍俑，另一部分为表现墓主人出行的仪仗俑。墓葬出土青瓷和白瓷，保留南北朝时期的一些特点，常见有四系罐、风头壶、鸡首壶、龙柄壶等大型器物。稍晚出现了唐三彩器。第二期：从7世纪晚期至8世纪中。墓葬以刀形墓室盛行，墓道开始缩短，天井和小龛数量减少，而对墓室构筑却更加重视。墓内多随葬僮仆俑和园宅、假山、建筑模型，突出炫耀其豪华优裕的家庭生活。西安、洛阳的此期唐墓中，随葬较多的唐三彩器物和三彩陶俑，大型瓷器逐渐减少，碗、盘、杯、盒、罐、唾盂等实用器物增多。太原唐墓壁画多绘制大幅的树下老人图。属此期的永泰公主墓、章怀太子墓、懿德太子墓等，除具长斜坡墓道、多天井、多小龛外，还有前、后二墓室，墓内随葬晶丰富，墓壁绘制大型出行图、狩猎图和击球图等壁画。第三期，从8世纪中至10世纪初。墓葬中斜坡墓道更短，竖井式墓道盛行，天井变少，小龛移至墓室四周。厚葬之风甚盛，以金银器、锦绣织品较常见。墓葬器类多数是第二期的延续，但造型更加丰富多彩，有的墓出士成套的注子、盏、盏托等实用器。元和(806～820)年间以后，陶俑数量减少，经常使用装饰华丽的绢衣本身俑，表现墓主生前室内陈设的条幅式立鹤屏风画成了墓室壁画常见的内容。44、唐三彩唐墓中所出的唐三彩是隋唐时期陶器的代表之作，是我国古代独特的美术陶瓷。是一种低温铅釉陶器。是用白色粘土上作胎，用含铜、铁、钴、锰等元素的矿物作釉料的着色剂，在釉里加人大量炼铅熔渣和铅灰作助熔剂。经过800℃温度烧成的陶器，釉色呈多种色彩，因此被称作三彩器。以西安和洛阳发现最多。三彩的主要器类可分为两大类，一是日用器皿．如碗、盘、瓶、壶、杯、盂、砚、枕、灯、钵、凤头壶等；二是作为明器使用的人物俑和动物俑、家具、建筑物等．其中人物俑包括贵妇人、男女侍、牵马俑、武士、天王及胡人俑等，动物俑包括马、驴、骆驼、猪、牛、羊、狗、鸡、鸭等，家具多为仿木质的箱柜，建筑物包括有亭台楼阁、假山水榭。唐三彩在艺术上有很高成就，多为形神俱佳的成熟之作，色彩绚丽斑斓，反映了盛唐气象。 以唐三彩作为随葬品，始于初唐后期，盛行于盛唐，前后大约有100年的时间，中唐以后，三彩器逐渐消失，是一种很好的断代器物。45、元大都在北京市旧城内，是当时世界上著名的大城市。在城市建设方面，大都又是唐长安以来的一个规模巨大、规划完整的都城。它充分继承了宋以来的城市建筑传统，有布局规整的三重城，主要宫殿都建在中轴线上。元大都外郭城平面呈长方形，南北略长，周长共约28600米。皇城位于全城南部的中央地区，宫城设在皇城东部。纵贯宫城中央的南北大路，也就是元大都的中轴大路。元大都的街道在南北向主干大街的东西两侧，等距离地平行排列着许多东西向的胡同。大街宽约25米，胡同宽约6～7米。元大都的街道也是目前所知最典型的开放式街巷。今天北京内城的许多街道和胡同，仍保存着元大都街道布局的旧迹。大都的水系由杰出的科学家郭守敬规划设计，将城内的河湖水系划分为两个系统，一是由高粱河、海子、通惠河构成的漕运水系统；一是由金水河、太液池构成的宫苑用水系统。有汁划地解决了城市的用水和漕运，并且有良好的排水系统。元大都城市规划在中国封建社会后期的都城发展中占有重要的地位，并直接为明清北京城所沿用。46、宋元明清城市布局的四种类型(1)方形十字街式。这是唐代以来的形式，城平面多为规整的正方形，城内开十字街，城垣每面正中各开一门。这种类型的城市多见于中原和北方地区，如山西的大同、北京的顺义等，是当时地方城市中最流行的布局，一直到明代新建的城市，也还采用这种布局．如江苏的奉贤城。(2)方形(或长方形)丁字街式。城一般多为南北稍长的近似方形的平面，东、西、南城垣正中各开一门，城内开“丁”字街。东西门之间的横街将城分为南北两部分，北部为衙署(或王府)、庙学所在，衙署居中，向南有大街通南门，南大街两侧为居民市肆，如内蒙古昭盟克什克腾旗的元代应昌路故城和江苏南通的元明通州城。(3)长方形纵街横巷式。这种形式的城市多见于江南地区。衙署在城的中央或偏于一方，南北主干大街(纵街)之间由平行的东西向小巷(横巷)构成街道网，主干大街傍临小河、路并行的水陆交通线。典型的代表是苏州的宋代平江府城、杭州的临安城。(4)不规则形的城市。它们多处于南方丘陵或滨水地区，城垣依地形呈曲折状，城内的街道亦多随地势河湖而弯曲转折，没有一定的规律，如宋元时期的泉州城和广州城。还有一些是在水陆交通干线上发展起来的商业城市，自由发展的结果往往使城市成为不规则的狭长形，如沿长江岸边的宋代沙市城。47、巩县宋陵巩县宋陵河南省巩县境内嵩山、洛河间丘陵上的北宋皇陵区，埋葬着宋太祖赵匡胤至宋哲宗赵煦共计7位皇帝，还有追尊为宣祖的赵匡胤之父赵弘殷的陵墓。按地望可将陵墓分作四区：一区宣祖永安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵；二区真宗永定陵；三区仁宗永昭陵、英宗永厚陵；四医神宗永裕陵、哲宗永泰陵。 巩县宋陵对陵地的选择及对地形的利用有两大特点：第一，宋陵面嵩山而背洛水，陵区内诸帝、后陵的方向朝着嵩山主峰。与历代帝陵居高临下，或倚山面河的制度相反。第二，各陵地形南高北低，将陵台放置在地势最低处。与古代建筑逐步增高，置建筑于高台有所不同。每座皇陵依照相同制度构建，布局基本一致，以土筑的坟丘为中心，在帝陵墓室上建方形陵丘，四周筑有平面呈正方形的夯土墙垣．每面正中各一神门，四角建角阙，南神门外立石象生、石望柱、乳台、鹊台，陵丘前南神门内为献殿，即所谓“上宫”。后陵在帝陵之北，布局与帝陵相同，规模比帝陵缩小一半。这与汉陵有相似之处，却为自唐代以来历代帝陵中所仅有。北宋帝陵的“下宫”处在帝陵西北、后陵的前后。陵墓石刻的各种动物和各类人物，有上千余件，与唐陵石刻比较，其特点是造型浑厚，不如唐陵的神态生动，气势雄伟。但表现手法细腻，各种人物均精心刻画。人物造像由粗壮逐渐变为修长，文臣静雅，武臣也有“懦特”风度。瑞兽图案失去了活泼性，刻意渲染其神秘色彩。北京大学考古学通论研究生试题1993年考题名词解释1直立人：直立人化石最早发现于爪洼，1891年荷兰Dubois发现一块头骨化石,后又发现骰骨化石,1894年正式命名为直立猿人,现称人属直立种。中国境内发现的直立人化石主要包括蓝田人、北京人、巫山人、元谋人等，中国最早直立人脑量为800-1000ml，一般认为直立人存在的时间为距今200-20万年2类型学：也称为形态学或标型学，是研究考古遗存（包括遗迹和遗物）的外部形态顺序的方法论。在近代科学中，生物学最早使用这种方法。1903年瑞典考古学家蒙特留斯在《东方和欧洲的古代文化诸时期》一书中专门总结并论述了类型学原理。二十世纪30年代类型学理论传入中国。类型学最初是为了解决考古遗存的时代问题，也被应用于各考古学文化的比较研究，是考古学研究的重要方法之一。3铜石并用时代：1877年意大利学者G.基耶里克提出在新石器时代和青铜时代之间，增加铜石并用时代作为过渡期，从此确立了这一概念。铜石并用时代以红铜的使用为开始的标志。世界各地进入铜石并用时代的时间是不同的。中国铜石并用时代的上限可以到仰韶文化时期，龙山时代则是晚期铜石并用时代，中国铜石并用时代的金属工具不仅仅是红铜，还有黄铜、青铜，只是后二者较少。4考古学文化：是指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、具有共同特征的一群遗存5北辛文化：北辛文化得名于山东省滕州市北辛遗址的发掘。主要分布于泰山南北两侧及汶河、泗河流域，年代在公元前5500-4200年之间。典型的遗址除北辛遗址外，还有泰安大汶口遗址的下文化层、兖州王因遗址的下文化层等。北辛文化遗存的主要特点如下：房子多为带门道的椭圆形和圆形半地穴式，室内灶面与居住面持平。墓葬以长方形土坑竖穴墓为主，流行单人仰身直肢葬，晚期有 少量二次葬和两个人以上的合葬墓，流行生前拔除侧门齿的风俗。随葬品普遍较为贫乏，无明显差异。打制石器占较大比例，磨制石器及骨角器总体来说不发达。陶器有泥质和夹沙两类，主要为泥条盘筑和泥片贴塑，器表以素面为主，有一些篦线纹和刻划纹，晚期出现了红衣陶和单彩陶。陶器造型多三足器和平底器，包括鼎、釜、盆、三足钵等。6空首布：铜制铲形币，柄上有銎，故称空首布，是布币中最早的形式。主要流行于中原三晋地区，流行的时间为春秋至战国晚期。平首布或从空首布演变而来。7妇好墓：1976年发现于河南安阳小屯村西北，墓主妇好为商王武丁的配偶之一。墓圹为长方形竖穴，南北向，墓内有二层台和腰坑，有棺椁、殉人、殉狗。墓内出土大量铜器、玉石器、骨器、陶器等，所出带铭铜器为武丁时期断代的标准器物。妇好墓的发现对于研究商代晚期社会经济、政治文化具有重要的意义。8大明宫：唐代宫殿遗址，在今陕西省西安市城北的龙首原上。史载大明宫为唐高宗以后的主要朝会之所。始建于唐代早期，唐后期毁于兵乱。大明宫的平面形状，南部呈长方形，北部呈梯形，面积3.2平方公里，版筑夯土城墙。在东西北三面都有与宫墙平行的夹城。宫内殿亭建筑遗址多在宫城北部，已经发掘的有大明宫正衙含元殿及麟德殿、三清殿等。9黄肠题凑：西汉帝王陵寝椁室四周用柏木枋堆垒成的框形结构。见于《汉书》记载。黄肠系由木质得名，题凑则指“木头皆内向”的堆垒结构。目前黄肠题凑墓葬的发现仅限于西汉一代，以北京大葆台汉墓、河北石家庄汉墓、湖南长沙汉墓及江苏高邮汉墓为等诸侯王墓为典型代表。迄今尚未发现东汉时期黄肠题凑墓的实例，题凑之之制在东汉时期已渐为砖室墓所代替。10越窑：在浙江慈溪，古代属越州，故名越窑。越窑开创于东汉，唐、五代时得到蓬勃发展。在中国陶瓷史上具有重要的地位。（参看大百科考古卷）问答题1中国发现的旧石器时代主要人类化石（1）旧石器时代早期：北京人，在北京周口店，距今71-23万年。1929年裴文中先生发现了第一个北京人头盖骨，1931年至1966年陆续发现有牙齿、肢骨、头骨。元谋人，在云南省元谋县上那蚌村，距今310-150万年，是我国发现的最早的人类化石。发现两枚人类牙齿化石，为一青年男性的上门齿，指状突比北京人发育。陈家窝蓝田人：在陕西蓝田县，距今65-50万年。发现下颌骨和牙齿，保存较好。牙齿属一老年人。公王岭蓝田人：在陕西蓝田县，古地磁测年为距今75-78万年或100万年或73-80万年。发现头骨化石，形态较北京人原始，框上圆枕比北京人粗大，骨壁厚，脑量约780ml和县人：在安徽和县汪家山，距今15-20万年。发现头盖骨、下颌骨及牙齿，至少代表三个个体。郧县人：在湖北省郧县，距今80-83万年。发现两块头骨化石，挤压变形严重，目前普遍认为属直立人。南京人：在南京市江宁县汤山镇，距今30-35万年。发现有头盖骨及牙齿等，南京人头盖骨顶部有一小块骨，称为“前心点小骨”，为南京人特有。 巫山人：四川省巫山县大庙区龙骨坡，古地磁测年为距今200万年。发现一左侧下颌骨。金牛山人：在辽宁省营口县，距今26万年左右。人化石丰富，包括头骨、脊椎骨、肋骨、尺骨等，形态既有智人的一些进步特征，又有类似于直立人之处。（2）旧石器时代中期：丁村人：在山西省襄汾，距今10-12万年。发现人类牙齿、顶骨化石，属早期智人。新洞人：与北京人周口店第4地点相联，距今13.5-17.5万年，发现左上前臼齿一枚，形态较北京人进步，定为早期智人。大荔人：在陕西省大荔县，距今18-23万年。发现完整的头骨化石，代表青年男性，形态较北京人进步，为目前所见最早的早期智人。许家窑人：在山西省阳高县，距今10-12万年。发现人类顶骨、上颌骨、牙齿化石。巢县人：在安徽省巢县，距今16-20万年。发现人类枕骨、上颌骨、牙齿化石。长阳人：在湖北省长阳县，距今19.5万年左右。发现的人类化石有左侧上颌骨、右下前臼齿等，比直立人进步。马坝人：在广东省马坝，距今12。9万年左右。发现的人类化石有额骨、顶骨、鼻骨等，比直立人进步，较晚期智人原始。桐梓人：在贵州省桐梓，距今11。5或11。3或18。1万年，发现人类牙齿，有人认为属直立人，有人以为属早期智人。（3）旧石器时代晚期：山顶洞人：在北京，距今1.8万年或2-3万年。据研究，所发现人类化石代表11个个体，山顶洞人较现代人原始，是中国晚期智人的代表。河套人：1922年由法国人桑志华发现，至二十世纪80年代陆续出土人类牙齿、骰骨及头骨残片等。资阳人：在四川资阳，距今39300+2500年，发现人类头骨化石，是晚期智人的典型代表。旧石器时代晚期发现的人类化石另有广西麒麟山人、吐波人、柳江人、山西峙峪人、吉林安图人、云南丽江人、左镇人、西畴人、山东新泰人、浙江建德人、辽宁前阳人、贵州穿洞人、陕西黄龙人等。2中国早期新石器文化的发现与研究约在公元前12000-6000年前，中国的新石器文化正处于发展的准备阶段，各地区新石器文化的发现和研究状况如下：沙苑文化：在陕西省大荔县，发现于20世纪50年代，发现大量细石器和石片石器，磨制石器仅两件三角形箭头，年代范围界定在“中石器时代以至于新石器时代初期”鹅毛口遗址：在山西省怀仁县，发现大量石器，然而磨制石器仅一件。发掘者推定其年代相当于新石器时代早期。南庄头遗址：在河北省徐水县，时代在公元前8000年左右。主要文化遗存包括灰坑、陶片、磨制石器和骨角器等。石磨盘和磨棒为其典型石器，表面留有使用痕迹，陶片多夹沙或云母碎末，烧成温度不高，灰陶为主，常见附饰绳纹，可辨器类有直腹罐和钵。南方地区的洞穴遗址： 玉蟾岩遗址：在湖南省道县，年代为公元前11000或13000年，发现的遗迹现象主要是一些烧过的灰堆，最重要的发现是少数陶器和稻谷遗存。石器全系打制，以小型石器为主。陶器制作粗糙，烧成温度低，胎壁厚薄不均，可辨器类有釜。所出稻谷遗存，经鉴定分析，认为兼有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，是一种由普通野生稻向初期栽培稻演化的最原始的古栽培稻。仙人洞和吊桶环遗址：二者都在江西省万年县，年代约在公元前12000-9000年。发现有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻属植硅石遗存的发现最为重要。早期陶片的陶土中都加有诸如石英碎末等羼和料，制法有泥片巾塑和泥条叠筑两种，烧成温度不高，无完整器，纹饰有条纹、绳纹和编织纹，也有素面陶。栽培稻遗存从早到晚的不断增多，表明稻作农业已经有了发展。甑皮岩遗址：在广西桂林市，年代在公元前8000-7000年之间。出土有打制石器、磨制石器、骨器、蚌器及陶器。陶器全系手制，较粗糙，烧成温度低，器型有罐、釜、钵等。岭南的的贝丘遗址出土的文化遗存有些也可以上溯到新石器时代早期，如广西南宁市的豹子头遗址，石器以磨制为主，亦发现有夹砂陶，器型多为圜底。早期新石器文化的遗址面积都比较小，文化堆积延续的时间都较长，说明当时的居民已经实行定居；磨制石器在各遗址中所占的比例也不相同，经济结构多以渔猎和采集经济为主，早期的栽培农业和家畜饲养业为辅，以上即中国早期新石器文化的一般特征。3汉唐都城遗址平面布局的变化及其意义西汉长安城遗址位于今天的陕西省西安市西北约3公里。西汉长安城兴建始于汉初，汉武帝时建桂宫、明光宫、北宫、建章宫，并扩充上林苑、开昆明池，汉长安城初具规模。城平面不甚规整，大体接近方形；城墙全部用黄土夯筑，城北西两面环河，四面城墙各有城门三个；宫殿为城内建筑主体，长乐宫、未央宫位于城的南部，明光宫在城的东北部，中部偏西为北宫和桂宫，居民区和东市西市位于城的北部，礼制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊。考古调查发掘证明，西汉长安城的建筑布局基本上与《周礼。考工记》的规制相符。处于西汉与隋唐都城之间的过渡形态，可以东汉洛阳城和北魏洛阳城为例。东汉洛阳城在今河南省洛阳市东，平面呈南北向长方形，城墙用土夯筑，仅存东西北三面城墙，各墙均发现城门遗迹，城内街道与城门相通，或为文献所载“洛阳二十四街”。城中主体为南宫北宫，二宫一南一北，相距不远，中间有复道相连；太仓和武库位于城的东北部，文献记载工商业区有南市、马市，位于城南郊和东郊，又有金市在城内南宫的西北。北魏洛阳城，亦在今河南省洛阳市东，利用了汉魏晋以来的旧城址。北魏洛阳城最重要的改变是废除了东汉以来南北两宫的制度，建立了单一的宫城。据勘探，宫城的位置在全城的北部略为偏西，是在汉魏北宫的基础上兴建的，为全城的重心所在。平面呈长方形，四面筑墙，铜驼街为全城的中轴线。宗调、社稷及高级官署分布在铜驼街的两侧，工商业区设在宫城以南，明堂辟雍及灵台、太学等礼制建筑则设在城外南郊。隋大兴唐长安城遗址位于今陕西省西安市，曾为隋大兴城。唐建国后，以大兴城为都城，改名为长安城，并作了局部修整和扩充。长安城是当时世界上最为繁荣的国际城市之一。唐长安城是由外郭城，宫城、皇城、里坊和市构成。宫城和皇城位于外郭城北部的 中央，各坊分布在宫城皇城的左右和皇城以南，东西两市分别在皇城的东南和西南，城东北有大明宫与城相连。整个都城规划整齐，，布局严密，是中国里坊制封闭式城市的典型。4砖室墓墓型演变述略大约在西汉中晚期，在中原和关中一带开始出现用小型砖建筑的墓，一般称为“砖室墓”。到了东汉，砖室墓迅速普及，成为全国各地最常见的一种墓。贵族官僚们的砖室墓规模较大，结构复杂，布局模仿他们的府第。许多墓里还绘有彩色壁画。东汉时期，四川省境内的砖室墓葬往往在壁上另嵌一种模印着画像的砖，称为“画像砖墓”。魏晋南北朝时期，贵族官僚的墓一般都是砖室墓，有时设石门。和汉墓相比，墓室的平面布局简化，面积减小。但是，在墓室的细部结构和设施方面却有一些新的发展。如：洛阳西晋墓中有角柱与斗拱，南京东晋墓中有直棂窗。从汉末魏晋开始，各地都流行在墓室中设棺床，在长江流域的晋墓中，有时还有灯龛和台桌。这些结构和设施，都是用砖砌成，使得墓室更象现实生活中的居室。在黄河流域，砖室墓的墓道甚长，其接近墓室的部分是一段隧道，随着年代的推移，隧道逐渐加长，到了北魏，有的墓在隧道的顶部开天井，直通地面。辽东、河西等边远地区的豪族大姓，沿袭汉代旧制，营建砖石结构的大墓，在墓壁和砖面上施彩画，其题材多与汉墓壁画相似；在中原一带，却很少有在墓内绘壁画的，但到了北魏，壁画又重新流行。长江流域的东晋和南朝，则流行用模印着画像的砖来装饰墓壁。入唐以后，官僚墓一般均为砖室墓。一般的官僚，其墓室都为单室，二品以上的大官，除主室外，有时还设简单的前室。从初唐到盛唐，贵族官僚墓中流行壁画。安史之乱以后，唐代墓葬制度发生了显著的变化。首先是墓的简化，短而狭的竖井式墓道代替了斜坡式的长墓道，因而天井和壁龛也不见了。墓室的规模缩小，壁画亦十分罕见。长江以南广大地区的砖室墓多为长方形，有的两室并列，夫妻各葬一室。五代前蜀王建墓、南唐帝陵，其地下玄宫皆分前、中、后三室，各室两侧又多设壁龛或耳室，这可能是承袭唐陵的制度。中原和北方地区的北宋墓，最富有特色的是一种仿木结构建筑的砖室墓。北宋初年，墓室内的仿木结构还很简单。到北宋中期，才达到成熟的程度，从而成为一种特殊类型的砖室墓。从这以后，墓室的平面又从方形或圆形演变为等边多角形，仿木结构则从简单的“一斗三升”托替木或“把头绞项造”演变为五铺作重拱，从版门直棂窗演变为雕花格子门。一般多为单室墓，后期较大的墓则分前后两室。墓内多用壁画或雕砖作装饰。长江中下游多为长方形砖室墓，往往两室并列，夫妻各葬一室。辽辽代砖室墓，除方形以外，还有圆形的。一般多为单室墓，等级高者则“多室”。墓室内有时有简单的仿木建筑结构并施彩画。辽代晚期开始出现平面呈八角形或六角形的墓室。金代墓葬受辽宋影响较大。元代仿木建筑结构砖室墓日趋简化。墓内装饰以壁画为主。南方元墓多为简单的长方形砖室墓，双室并列，分葬夫妇。许多墓里使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室。1994年考题名词解释1直立人（见93年题）2文化层：人类居住在一地，一般都会在原来的天然堆积或沉积的生土上面，堆积起一层熟土，这种熟土常夹杂着人类无意遗留下来的或有意抛弃的器物，这 种包含文化遗物的熟土层，考古学上称为“文化层”。如果地层未经扰乱，则上文化层必然晚于下文化层形成的年代。3类型学（见93年题）4相对年代：相对年代是指文化遗存在时间上的先后关系。断定相对年代，主要是依靠地层学和类型学的研究。此外，也可以利用某些自然科学的手段和文化遗存的对比研究，来断定遗迹和遗物的相对年代。5琮：琮是一种内圆外方的筒形器，为我国古代重要礼器之一，有“苍璧礼天、黄琮礼地”一说。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器时代晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化，广东的石峡文化，山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。商周时期玉琮数量不多，汉代玉琮已少见。6铜石并用时代（见93年题）7玉猪龙：玉猪龙又叫猪龙形佩饰，是新石器时代红山文化（公元前4000-3000年）的典型器物。最早发现在辽宁建平县，在红山文化牛河梁遗址有发现，对于中国史前宗教的研究具有重要意义。8饕餮纹：商周青铜器常见兽面纹饰，多以两对称夔龙纹为主要构图内容。首先采用这个名称的是宋代《宣和博古图》。饕餮是古代传说中的一种贪食的怪兽。装饰于青铜器的饕餮纹或许具有一定的宗教意义。9金缕玉衣：汉代皇帝和高级贵族死时穿用的殓服。完整的金缕玉衣，外观和人体外观相似，以玉片和金丝编缀而成。《后汉书礼仪志》记载，汉代皇帝死后使用金缕玉衣，玉衣制度始于西汉中期或稍早，终于曹魏黄初三年。诸侯王墓如河北满城西汉中山王刘胜墓发现有金缕玉衣，说明金缕玉衣并非皇帝专用。10元大都：元代都城遗址。在北京旧城的内城及其以北地区。始建于1267年，在元世祖忽必烈时期大都城的规模已基本定型。元大都平面呈长方形，城墙全部用夯土筑成，皇城位于城南部的中央地区，宫城偏在皇城东部。纵贯宫城中央的南北大路，即是元大都的中轴大路，刻中轴线与明清北京城中轴线相同。此外，元大都考古发现还包括城门、城内街道、城内水系、居住遗址等，为中国古代都城建筑及元代社会的研究提供了重要的资料。问答题1从考古发现探讨稻作农业起源的地区从考古发现探讨稻作农业起源，是中国考古学研究中的一个重要问题。目前考古发现证明，栽培稻最早发生在公元前一万二三千年，那时的最佳边缘就在长江流域偏南的地方。从稻作农业的发生发展到以稻谷为主要粮食作物，从稻作农业起源中心扩大到与现在分布相近的地区，其间经历了很长的过程，可以分为几个明显的阶段：（1）萌芽期：相当于中石器时代到新石器时代早期，绝对年代大约在公元前13000-前7000年间。属于这一时期的遗址有玉蟾岩、仙人洞、吊桶环三处，可见长江中下游确为稻作起源地。（2）确立期：相当于新石器时代中期，约为公元前7000-前5000年。这个时期的稻作农业已得到初步发展，分布区有所扩大，并且明显的向北推进，河南裴李岗文化及陕西老官台文化的南部边缘开始种稻，中心区则在长江中游的彭头山文化和城背溪文化范围内。（3）发展期：相当于新石器时代晚期，约为公元前5000-前3000年。这是稻作农业的分布范围进一步扩大，主要分布区在长江中下游。至今发现有稻谷遗存的地点约有60处，其中长江中下游约有50处，诸如浙江余姚河姆渡、湖南澧 县城头山、和湖北江陵阴湘城，其中在江苏吴县草鞋山和湖南澧县城头山还发现了公元前四千多年前的稻田，其余在黄淮流域。如此则说明，一个以稻米生产为主的农业体系已经初步形成。（4）兴盛期：相当于铜石并用时代，约为公元前3000-前2000年。此时稻作农业分布区域进一步扩大，但仍以长江中下游为主，共发现遗存70余处，其中长江中下游约60处，其余在黄淮流域、四川成都平原和广东北部。（5）远播期：相当于青铜时代早中期，约为公元前2000-前1000年。中国稻作农业在核心地区继续发展，同时向东南、西南和东北传播，东南到达福建、台湾，西南到达云南，东北则通过辽宁传播到朝鲜半岛和日本，已经接近于现代稻作农业分布的格局。2新石器时代城堡的发现及意义见《我国新石器时代城址综合研究》3仰韶文化半坡类型反映的社会经济结构仰韶文化半坡类型中心地区在今关中地区，从已发掘的西安半坡、临潼姜寨以及宝鸡北首岭等多处聚落遗址来看，半坡类型的社会经济结构主要如下：村落规模均不大，相互间的差别不明显。各个村落具有一定程度的封闭性。村落营建之初皆经过规划，村内存在着功能上的分区，居住生活区、手工业区（窑场）同公共墓地分离，空间上基本不相混杂。居住区外一般有围沟环绕，房屋存在分群现象且每个建筑群往往由大、中、小三类或中、小两类房屋构成，房屋不论大小，大都系单间，各建筑群之间看不出明显的分化。村落所有房屋的门道都朝向中部的广场，反映出强烈的凝聚式、内向性特点。同一村落的房屋既然可以划分为若干群，每群房屋又有大、中、小或中、小型之别，说明当时的每个村落的社群组织都应该存在着四个或三个不同级别的结构。（参见半坡、姜寨聚落图）4郑州商城的时代与布局郑州商城是成汤所居的亳都，其始建城的绝对年代经14C测定为公元前1620年（经树轮校正年代），可早到二里岗下层早段，使用至二里岗上层时期。城平面为长方形，城垣采用分段版筑法逐段夯筑而成。在城墙内侧或内外两侧往往发现夯土结构的护城坡，商城内分布有大面积的商代文化层及房基、水井等各种遗迹。大中型宫殿夯土台基位于城内东北部，，城外还有同时期的居民区和铸铜、制骨、制陶手工业作坊遗址以及中、小型墓地。郑州商城的发现对于研究商代历史和古代城市发展史具有重要价值。（布局图见大百科全书）5汉长安与唐长安城址西汉长安城遗址位于今天的陕西省西安市西北约3公里。西汉长安城兴建始于汉初，汉武帝时建桂宫、明光宫、北宫、建章宫，并扩充上林苑、开昆明池，汉长安城初具规模。城平面不甚规整，大体接近方形；城墙全部用黄土夯筑，城北西两面环河，四面城墙各有城门三个；宫殿为城内建筑主体，长乐宫、未央宫位于城的南部，明光宫在城的东北部，中部偏西为北宫和桂宫，居民区和东市西市位于城的北部，礼制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊。考古调查发掘证明，西汉长安城的建筑布局基本上与《周礼。考工记》的规制相符。唐长安城遗址位于今陕西省西安市，曾为隋大兴城。唐建国后，以大兴城为都城，改名为长安城，并作了局部修整和扩充。长安城是当时世界上最为繁荣的国际城市之一。唐长安城是由外郭城，宫城、皇城、里坊和市构成。宫城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宫城皇城的左右和皇城以南，东西两市分别 在皇城的东南和西南，城东北有大明宫与城相连。整个都城规划整齐，布局严密，是中国里坊制封闭式城市的典型。西汉长安城与唐长安城分别反映了不同的都城规划制度，唐长安城的布局规划，是西汉以来政治经济文化发展演变的结果，既有对前代制度的继承，也有不断吸纳的新的因素。唐长安城的规划布局，对当时世界上的其他国家比如日本等国的城市规划有着重要的影响。6宋元著名瓷窑址宋代陶瓷业空前兴盛，名窑遍布中国南北各地。著名者如下：定窑：位于今河北省曲阳县。曲阳在宋代属定州，故名定窑。定窑始于唐后期的曲阳窑，盛于北宋，元代以后衰落，北宋时期形成了自己的特点，成为宋代北方最重要的窑场。定窑产品以白瓷闻名于世，兼烧黑釉、酱釉、绿釉及白釉剔花瓷。北宋时期，定窑始创覆烧法，在装饰工艺上是一次重大革新，为当时各地瓷窑效仿。汝窑：在今河南省宝丰县。宝丰在宋代属汝州，故名汝窑，又因汝窑是专烧宫廷用瓷的窑场，也称汝官窑。汝窑烧造时间约从北宋哲宗到徽宗的20年间，故汝瓷传世品少。汝瓷造型以小型盘、碟、洗、炉等为多，大型器少见；釉色以天青色为主；汝瓷均以支钉支烧，此为鉴定汝瓷之重要依据。官窑：指北宋官窑与南宋官窑两处。北宋官窑据文献记载在今开封，考古发现极少，其瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同时期其它青釉瓷器。南宋官窑均在今杭州附近。一为修内司官窑，一为郊坛下官窑。哥窑：哥窑多仿三代铜器式样，釉开片形如冰裂，纹片呈黄黑二色，因有金丝铁线之称。传世品较多。杭州凤凰山老虎洞南宋修内司官窑遗址发现的，在元代晚期的遗存中有一类器物与传世哥窑十分相似。经过上海硅酸盐研究所进行科学研究，表明其化学成份和显微结构与传世哥窑相似，故推测哥窑或出自修内司官窑。钧窑：在今河南省禹县。钧窑最迟始烧于北宋末年，北宋南迁后一度停烧，但烧造技术传至元代，并蓬勃发展，成为一个庞大的钧窑系。钧瓷属产方青瓷系统，以其汝浊釉闻名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥纹”为钧瓷的重要特征。钧窑在宋代创用铜的氧化剂作为着色剂，在还原气氛下烧成铜红釉，为我国陶瓷工艺及陶瓷美学开辟了一个新的境界。龙泉窑：在今浙江龙泉县，始烧于北宋早期，盛于南宋与元代，明中期以后开始衰落。器型以日用品为主。南宋龙泉窑创多次上釉法，烧出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同时还盛行堆塑、浮雕等装饰手法。景德镇瓷窑：在今江西省景德镇，始烧于南朝，经宋迄元，盛烧不衰。北宋初创烧出青白瓷，以湖田窑影青产品最佳。造型包括碗盘盒壶等，装饰手法则有刻花、印花等。磁州窑：在今河北磁县，又称观台窑。始于北宋中期，元代以后开始衰落。器形有碗盘瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下酱花为主要特征。在装饰艺术上，磁州窑创造了在器物上刻划兼绘画、剔画、刻填等新技术。吉州窑：在今江西省吉安市。始于唐末，盛于南宋，衰于明。吉州窑兼收南北制瓷技艺，产品丰富，尤以南宋时期的白釉釉下彩绘及黑釉贴花瓷著称。1995年考题名词解释 1北京猿人：在北京周口店，距今71-23万年。1929年裴文中先生发现了第一个北京人头盖骨，1931年至1966年陆续发现有牙齿、肢骨、头骨。属直立人。2层位学：即地层学，考古学中的地层学最初来自地质学。所谓层位学，是指地层堆积和遗迹之间的相互关系的研究，即在考古发掘中判明地层和遗迹的相对年代关系。考古地层学主要有先后关系和共存关系两种基本情况。3青铜：青铜是红铜和锡或铅的合金，熔点在700-900C之间。青铜铸件具有较高的铸造性能。公元前四千年初，青铜最早出现于伊朗、土耳其及美索不达米亚地区，中国最早的青铜出现在马家窑文化甘肃东乡林家遗址，时代大约距今5000年左右。4生铁：从目前考古出土的铁器看，至迟在春秋后期，我国已发明了生铁治炼技术，生铁是在1150。C-1300。C的条件下治炼出来的，出炉时呈液态，可以连续生主，可以浇铸成型，含碳量高，质地比较硬，这就使治炼和成型效率以及产品的产量和质量都大为提高。所以由块炼铁到生铁，是炼铁技术上的一次飞跃。5聚落形态：按GordonR.Willey的定义，聚落形态就是，人类将他们自己在他们所居住的地面上处理起来的方式。它包括房屋的安排方式，并且包括其他与社团生活有关的建筑物的性质与处理方式。这些聚落要反映自然环境，建造者所实用的技术水平，以及这个文化所保持的各种社会交接与控制的制度。聚落考古的研究提供了考古文化的功能性的解释的一个出发点。6璧：中国古代重要礼器，有“苍璧礼天、黄琮礼地”之说。璧是一种圆板形、片状、中部有孔的玉器，《说文》释璧：“瑞玉，圆器也”。《尔雅》有：“肉倍好谓之璧”的说法。肉即边，好即孔，边为孔径的两倍便是璧。7卜甲：占卜用龟甲。龙山时代有龟甲随葬，不知是否为占卜用。商代大量使用卜甲，尤以龟腹甲的使用为多，背甲相对较少。两周时期，龟卜依然较盛，秦汉后渐趋衰落。商周卜甲，多有钻凿及灼烧痕迹，据灼烧所得之兆纹占卜吉凶。8黄肠题凑（见93年题）9越窑（见93年题）10元大都（见94年题）问答题1中国新石器时古分期及各期基本特征新石器时代早期：公元前12000-前7000年，早期发现不多，南方有玉蟾岩、仙仙人洞、甑皮岩等遗址，北方则有东胡林、转年遗址等。早期考古学文化的石器仍以打制的为主，磨制很少；开始制作并使用了陶器，制作粗糙；居民生活有渔猎采集为主，但已有了初期的栽培农业和家畜饲养业。新石器时代中期：公元前7000-前5000年，发现考古学文化较多，黄河流域有磁山文化、裴李岗文化、老官台文化、北辛文化等，辽河流域有兴隆洼文化等，长江流域有皂市文化及河姆渡文化等。中期磨制石器数量与器类显著增加，陶器数量与器类增加，制作技术明显提高，农业与家畜饲养业已成为居民日常的主要生产活动。新石器时代晚期：公元前5000-前3000年，有很多重要的发现，研究也较深入。各区域内基本上已经建立起本地区考古学文化谱系，仰韶文化、龙山文化等重要考古学文化也得到深入的研究。晚期也磨制石器为主，在陶器制作方面，已普遍有了陶车工具，出现了轮制陶器，普遍使用陶窑烧制陶器，出现了高度发达的彩陶文化与黑文化；农业和家畜饲养业比较发达。 铜石并用时代：公元前3000-前2000年，已开始有了少量的小型的铜质工具，但石器仍然是人们从事各种生产活动及征战时大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技术均较发达；城址分布较普遍，发现大型的聚落及墓葬，社会复杂化程度加深。2大汶口文化及其墓葬类型大汶口文化得名于山东泰安大汶口遗址的发掘，年代约在公元前4200-2500年之间，主要分布在山东省全境及苏皖两省北部。大汶口文化可分为早、中、晚三期。在中期之前，大汶口文化已经出现了公共墓地，通常能够将墓地分为若干片，每片墓地一般都由若干排墓葬构成。墓葬形制流行长方形竖穴土坑，未成年的小孩墓葬有的还使用瓮棺葬。葬制和葬式始终以单人仰身直肢一次葬为主，屈肢葬和俯身葬少见，中期以前也有两个人以上的合葬，晚期合葬墓极少。合葬墓里的人骨既有一次葬也有二次葬。随葬品以陶器石器和骨器为主，并流行手持牙獐或獐牙勾形器的丧葬习俗。从早期开始，大汶口文化墓葬就出现了分化现象，大中型墓葬了随葬品丰富；晚期，大型富墓和小型贫墓在有的中心聚落已被分别葬于不同的墓地里，此种丧葬制度反映了一定的等级制度。3安阳殷墟布局及主要考古发现殷墟，商代后期都城遗址，在河南省安阳市，面积约24平方公里，洹水横贯其中。殷墟内主要遗存包括宫殿宗庙区、手工业作坊、墓葬区和一般居民区等。宫殿宗庙区发现大量夯土建筑基址，基本上分布在以小屯村东北地为中心的地区，部分基址附近发现与祭祀有关的现象；小屯村北发现大量玉石器半成品，推测为玉石手工业作坊，铸铜作坊遗址主要发现于苗圃北地及孝民屯、薛家庄等地，北辛庄南发现制骨作坊遗址；商代族墓地主要发现于以上手工业作坊的周围，见于孝民屯、大司空村和后冈三地；商王陵区主要发现于洹河北岸的侯家庄，墓内有大量的殉人和人牲；武官村南有排列紧密的人祭坑，推测为商王室祭祀祖先的场所。除上述重要遗迹现象外，殷墟的考古工作中还发现了大量的遗物。出土遗物以陶器数量最多，其他有铜器、玉器和石、骨、角、蚌、象牙器等。除一般陶器之外，殷墟发现了少量的白陶、硬陶和原始瓷器，说明商代的制陶技术有了新的进展；青铜器发现有礼器、武器、工具和车马器等，数量相当多，器型繁复，制作精美，重要铭文的发现对于商代社会的研究具有重要意义，代表器如司母戊大方鼎；殷墟还发现大量的玉礼器、武器、工具及骨角质武器、工具、日用品等，这对于研究商代社会生活、恢复商代后期的历史原貌直到重要作用。4秦始皇兵马俑秦始皇陵位于今陕西省临潼县，秦兵马俑坑即发现于皇陵东门大道的北侧。据文献记载，兵马俑坑始建于秦初，终于秦末农民起义。目前发现四个俑坑，推测之批兵马俑为送葬军阵的模拟。已发掘的部分出土有武士俑、木质战车、陶战马、青铜兵器及车马器等等。兵马俑所发现的兵种包括骑兵、步兵、车兵，反映的秦军编制为，战车兵和依附于它的步兵为作战主力，骑兵仍处于从属地位。出土的兵器除少量铁镞外，多为青铜铸造，包括有短剑、盾甲、戈、矛、马具等，展现了秦军的真实装备。陶俑陶马形同真人，制作复杂，一般上按俑、马不同部位分别用陶模翻出胎型，然后套合、粘接，最后雕刻出细部，雕塑技术精湛，故秦始皇兵马俑可谓中国古代艺术的瑰宝。 5汉唐宋元都城布局之演变西汉长安城遗址位于今天的陕西省西安市西北约3公里。西汉长安城兴建始于汉初，汉武帝时建桂宫、明光宫、北宫、建章宫，并扩充上林苑、开昆明池，汉长安城初具规模。城平面不甚规整，大体接近方形；城墙全部用黄土夯筑，城北西两面环河，四面城墙各有城门三个；宫殿为城内建筑主体，长乐宫、未央宫位于城的南部，明光宫在城的东北部，中部偏西为北宫和桂宫，居民区和东市西市位于城的北部，礼制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊。考古调查发掘证明，西汉长安城的建筑布局基本上与《周礼。考工记》的规制相符。东汉洛阳城，在今河南省洛阳市东，平面呈南北向向长方形，城墙用土夯筑，仅存东西北三面城墙，各墙均发现城门遗迹，城内街道与城门相通，或为文献所载“洛阳二十四街”。城中主体为南宫北宫，二宫一南一北，相距不远，中间有复道相连；太仓和武库位于城的东北部，文献记载工商业区有南市、马市，位于城南郊和东郊，又有金市在城内南宫的西北。北魏洛阳城，亦在今河南省洛阳市东，利用了汉魏晋以来的旧城址。北魏洛阳城最重要的改变是废除了东汉以来南北两宫的制度，建立了单一的宫城。据勘探，宫城的位置在全城的北部略为偏西，是在汉魏北宫的基础上兴建的，为全城的重心所在。平面呈长方形，四面筑墙，铜驼街为全城的中轴线。宗调、社稷及高级官署分布在铜驼街的两侧，工商业区设在宫城以南，明堂辟雍及灵台、太学等礼制建筑则设在城外南郊。隋大兴唐长安城遗址位于今陕西省西安市，曾为隋大兴城。唐建国后，以大兴城为都城，改名为长安城，并作了局部修整和扩充。长安城是当时世界上最为繁荣的国际城市之一。唐长安城是由外郭城，宫城、皇城、里坊和市构成。宫城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宫城皇城的左右和皇城以南，东西两市分别在皇城的东南和西南，城东北有大明宫与城相连。整个都城规划整齐，布局严密，是中国里坊制封闭式城市的典型。北宋东京汴梁城深埋于今开封市下，考古工作难以进行。今人据文献记载，对其大概形制进行了恢复，北宋东京城大体呈三重城墙套合的结构，城市总体布局上更加突出中轴线，宫城在最中心，至迟在北宋中期以后，东京已经取消了有围墙的里坊和市场，这是与隋唐长安城最大的不同，出现了井字形的街道甚至斜街，商业的繁荣可见于“清明上河图”。城内河道水系发达，景色美丽。元大都遗址在北京旧城的内城及其以北地区。始建于1267年，在元世祖忽必烈时期大都城的规模已基本定型。元大都平面呈长方形，城墙全部用夯土筑成，皇城位于城南部的中央地区，宫城偏在皇城东部。纵贯宫城中央的南北大路，即是元大都的中轴大路，刻中轴线与明清北京城中轴线相同。此外，元大都考古发现还包括城门、城内街道、城内水系、居住遗址等，为中国古代都城建筑及元代社会的研究提供了重要的资料。（各城址布局图可参见大百科全书）6宋代手工业宋代手工业获得了迅猛发展：总体上，各行各业的规模空前扩大；内部分工更加细密；生产技术、产品的种类和数量、产品的质量等，都大为增加。矿冶业宋代中叶，金属矿区已达二百七十余处，较唐代增加一百余处。冶炼时，普遍使用石炭（煤）作燃料，鼓风设备也由体积大、风力足的木风箱代替了鼓风皮囊，加快了冶炼过程，并可大量生产优质铁。煤则在内地得到普遍开采，产量相当大，不仅用于冶炼、制瓷业，而且在许多地方已大量用于居民生活。采煤技术已接近 近代采煤法。纺织业宋代的纺织业主要有丝、麻、毛等部门，其中丝织业仍占主要地位，并以两浙和四川地区最发达。从河北东路到江南东路的整个沿海地区，丝织业也有相当规模。丝织品种类繁多，如绫有二十几种，锦有四、五十种。南北各地均有不少珍品，如蜀锦历久不衰，畅销全国；定州缂（kè课）丝，用各色丝线织出艳丽逼真的花草鸟兽，宛如雕刻而成，堪称一绝；单州（今河南单县）的薄缣（jiān肩），每匹才重四两，望之若雾，等等。在丝织业发达的某些地区已出现了一批独立经营的机户，以家庭手工业作坊的形式，为出卖商品而生产，反映了丝织业生产发展的新的情况。造船业北宋官府设有很多造船场所，分布在今江西、浙江、湖南、陕西等地，其中虔州（今江西赣州）、吉州（今吉安）、温州（今属浙江）、明州（今宁波）是著名的造船基地。太宗时，全国每年造船已达三千三百余艘，远远超过唐代。北宋的造船业在当时时世界上居于领先地位。在对外贸易中，中外商人乘坐使用的大多是中国制造的船只。印刷业南宋的印刷技术又有进步，印刷业也有新的发展，一些官府、各地书院、州学、郡学以及不少官僚士大夫竞相刻书，社会上出现了许多书坊。南宋印刷业的中心是都城临安，其次还有建阳、广都（今四川双流东南）等地。临安国子监印书，质量最好，称为“监本”。建阳刻书的数量大，销路亦广。南宋时期刻印的图书以种类多、技术考究而著称于世，宋板书为后人所珍爱，这些图书亦为后人保留下来丰富的文化资料。制瓷业宋代陶瓷业空前兴盛，名窑遍布中国南北各地（见94年瓷窑考题）1996年考题名词解释1遗址：考古学研究中的一个基本概念，通常指代发现遗迹、遗物的地点，也可以指代聚落考古的基本单位。一般由各种遗迹现象以及遗物构成。2山顶洞人：发现于北京周口店龙骨山山顶洞穴，年代为距今18865+420年。发现有完整的头盖骨及一些躯干骨，属晚期智人。体质已经很进步。伴出有少量石器，包括砍砸器刮削器等。骨器及装饰品丰富，已经掌握了钻孔技术和磨制技术。有意识地将死者埋葬并在尸体及周围撒上赤铁矿粉，可能已经有了原始信仰。3考古学文化（见前年考题）4铜石并用时代（见前年考题）5璧瑗环：三类玉礼器，《尔雅。释器》：“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之环；肉好若一，谓之瑗。”6布币：春秋至战国晚期铸行的以布为形状的流通货币。按时期先后分为早期空首布，晚期平首布两大类。空首布主要为周王室及晋、卫、郑、宋等国的货币。平首布为战国时期的韩、赵、魏、燕、楚等国的货币。另有一种三孔布为赵国或中山国的货币。秦统一后布币废除。7百炼钢：反复加热折叠锻打，使钢的组织致密，成分均匀。从而使成品整体纯净，各部位均保持合理的含碳量。此种方法得到的钢称之为百炼钢。8简帛文字：简指竹简，帛指帛书。简帛文字主要流行于东周到魏晋时期，纸张普遍使用之后，简帛文字才逐渐废除。自19世纪末以来，简帛文字资料大量发现，著名者如居延汉简、马王堆帛书等，简帛文字中关于古代法律、史事、礼书、医学、兵法、经济等诸多方面的记载，弥补了传世文献的不足，对于古代社会的研究具有重要意义。9砖室墓：大约在西汉中晚期，在中原和关中一带开始出现用小型小型砖建筑的墓，一般称为“砖室墓”。到了东汉，砖室墓迅速普及，成为全国各地最常见的 一种墓。经六朝、隋唐，墓室的细部结构和设施方面有了新的发展，至北宋时期出出现了仿木结构建筑的砖室墓。此种墓葬一直延续至明清时期。10天井与甬道：天井是指开凿于长墓道中的竖井，最初出现于北魏时期，或为对现实生活中院落的模仿，唐以后由于墓道的缩短并消失，天井也随之消失。甬道是指墓葬中联接墓门和墓室的通道，魏晋隋唐墓中多见。问答题1中石器时代的特征参见《中国中石器时古》2考古学文化区系类型问题考古学文化的区、系、类型问题，是中国考古学，尤其是中国新石器时古学中一个重要的问题。１９８１年，苏秉琦先生和殷玮璋先生合作发表了《关于考古学文化的区系类型问题》，明确地提出了区系类型学说，将中国大地上的史前文化特别是新石器时代文化“在准确划分文化类型的基础上，在较大的区域内以其文化内涵的异同归纳为若干文化系统”。通过详尽的分层次的类型学研究，苏秉琦先生把中国大地上的史前文化划分为六大区系：（１）以长城地带为重心的北方地区；（２）以晋陕豫三省接邻地区为中心的中原地区；（３）以洞庭湖及其邻境地区为中心的长江中游地区；（４）以山东及其邻境为中心的黄河下游地区；（５）以江浙（太湖流域）及其邻境地区为中心的长江下游地区；（６）以鄱阳湖—珠江三角洲一线为主轴的南方地区。前三者是“面向内陆的部分，多出彩陶和细石器；”后三者是“面向海洋的部分，则主要是黑陶、几何印纹陶、有段和有肩石器的分布区域，民俗方面还有拔牙的习俗。”总起来说，六大区域之内的原始文化，都比较独立地走完了发生、发展和后来向文明社会过渡的过程。８０年代和９０年代，中国考古学界以苏秉琦先生的区系类型学说为指导有意识地开展工作，很快建立起各地区史前文化的年代框架，为中华民族、中国文明和中国国家的起源等问题的研究奠定了一个时空体系和坚实基础。3龙山文化与龙山时代龙山文化是中国铜石并用时代一个重要的考古学文化，其绝对年代约在公元前2500----2000年之间，分布的中心区域在今山东省境内，南界大致在淮河以北的苏北和皖北一带，其影响区北界可达辽东半岛南部。考古发现证明，龙山文化是直接承袭大汶口文化而来。与龙山文化同时的诸考古学文化，如豫北冀南的后岗二期文化、豫鲁皖交界处的造律台类型、豫中的王湾三期文化、陕西渭河流域的客省庄二期文化、湖北的桂花树三期文化、齐家文化等，各个文化彼此连成一片，而且除齐家文化外，都曾被称为龙山文化。虽然按照实际情况把它们分为许多考古学文化是完全必要的，但绝不能因此忽视它们的的共同特征和相互之间的联系，在此基础上，严文明先生提出“龙山时代”时代的命名，以涵盖上述诸文化的内容。龙山时代有了许多重要的发明和成就，社会面貌与前期相比有了相当大的变化，其主要特征概述如下：龙山时代的人们已经学会了制造铜器；陶器制造一般使用轮制；纺织业也有很大的进步；龙山时代的人们已经学会了打井；房屋建筑了有很大发展，开始用夯土筑房基，用土坯砌墙，并用石灰抹地面和墙壁；龙山时代出现了大规模的城址，标志着文明程度的进一步发展。4商代早期古城址的发现与研究 郑州商城：郑州商城发现于1955年。城址位于今郑州市东部老城区，平面呈方形，还发现有外廓城墙和宫殿城墙遗存。城内东北部为宫殿区，城外发现有冶铜、制骨、烧陶等手工业作坊遗址和商代中小型墓葬。尤为重要的是在东南城以外和西墙外侧发现三个青铜器窑藏坑，出土青铜礼、兵器二十余件，仅青铜方鼎就达八件之多。郑州商城是我国现存最为完好的早期城市。邹衡先生撰文论证郑州商城即为商汤所都之亳，判明了其性质。偃师商城：在河南省偃师市，商城城址包括大城、小城、宫城三重城垣。大城平面近长方形，城墙四周有5座城门，城内有纵横交错的道路若干条。在大城的西南部，还有一个平面呈长方形的小城。大城、小城的建筑方法一样，都是先挖基槽，然后层层夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基础上扩建而成。城内有密集的宫殿建筑群，分布于宫城的中、南部。垣曲商城：整个宫殿区由一长方形的宫城墙相围，形成一座独立而封闭的宫城。宫城围墙北半部较窄，南半部加宽，形成高台围墙的格局，很可能是为了军事防御的需要。围墙内的建筑由南北两座大型宫殿基址组成，自南向北为两进院落。始建于二里岗下层，至二里岗上层时期废弃。盘龙城：盘龙城位于湖北省武汉市北的黄陂县境内。城址平面略呈长方形，中轴线的方向为20度，四周中部都有一个缺口，可能是城门。城内东北高地上为宫殿区，现已发现3座前后并列的大型夯土宫殿基址。在城北和城南有当时的居住遗址，城的四周为一般居民区和手工业作坊区。城北、城东和城西则为墓葬区。焦作府城商城：在府城遗址中部发现商代早期城址、夯土基址、房基等文化遗存。城址平面为方形，城墙的建筑方法是先挖基槽，然后加板夯筑而成。城址内共发现四处夯土基址，一、二、三号基址下叠压二里头时期的文化层，出土陶器以泥质灰陶和夹砂灰陶为主，圜底深腹罐、圆腹罐、深腹罐、捏口罐、大口尊尊等器物与二里头文化同类器形体特征接近。府城商代早期城址是河南继郑州商城和偃师商城之后又一重要发现，对于研究河南商代早期文化，探讨当时的物质文化和社会生活具有重要的学术价值。5砖室墓形制的演变（见前年考题）6中国著名的佛教造像石窟佛教石窟寺渊源于印度，中国开凿石窟约始于3世纪，盛于5—8世纪，最晚的可到16世纪。依洞窟形制和主要造像的差异，可将中国石窟寺的分布分为新疆地区、中原北方地区和南方地区三大地区。其著名者下面分述之：新疆地区：分布在自喀什向东的塔里木盆地北沿路线上，集中的地点有三区：古龟兹地区，以克孜尔石窟最著名，大约开凿于3世纪，盛于4—5世纪，最晚的大约属于8世纪。；古焉耆区，开凿时间在5世纪以后；古高昌区，著名者有柏孜克里克石窟，是9世纪以后回鹘高昌时期的遗迹。中原北方地区：可细分为四区。河西区，著名者有敦煌莫高窟，开凿于5世纪，陆续兴建到14世纪，另有安西榆林窟、酒泉文殊山石窟、武威天梯山石窟等，多为5-6世纪遗物；甘宁黄河以东区，著名者有甘肃永靖炳灵寺石窟、天水麦积山石窟、固原须弥山石窟、庆阳南北石窟寺等，炳灵寺石窟有420年题记，为中国现存窟龛有明确记年的最早的一处；陕西区，是中原北方地区晚期石窟较集中的一处； 晋豫及其以东地区，以5-6世纪北魏皇室开凿的大同云冈石窟和洛阳龙门石窟、巩县石窟为主流，沿续此主流的有6世纪开凿的邯郸响堂山石窟和6-7世纪的太原天龙山石窟。南方地区，石窟数量不多，布局分散，著名者有开凿于5-6世纪的南京栖霞山石窟。新昌剡溪大佛、四川广元佛殿窟、大理剑川石钟山石窟及杭州西湖沿岸的窟龛等。具体可参见“大百科全书”中国石窟寺考古词条下所领各窟。1997年考题名词解释1地层学（见95年“层位学”）2琮（见前年考题）3纪南城：位于湖北省江陵市，东周时期楚国都城郢城遗址。城址平面呈长方形，四周夯土城墙，外有城壕，主体建筑为宫殿区位于城内中部偏东南，呈中轴线排列，另发现有铸锡、制陶手工业作坊和大量水井等遗迹现象以及陶、铁、铜器等；城外周围发现多处春秋战国时期楚国墓地。4规矩镜：西汉前期的铜镜上既已出现少量规矩纹，规矩镜的大量流行在王莽时期，东汉以及魏晋时期亦存在。所谓规矩纹，即被西方学者称之为TVL符号的一种纹饰，在中日学者中，有人称之为规矩纹，具有这种符号最为典型的镜种，一般称之为规矩镜。5凭几：中国古代木器家具之一种，为跪坐扶持之物，战国两汉墓葬或有出土，画像石上一般也可以见到。6李柏文书：1909年日本僧人橘瑞超在楼兰发现的前凉西域长史李柏致焉耆王龙熙的书信草稿两件，即所谓李柏文书。是研究中国与西域关系史以及中西交通的重要资料。7克孜尔石窟：新疆地区佛教石窟寺，位于拜城县东南，主要是4---8世纪的遗存。克孜尔石窟是古龟兹境内现存规模最大的石窟群，是龟兹石窟的典型代表。早期以中心柱窟、大像窟和僧房窟为主；中期出现了较多方形窟；晚期规模变小，渐趋衰落。壁画早、中期以佛本生、因缘故事和佛传为主要内容；晚期壁画出现大乘佛教的千佛一类题材，说明大乘佛教对龟兹佛教艺术的影响逐渐加深。8清明上河图：北宋张择端画，图中描绘了北宋都城汴京在清明时节热闹繁华的景象，是中国绘画史上的杰作，也为北宋商业、城市等方面历史的研究提供了重要的资料。9鸡冠壶：辽代陶瓷制品，模仿契丹族各种皮囊容器烧制。由于壶的上部有鸡冠状的耳，故名鸡冠壶。式样颇多，有扁身单孔、圆身环梁等多种，其年代早晚多以壶身所保留的皮囊容器特点的多少来区分。10永乐宫：蒙古及元代道教全真派的重要宫殿，故址在山西省永济县永乐镇，元代称大纯阳万寿宫，是集元代建筑、绘画、雕塑诸艺术于一区的重要古建筑群。重要建筑包括无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿等，其建筑构架基本上沿袭了宋式但有新的变化，是研究木结构建筑从宋式到明清官式演变的重要例证。问答题1试述中国从旧石器时代向新石器时代过渡阶段的考古发现与研究中石器时代即旧石器时代向新石器时代过渡时期，故可参见《中国中石器时古》一文。2举例说明商代晚期手工业发展状况 商代晚期手工业已经相当发达，铜器、陶器制造业较前期有了较大的发展，玉器、骨角器以及生活日用器的制造也有了一定进步，下面以殷墟手工业遗存的情况说明之。小屯村北发现的玉石作坊，出土大量的成品和半成品玉石制品，年代在帝乙帝辛时期；小屯村南苗圃北地发现有铸铜遗址，出土有铸造铜礼器的陶范，另在薛家庄、孝民屯西地也发现铸铜遗址，前者所出陶范以礼器为主，后者面积不大，出有礼器和兵器及生活用器陶范。北辛庄南发现一处制骨作坊遗址，出土很多骨料、半成品和成品；大司空南地，也发现一处较大的制骨作坊，以及贮存骨料的窖穴和与制骨有关的地穴式房屋遗存。商代在制陶技术方面有新的发展，出现了刻纹白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶多出于墓内，形制多仿铜器；硬陶制作也较精制；原始瓷器在第四期的遗遗址和墓葬中均有出土，表面多绿釉或棕褐色釉。白陶、硬陶及原始瓷器都比较少，可能是供贵族使用的。商代晚期出土青铜礼器、武器、工具和车马器数量众多。在铸铜技术上也有不少创新，分铸法已普遍流行，器物种类也有增加，出现了记事、记名的铭文；许多重器如司母戊方鼎成为商代晚期青铜器艺术的杰出代表。殷墟出土大量玉器，可分为礼器、武器、工具和各种装饰品等。妇好墓出土玉簋、玉盘等，大概是用于祭祀。商代晚期琢玉技术已相当成熟，开料、钻孔、雕琢、抛光等都具有较高水平。骨角器也有不少发现，象牙雕刻纹饰我较精致，妇好墓发现3件象牙杯，通体饰雕刻精细的花纹，极为精美。另外，在青铜器的表面，发现有丝织物残片。3汉代画像石墓的分布及特征概说我国相当多的地区发现有汉代画像像墓，其中较集中的有四个区域：1，山东，苏北，皖北区，该地区出土画像石最多，尤以山东为最。本地区西汉晚期至东汉早中期，画像内容以乐舞、车骑出行、宴饮与神话故事为主，雕刻技法主要为浅浮雕与减地平面线刻，画像构图简单。东汉晚期，画像内容齐全，各种雕刻技法全面应用，如减地平面线刻、浅浮雕、高浮雕和透雕等，画像内容多攻战图、祭祀图、出行图等，典型者如沂南画像石墓。2，河南、鄂北区，河南以南阳地区发现画像石为最多。西汉晚期画像只刻于墓门门柱和门扉上，内容主要是楼阁、门阙、门吏等，雕刻技法以阴线刻与凹面刻为主；从新莽时期开始，发展天室内，内容主要有车骑出行、墓主生活及历史故事，神话故事大量出现，雕刻技法以浅浮雕为主；东汉早中基，画像内容简化，浅浮雕成为唯一的雕刻技法；东汉晚期，画像内容新增加了天象图，雕刻技法以浅浮雕为主，出现了透雕法。3，四川地区，以成都，重庆为中心，画像石出土的范围基本上处于四川盆地，均属东汉晚期，画像砖与画像石并存，内容以历史故事及生活题材为主，雕刻技法以浅浮雕为主。4，陕北、晋西北地区，也发现较多的汉画像石墓，均为东汉中期，画像多刻于墓门，少数嵌于墓顶与室内。内容以生活题材及神话故事为主，雕刻技法主要用减地平面阴刻。 4试述宋元时期的瓷窑窑系及其特点宋元时期是中国古代瓷器发展的鼎盛时期，其著名窑系及特点如下：汝窑：在今河南省宝丰县。宝丰在宋代属汝州，故名汝窑，又因汝窑是专烧宫廷用瓷的窑场，也称汝官窑。汝窑烧造时间约从北宋哲宗到徽宗的20年间，故汝瓷传世品少。汝瓷造型以小型盘、碟、洗、炉等为多，大型器少见；釉色以天青色为主；汝瓷均以支钉支烧，此为鉴定汝瓷之重要依据。官窑：指北宋官窑与南宋官窑两处。北宋官窑据文献记载在今开封，考古发现极少，其瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同时期其它青釉瓷器。南宋官窑均在今杭州附近。一为修内司官窑，一为郊坛下官窑。哥窑：哥窑多仿三代铜器式样，釉开片形如冰裂，纹片呈黄黑二色，因有金丝铁线之称。传世品较多。杭州凤凰山老虎洞南宋修内司官窑遗址发现的，在元代晚期的遗存中有一类器物与传世哥窑十分相似。经过上海硅酸盐研究所进行科学研究，表明其化学成份和显微结构与传世哥窑相似，故推测哥窑或出自修内司官窑。钧窑：在今河南省禹县。钧窑最迟始烧于北宋末年，北宋南迁后一度停烧，但烧造技术传至元代，并蓬勃发展，成为一个庞大的钧窑系。钧瓷属产方青瓷系统，以其汝浊釉闻名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥纹”为钧瓷的重要特征。钧窑在宋代创用铜的氧化剂作为着色剂，在还原气氛下烧成铜红釉，为我国陶瓷工艺及陶瓷美学开辟了一个新的境界。龙泉窑：在今浙江龙泉县，始烧于北宋早期，盛于南宋与元代，明中期以后开始衰落。器型以日用品为主。南宋龙泉窑创多次上釉法，烧出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同时还还盛行堆塑、浮雕等装饰手法。景德镇瓷窑：在今江西省景德镇，始烧于南朝，经宋迄元，盛烧不衰。北宋初创烧出青白瓷，以湖田窑影青产品最佳。造型包括碗盘盒壶等，装饰手法则有刻花、印花等。磁州窑：在今河北磁县，又称观台窑。始于北宋中期，元代以后开始衰落。器形有碗盘瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下酱花为主要特征。在装饰艺术上，磁州窑创造了在器物上刻划兼绘画、剔画、刻填等新技术。吉州窑：在今江西省吉安市。始于唐末，盛于南宋，衰于明。吉州窑兼收南北制瓷技艺，产品丰富，尤以南宋时期的白釉釉下彩绘及黑釉贴花瓷著称。参见《中国历代名窑》，该文网罗中国历代著名窑系，可参考。1998年缺1999年考题1汤山人：在南京市江宁县汤山镇，距今30-35万年。发现有头盖骨及牙齿等，南京人头盖骨顶部有一小块骨，称为“前心点小骨”，为南京人特有。2解谪瓶：东汉中后期及魏晋时期流行于墓葬中，一般在陶器上用朱书写字，内容多为求福辟邪，属道教思想，应与东汉后期道教的兴起有关。3仙人洞遗址：在江西省万年县，年代约在公元前12000-9000年。发现有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻属植硅石遗存的发现最为重要。早期陶片的陶土中都加有诸如石英碎末等羼和料，制法有泥片巾塑和泥条叠筑两种，烧成温度不高，无完整器，纹饰有条纹、绳纹和编织纹，也有素面陶。栽培稻遗存从早到晚的不断增多，表明稻作农业已经有了发展。 4炳灵寺石窑：在甘肃省永靖县小积石山。开窟始于西秦，北魏、北周、隋唐诸代续有建造。宋明之间亦有修建，明以后逐渐湮没。主要遗存包括彩塑和石雕造像、壁画、摩崖石刻等。是中国佛教史和建筑史的研究的重要资料，也是人类重要的文化遗产。5四坝文化：因甘肃山丹县的四坝滩遗址而得名，主要分布在河西走廊中西部地区，距今约３８００年到３５００年，相当于夏代中后期到商代前期这一时段。玉门火烧沟遗址的发现丰富了其文化内涵。四坝文化有可能是从马家窑文化的马厂类型演变而来，后又受到齐家文化的巨大影响。其居民过着亦农亦牧而以牧业为主的生活。青铜制作在齐家文化基础上有一定程度的发展，但基本上仍停留在生产武器、工具和小件饰物的低级阶段。墓葬情况显示，已存在贫富分化和人殉现象，并出土过权杖首、玉斧一类标志权力的仪礼器物，表明已处于原始社会的末期。6利簋：西周早期青铜器，为周武时器。铭文载武王伐商之事，为西周铜器断代提供了重要标准，而且证实了古文献对武王伐史事的记载。7郭店楚简：1993年出土于湖北省荆门郭店一战国楚墓中，总计800多枚，13000余字，其中出有诸如《老子》《礼记》等大量古书，为先秦儒、道思想的研究提供了重要资料。8低温釉陶：出现于西汉中期，主要流行于黄河流域和北方地区，为浓厚的棕黄色和绿色釉陶，烧成温度在摄氏800度左右，釉中含多量的氧化铅。器物种类有仿铜礼器和生活用器。多见于墓葬，或专供随葬用。9开成石经：唐十二经刻石，又称唐石经，成于开成二年（837年）。现藏于西安碑林。版面格式不同于汉魏石经，保存较好，是研究中国经书历史的重要资料。10营造法式：《营造法式》是北宋崇宁二年（1103年）颁刊的一部建筑典籍，是一部由官方向全国发行的建筑法规性质的专书，作者李诫。《营造法式》产生于王安石变法的历史背景之下，目的乃是为了加强对官办建筑行业的管理。《营造法式》全面、准确地反映了中国在11世纪末到12世纪初，整个建筑行业的科学技术水平和管理经验。问答题1概述黄河流域新石器时代中期文化新石器时代中期，时代距今约7000---5000年之间，黄河流域的重要发现有磁山文化、裴李岗文化、老官台文化以及北辛文化等，分别概述如下：裴李岗文化，绝对年代约为公元前6100—5000年之间，该文化大体分布在太行山南侧和秦岭东侧的黄河与淮河冲积平原之西部。发现较多墓葬和灰坑，出土石器、骨器和陶器。打制石器占较大比例，也出有磨制石器，典型者有石磨盘磨棒；陶器制法始终以泥条盘筑和泥片贴为主，双耳壶、三足钵、及筒形深腹罐为该文化主体器类。磁山文化，绝对年代约为公元前6100---5000年之间，主要分布于太行山东侧河北的中南部。磁山文化的房屋建筑流行圆形和椭圆形的地穴或半地穴式，发现有贮存粟类粮食的窖穴；石器以磨制为主，典型者有石磨盘磨棒等，陶器基本的器类有盂、筒腹罐、靴形陶支脚和杯等。 老官台文化，绝对年代在公元前6000---5000年之间，主要分布在关中渭河流域、甘肃省东部地区以及汉水上游地区。老官台文化的房屋流行圆形半地穴式，墓葬多为长方形坚穴土坑，流行单人仰身直肢葬，石器既有磨制也有打制，各处所占比例不一样。陶器制法以泥条盘筑和泥片贴塑为主，出现了一定数量的白陶、灰陶白陶及少数黑陶，主要器类浅腹圜底钵、三足钵、筒形深腹三足罐和圈足碗等。北辛文化，绝对年代在公元前5500---4200之间，主要分布在泰山南北两侧。北辛文化流行椭圆形和圆形的浅穴或半地穴式的房屋，皆系小小型单间建筑。墓葬以长方形竖穴土坑墓为主，流行单人仰身直肢葬，随葬器普遍较贫乏；打制石器始终占较大比例；陶器制法以泥条盘筑和泥片贴塑为主，出现了少量的红衣陶和单彩陶。主要器类有多种形态的鼎、釜以及盆与钵等。2先周文化探讨述评先周文化的探讨，从其最初至今，已历70余年，以考古资料的发现及其相关研究成果为标志，这一历程大致可分为四个阶段：第一阶段在20世纪三、四十年代，本阶段的主要工作是对文献记载的先周都邑进行考古调查，地点大致集中在陕西宝鸡到西安一带，因资料有限，解决的问题也较少。第二阶段在20世纪的50--80年代，本阶段工作的一个基点就是丰镐地区西周文化年代标尺的确定，《沣西发掘报告》确立的西周陶器年代序列，为寻找先周文化奠定了基础。邹衡先生第一次提出了“先周文化”命名，并系统地对相关材料进行了分期和年代判断，确认了以往发现中属于先周文化的陶器，认为先周文化主要是由商文化因素、姬周文化因素和姜炎文化三种文化因素构成，其结论至今影响甚大。第三阶段在20世纪80年代初到90年代初，本阶段发掘了长武碾子坡、武功郑家坡和扶风刘家等重要遗址和墓地，关于先周文化探讨的焦点问题集中在各处遗存的分期断代和文化属性的判断上。多数研究者将关中西部晚商时期的考古学文化分为郑家坡类和刘家类两大系统，并将它们作为先周文化探索的重点对象。第四阶段在20世纪90年代初至今，本阶段的主要工作是就先周文化研究中的焦点问题，对相关地区进行了考古调查，如关中泾河、漆水河流域的调查，并对相关遗存的年代和性质进行了研究，各家观点不同，异彩纷呈。3简述70年代以来秦汉简牍的重要发现（只列出地点及主要内容）甘肃秦汉简牍的出土主要集中在河西地区和天水地区。从出土单位看，有遗址和墓葬两种。其中遗址较为复杂，一是驿置遗址（悬泉置），一是长城烽燧、城鄣、关卡等遗址（居延、敦煌、酒泉、玉门）。墓葬则较简单，武威汉简、甘谷汉简、天水秦简等皆出自墓葬。遗址简牍，大都是屯戍文档和驿传文簿，包括有诏书、律令、法规、各种籍账、官府文书、书信以及各种各样的社会文书。保存了与西域往来之情况和从长安通往敦煌的邮路交通的具体路线及位置。甘肃墓葬简牍，从内容看有古书籍、医方、律令摘抄、官府文件和遣册等。其中以前四种为主，遣册少见。古书籍如武威简本《仪礼》，天水放马滩《日书》，武威医简，武威王杖十简、王杖诏书令，甘谷官府文件汉简。1979年，大通县上孙家寨115号墓出汉代木简400余枚，内容是有关兵法、军法、军爵律和其它古书籍的残目，对研究汉代兵制有重要价值。１９９６年，在都兰古墓中又出吐蕃文木牍。但 尚未发表。陕西：１９８０--1981年未央宫殿区房址内出土的１１５枚木简和６万余枚骨签，木简内容较简单，但很有意义。骨签内容和性质与甘肃边塞遗址中出土的木揭是同属一类文书，是简牍的另一种形式。由骨签内容得知，这些房子是中央国家武库之遗址，骨签中所记载的不同形制、不同种类的兵器情况，与甘肃居延、敦煌汉简中的兵器簿又互为印证，为研究汉代兵制提供了大量翔实的资料，为此未央宫骨签的出土也是简牍发现史上划时代的发现。山东临沂银雀山１号墓汉简，是墓葬中出古籍最多的一次。其中以兵书中的《吴孙子》、《齐孙子》、《尉缭子》、《晏子》、《六韬》等最为重要。《吴孙子》、《齐孙子》的同时出土，证实了《史记孙子吴起列传》关于孙武仕吴、孙膑仕齐，各有兵法传世的记载是正确的。河北定县八角廊西汉中山怀王墓出土大量竹简。系西汉晚期之古籍，有《论语》、《儒家者言》、《文子》、《太公》、《日书》等，兼有儒道两家的内涵。为古代思想史的研究增添了新材料。北京大葆台台１号墓出竹简１枚。该墓系大型“黄肠题凑”墓，因保存不好，许多遗物受损。但迹象表明，曾有竹简古籍存在。为今后发现竹简起到了提示作用。江苏仪征１０１号墓出土的竹简《先令券书》，是迄今所见遗嘱类文书最为完整、文字最多者。江苏尹湾汉简，包括古籍类如《神乌赋》、《博局占》，其它簿籍文书有《集簿》、《吏员薄》、《长吏名籍》、《属吏设置薄》、《兵车器集薄》等。为研究汉代的上计制度、行政建制、吏员设置、官吏迁除、国家盐铁生产、兵器制造与管理以及户籍、垦田等问题，提供了详实具体的第一手资料。安徽阜阳汉简，阜阳汉简出自西汉第二代汝阴侯夏侯灶之墓。这批竹简都是文帝时古籍。有《诗经》、《仓颉篇》、《周易》、《大事记》、《万物》、《作务员程》、《辞赋》、《刑德》、《相狗经》《行气》、《日书》等１０余种，广西贵县罗泊湾汉墓出土木牍５枚，封检２枚，木简１０枚。内容为《从器志》和《东阳田器志》。《从器志》多记载甲、矛、弓、弩、矢等兵器，而《田器志》则是农具类器物的名单。四川青川郝家坪第５０号战国墓出土木牍２枚。内容为秦王颁布的《更修田律》，是继湖北云梦秦律之后第二次发现秦法律。对研究秦国法制史有重大价值。湖北云梦睡虎地秦简，其中古籍有《编年记》、《语书》、《吏道》、《日书》。更为重要的是秦律。由于秦律在传世文献中极为罕见，这次发现震动了学术界。从墓葬时代分析，这些律文是秦统一之前的法律。湖北江陵张家山汉墓汉简，包括有汉律、《奏谳书》、《盖庐》、《脉书》、《引书》、《算术书》、《庄子》的《盗跖篇》等。湖北云梦龙岗秦简，内容是秦律，有《禁苑》、《驰道》、《马牛羊》、《田赢》等。是继睡虎地、四川秦律之后第三次发现秦律，时代系秦末，是秦统一后的律文，江陵王家台秦墓也发现了《效律》条文。4汉长安城未央宫的布局和考古发现未央宫在西安市汉长安城西南部，是汉代长安主要宫殿之一，由永明、清凉等四十多个宫殿台阁组成。宫周长11公里，自西汉至隋初800多年间是汉、秦等八个朝代的行政中枢。宫在唐末被毁，现遗留地面的有前殿、麒麟阁、石渠阁、无缘阁等高台遗址。未央宫平面呈方形，四面宫墙近中部各探出一座宫门，宫墙西南角发掘了一处曲尺形的角楼建筑遗址，宫城内已探明道路多条，四座宫门皆有道路通至宫城的主体建筑----前殿。未央宫的主体建筑为前殿，为朝宫正殿，位于未央宫的中部偏东。现存台基平面呈长方形，台基之上上主要由南北排列的三座大型宫殿建筑组成。前殿基址之西和北部发现有大量宫殿建筑基址，其中 二号基址由正殿、配殿和附属建筑三部分组成，可能为皇后所居的椒房殿遗址；三号基址是一座封闭式大型院落建筑，周围有夯土墙，出土大量带字骨签，或为中央官署性质的建筑；四号基址以南北两座大型殿堂为主体，可能为少府或所辖主要官署的建筑。未央宫内现今地面上存留的夯土建筑基址还有天禄阁和石渠阁，皆为汉初所建，是西汉王朝收藏典籍的地方。天禄阁位于未央宫北墙以南，石渠阁在天禄阁西，皆有较大面积的夯土基址。另处，未央宫内探明的其他夯土建筑基址还有很多，性质尚不明确。5简述西安洛阳地区隋唐墓的类型和等级制隋唐墓葬，以西安、洛阳两京地区数量最多，隋代墓葬处于从前期到唐代的过渡期，唐代代京地区的墓葬则形成了新的模式，其类型和反映的等级制度可概述如下：唐代政治文化中心的长安和洛阳地区，最先形成新的墓葬模式，无论皇室贵戚或一般官吏及平民百姓，都使用平面比较整齐划一的方形或长方形单室墓葬。基本结构是墓道、过洞、天井、小龛、墓门、甬道和墓室。依据墓葬的平面形状建筑质料、尺寸、墓内设施及随葬品数量可以归纳为双室砖墓、双室土洞墓、单室方形砖墓、单室方形土洞墓、单室方形或长方形土洞墓和“刀”形土洞墓等几种类型。不同类型的墓葬与墓主人生前的地位及不同的埋葬时间关系密切，反映出唐代墓葬由多层阶梯构成，皇室贵戚、品官直至下层平民各有等差，墓主人的地位决定所用墓葬的类型，丧葬礼仪的核心是等级制度。唐初墓葬的天井、小龛及个别雕刻精美的石葬具和壁画等是沿袭北朝的，新特点则是贵族墓中以牛车为中心的仪仗俑群流行，武则天时盛行骑马俑，牛车逐渐被披饰华丽的马取代，三彩俑盛行。唐初，皇亲功臣多用长墓道、多天井的方形砖室墓和方形土洞墓，以精美的石棺为葬具，随葬包括骑马俑在内的大量陶俑；庶人墓多是长方形土洞墓，一般无天井、小龛，随葬品以陶瓷器为主，仅有个别墓有少量陶俑。唐初墓葬发现不多，但可明显看出墓葬等级是以官品和功劳区分的。高宗至玄宗时期，功臣及一、二品高官墓如郑仁泰墓一般用双室砖墓或单室砖墓，天井一般不少于四个，随葬品数量据官品的高低及世界功勋的大小或多或少，但均较丰富。四、五品官员一般使用单室方形土洞墓，天井一般不超过四个，随葬陶俑均较上一等级少。无品官一般使用单室方形或长方形土洞墓以及“刀”形墓，随葬品以陶质生活用器为主，少见有俑随葬。安史之乱后，墓葬形制发生混乱，肃宗至顺宗时期许多墓葬的主要方面都不符合埋葬等级制度。宪宗至唐末的墓葬又大不相同，斜坡墓道的墓很少，多是竖井与斜坡相结合或竖井墓道的墓，有的墓小龛出现在甬道或墓室。洛阳地区唐墓与西安地区接近，较多的是中小官吏墓和平民墓，没有发现西安地区常见的双室砖墓、双室土洞墓，单室砖墓也较少。宿白先生、齐东方先生先后都曾对西安地区唐墓做过研究。如“西安地区的唐墓形制”（《文物》1995年12期）、“试论西安地区唐代墓葬的等级制度”（《纪念北京大学考古专业三十周年论文集》，文物出版社1990年）可参看。2000年考题名词解释1埋藏学：是恢复古环境的基础。埋藏学专门研究化石的形成过程，要分析和恢复原来的生物群落及其生活环境，必需首先判断化石群是生活在原地的群落，还是经过外力（水力、风力、冰川等）搬运的异地埋藏群。原地生活的 群落（如礁体、叠层石或其他未经搬运的生物化石），可以提供解释古生态学直接的证据，而异地埋藏可供判断古地理环境和沉积条件。2聚落形态（见前年考题）3湖南道县玉蟾岩：新石器时代早期文化岩洞遗址，位于湖南道县，年代约在公元前13000-11000年。发现的主要遗迹现象是一些烧过火的灰堆，出土少量陶器和稻谷遗存以及石、骨、角、牙器、动物骨骼等。陶器制作粗糙，烧成温度低，陶土中多含石英砂砾，可辨器形仅釜一类；出土稻谷遗存，兼具野生稻、籼稻、粳稻的综合特征，是一种由普通野生稻向初期栽培稻过渡的最原始的古栽培稻，表明了当时的居民已经有了早期的人工栽培水稻。玉蟾岩遗址所见考古学文化是由旧石器文化向新石器文化过渡的一种表现。4偃师商城：商代早期城址，在今河南省偃师市。商城城址包括大城、小城、宫城三重城垣。大城平面近长方形，城墙四周有5座城门，城内有纵横交错的道路若干条。在大城的西南部，还有一个平面呈长方形的小城。大城、小城的建筑方法一样，都是先挖基槽，然后层层夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基础上扩建而成。城内有密集的宫殿建筑群，分布于宫城的中、南部。可早到二里岗下层早期，邹衡先生认为是太甲桐宫。5工官：秦汉时管理官府手工业的官署。从睡虎地秦墓出土的秦律竹简中可以看到，当时管理官府手工业的官署，县有工官、司空。汉承秦制，在中央及有些郡县设置工官，诸侯王国也有工官。工官产品主要供皇室御用、赏赐及官府军队的需要。考古发现的汉代铁器、漆器外多有工官字样。6云梦秦简：云梦睡虎地秦简１１５５枚，这是第一次发现秦简。其中古籍有《编年记》、《语书》、《吏道》、《日书》。更为重要的是秦律。由于秦律在传世文献中极为罕见，这次发现震动了学术界。从墓葬时代分析，这些律文是秦统一之前的法律。云梦龙岗秦简１５０余枚，出自６号墓，内容是秦律，有《禁苑》、《驰道》、《马牛羊》、《田赢》等。是继睡虎地、四川秦律之后第三次发现秦律，时代系秦末，是秦统一后的律文，但与睡虎地秦律又一脉相承。7洛阳伽蓝记：北魏楊衒之著，洛阳伽蓝记为北魏時流传至今的一部名著，以记洛阳的佛寺为題，着重记述的是当时的政治、人物、风俗、地理、以及传闻的故事等等。因此这部书不仅使我们了解到北魏洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹，同时使我们知道了许多的历史事实。它既是地理书，又是一部史书，並且是一部极好的文学著作。8前蜀王建墓：五代前蜀主王建墓，称永陵。位于四川省成都市。据出土哀册,王建死于光天元年(918)六月。冯汉骥主持发掘工作并主持编写了《前蜀王建墓发掘报告》。王建墓陵台呈圆形,夯筑,基部周围垒以条石。陵台之外，有砖基,似为陵垣。正南面第一、三道砖基之间。建包砖夯土墩1对。曾在陵南出土唐-五代风格的文官石像。墓室建于陵台之下,南向，无墓道，以红砂岩砌筑的拱券为骨架，券间铺以石板。券及石板表面施彩。有前、中、后3室，每室装木门，室间有甬道相通。中室中央偏后有须弥座式石棺床，上置棺椁，棺床四周有或舞或奏的伎乐浮雕。据考证，伎乐乐器组合属燕乐,特别是汉化了的龟兹乐系统,但其中杂有清乐系统乐器。棺床两旁列有托棺床的十二神半身石像。后室建石床，上置墓主圆雕石像及谥宝、玉哀册、谥册等法物。该墓早年被盗，仅残存银、铜、漆、玉、石、陶质随葬品30余件,是研究唐、五代有关文物制度的宝贵实物资料。 9吉州窑：始烧于唐末，盛于南宋，衰于明。位于今江西省吉安县永和镇。吉安在宋代属于吉州，故名吉州窑。属民窑。吉州窑北宋时主要烧制较为精致的青白瓷，南宋则以白釉和黑釉为最，同时还烧制红绿彩和绿釉瓷。其中白釉又分为仿定窑瓷器和白地黑花釉下彩器。吉州窑瓷器中最为突出的是黑釉瓷器。考古发现有长条斜坡形龙窑和大量瓷器遗存。10朱书解除文：东汉中后期及魏晋时期流行于墓葬中，一般在陶器上用朱书写字，文字内容多为求福辟邪，属道教思想，应与东汉后期道教的兴起有关。（与前年考题“解谪瓶”有关）问答题1简答华南地区和华北地区旧石器文化的异同参见《关于中国旧石器文化的技术系统研究》2试述仰韶文化彩陶的分期仰韶文化彩陶可分为三期早期以半坡类型彩陶为代表，具有类型特征的陶器有直口弧壁圜底或平底钵、卷唇斜弧腹或折腹圜底盆、平唇浅腹平底盆、直口尖底瓶、蒜头细颈壶、侈口鼓腹平底罐、小口细颈大腹壶、短唇敛口斜直腹或鼓腹小平底瓮等。纹饰主要有绳纹、线纹、弦纹、锥刺纹、指甲纹和彩纹等。彩陶纹样简单朴素，以红地黑彩为主，少数为红彩，母题有鱼、鹿（或羊）、蛙、人面等动物纹，少量植物枝叶纹，以及由直线、横条、三角、圆点、折波等组成的几何图案花纹。中期以庙底沟类型彩陶为代表，陶器中常见的器形有曲腹盆、曲腹碗、双唇小口尖底或平底瓶、宽肩小平底瓮、大口缸、折肩浅腹圜底釜、灶、盆形甑、釜形鼎等。纹饰有绳纹、线纹、划纹、附加堆纹以及彩纹。庙底沟类型的彩陶已处于仰韶文化彩陶工艺的盛期。多为红地黑花，还出现了少量白衣彩陶。主要是以圆点、钩叶、弧边三角及曲线组成的带状纹饰，还有垂幛、豆荚、花瓣、网格等纹样，此外有鸟纹、鱼纹和蛙纹等动物图形，沿袭了史家类型的形态和风格，而与半坡类型彩陶风格迥异。晚期以大河村三期及大司空类型彩陶为代表，器类以鼎、豆、碗、罐为最普遍。代表性器形有折腹盆、□口钵、大口斜腹平底碗、折腹镂孔豆、□叭口长颈壶、大口凹腰尖底瓶、折肩罐、侈唇鼓腹罐、罐形鼎、盆形鼎等。纹饰有堆纹、方格纹、篮纹、镂孔、彩纹等。彩陶上多施红、紫、灰、黑几色配合的复彩，并常用白衣作衬地，有网状、宽带、平行线、波浪、锯齿、兰草、六角星形、弧线三角、□、∽等纹样，总的风格是简单而粗放。大司空类型陶器代表性器形有直口圆唇折腹盆、敞口浅腹盆、斜腹或折腹钵、弧腹碗、圆腹罐等。纹饰有篮纹、细绳纹、划纹、方格纹、戳印纹和彩纹等。彩陶风格和纹样较为特殊，在暗褐色地上施黑、红二彩，花纹元素是弧线三角、曲线、波浪等，构成带状图案，其间并缀以叶纹、S纹、同心圆纹、睫毛纹。3试述商代晚期手工业的发展状况（见前年考题）4战国秦楚墓葬的主要特点楚墓：战国楚墓在湖南湖北以及河南境内发现很多，江陵雨台山楚墓的分期为东周楚墓的断代提供了标准的序列，江陵雨台山楚墓分为6期，相当于春秋中期至战国晚期，陶器组合有5种：鬲、钵、罐见于一、二二期，鬲、钵、长颈壶见于二至五期，鼎、簠、壶和鼎、敦、壶并存，见于三至五期，第六期为鼎、敦、壶 和鼎、盒、钫并存，这一分期大体上代表了南方楚墓的发展序列。长沙楚墓陶器组合与江陵楚墓相似，但普遍无簠。以江陵雨台山楚墓为代表，500多座墓的墓葬形制和器物组合并无太大差别,随葬品中绝无车马器和编钟、编磬，表明墓主身份相近而又地位不高，当为埋葬平民的“邦墓”。而墓葬分布上的疏密不匀，则可能与分属不同家族的“私地域”有关。大型楚墓多填塞木炭和白膏泥，故其密封性能甚好，棺椁保存完整。楚墓的椁室结构复杂,目前确知规格最高的天星观1号墓和长台关两墓，都用隔板分成7间，中央置棺，周围6个边箱存放随葬器物。规格较低的墓则在头端和一侧设边箱，或仅有头箱。从保存尚好的少数骨架和葬具形状看来，楚墓多数为仰身直肢，少数可能侧身；秦墓：通过以凤翔秦墓为中心的秦墓分期的初步探讨，获知其春秋时期的随葬陶器多为鼎、簋、壶、盘、等仿铜明器，战国时期则礼器成分骤然减少，别具特点的鬲、、喇叭口罐等逐渐增多，晚期又出现茧形壶。凤翔秦墓中的秦公陵园是在大的陵区之内，又形成若干相对独立的陵园；关中中小型秦墓从战国中期开始，由壁龛发展成洞室墓，有的洞室之中再掏壁龛。关中的秦墓不仅葬式多为屈肢，而且蜷屈特甚，呈箕踞状。5简述我国古代城市里坊制度的变革中国古代城市居住区的基本形式，在唐代以前主要采用封闭性的里坊制。唐代称为里坊或坊，是在城市街道网形成的方格里建造方形土墙，设坊门，一般居民住宅只向坊内开门，实行宵禁，城市街景比较单调，市场集中设置在城内指定的少数坊内。北宋京城汴梁的改建使都城布局又发生了一次大的变化，其影响一直及于明清。汴梁是在唐汴州州城的基础上改建而成的，也有郭城、内城和宫城三城相套及全城的纵横两轴。它与前代的最大区别是就原州衙改建的宫城不在全城的北部而接近正中，并且由于商品经济的发展，使街道面貌发生了很大改变，许多街道沿水路交通线伸展，不很平直,里坊制取消了,店肆居宅都可向街开门，建筑也更密集。城市面貌已不像唐代那样庄重，更多的是世俗和繁华。汴梁内城也不像唐代的皇城只列衙署祖社,同时也杂处居宅,这是由于改建前内城中已有居民的原因。元大都及明清北京城均沿袭了宋代城市里坊制度。2001年考题名词解释1南方古猿：从上新世延续到更新世中期的一大类形态接近猿类的早期人科化石。归属于人南方古猿身材比现代人短，颌骨和牙齿都大，脑容量小，直立行走。南方古猿生存的时代由上新世延续到更新世中期。迄今发现的化石最早距今约370万年前,最晚的估计约距今50万年。目前公认的南方古猿化石仅发现于非洲。亚洲爪哇的粗健猿人也被有的学者认为属于南方古猿。中国湖北恩施地区发现过4枚牙齿也曾被报道为属于南方古猿,但化石太少，还有待于发现更多材料才能予以肯定。各地发现的南方古猿大体上可分为纤细型和粗壮型两型。2莫维斯线：参见《“手斧”研究与莫维斯理论》中红字部分。3兴隆洼文化：新石器时代中期文化。因内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址的发掘得名，年代公元6200-5400年间。主要分布在西辽河流域的西拉木伦河、老哈河和教来河以及大凌河流域。主要遗址包括白音长汗、查海、北京上垞、北埝头遗址。兴隆洼文化的房址多长方形或方形半地穴式单间建筑，成排分布，窖穴多在房址附近。聚落外有环濠，有大量的居室葬。陶器烧成温度低，多手制。常见压 印“之”字纹，基本器类为筒形罐。石器有打制、磨制、琢制和压削四类，器形以锄形器最有特色。发现有细石器。4牛河梁：中国东北地区新石器时代红山文化宗教祭祀的遗址。位于辽宁省建平与凌源两县交界地带。发现女神庙、积石冢群，出土大型女神塑像和猪龙等玉器，对中国文化起源、文明起源史以及宗教史、建筑史、美术史的研究，具有重大科学价值。女神庙位于牛河梁主梁顶南侧平台上，建筑为半地穴式，由一个多室和一个单室两组建筑组成，庙址内堆满了神像和动物塑像残块；以大墓为中心的积石冢已发现多处，大墓四周用大型石块叠筑成规则的石墙，周围或上部附葬小墓，上部封土积石成坛，出土精美玉器等。5新莽嘉量：新莽始建国元年(公元9)所制的铜质标准量器。形如带双耳的圆筒，上为斛，下为斗，左耳为升，右耳上为合,下为龠，共有5种标准容量。“嘉”为美好和标准之意，“嘉量”即标准量器。新莽嘉量为传世品。新莽嘉量制造技术精湛，比例准确，是研究秦汉量制的重要材料。该器器壁正面有81字总铭，叙述王莽自托为黄帝、虞舜苗裔及制定合于古制的度量衡制度等内容。每一种量器又各有分铭，记五量的名称、容积、径、深及底的面积。王莽之制,基本继承了秦制。6冯素弗墓：十六国时期北燕贵族冯素弗夫妇墓，共两座。位于辽宁省北票县。据《晋书》记载，冯素弗为北燕天王冯跋之弟，北燕国的建造者之一，死于太平七年(415)。该墓是十六国时期考古的重要发现之一，对了解当时中原和北方民族的文化关系有重要价值。两墓为同冢异穴。都是长方形石椁结构，东西向。椁顶盖以极厚的石板，椁内绘壁画，有星象、人物、建筑等内容。木棺彩画羽人、建筑等图像，棺环、棺钉铁质而饰金，说明当时沿用汉制，皇族勋臣葬用“画棺”。其妻属墓葬一青年女性，椁内殉犬，应为鲜卑习俗。两墓出土遗物有陶、铜、铁、玉、漆、玻璃等器，其中龟钮金质“范阳公章”与鎏金铜质“大司马章”，说明北燕的官制和印制皆用汉制。7文思院：中国古代官府手工业生产部门，法门寺出土唐代金银器中就有文思院作品，五代宋明时期的考古遗存中也发现有文思院的产品。8熹平石经：中国历史上最早的官定本儒家经书，也称为“汉石经”、“一字石经”。熹平四年(175)汉灵帝命蔡邕等参校诸本文字经书后，用隶书写《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七经，请名手刊刻。光和六年(183)完成，立于洛阳太学所在的鸿都门外，共46块碑，供时人校订文字。石经以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家异同于后。这对纠正俗儒的穿凿附会和臆造别字，维护文字的统一，起了积极作用。太学遗址在今河南偃师县佃庄公社太学村，石碑已毁。宋代以来有残石出土，近代人马衡汇为《汉石经集存》。考证其源流的有顾炎武的《石经考》、万斯同的《石经考》和张国淦的《历代石经考》等9炳灵寺石窟：中国十六国时期至明代佛教石窟寺。位于甘肃省永靖县西南40公里刘家峡水库的大寺沟西岸。窟群包括上寺、下寺和上、下二寺之间的洞沟三部分,现存窟龛195个，其中以下寺的窟龛数量为最多，编号183个。炳灵寺石窟唐称灵岩寺,。据有关文献和现存实物分析，它开创于十六国时期的西秦，北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明各代都有续凿或修缮，其中以唐代开窟造像最多。明代以后，逐渐萧条和湮没，炳灵寺石窟中的各代造像，除少数为泥 塑和石胎泥塑外，绝大部分为石雕，每个窟龛内，除造像外，均绘壁画。现存造像，大小共776尊，其中泥塑和石胎泥塑82尊。壁画残留约900余平方米。10园冶：中国明代论述造园艺术的理论著作。明代计成著。计成，此书在造园史和园林美学上有重要地位。现在国内外学术界认为它是世界上最早的造园学专著。《园冶》正文3卷,前为“兴造论”,后为“园说”。“兴造论”是全书的总论，“园说”分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景共10部分,并附图式200余幅。简述1中国铁器的出现及其意义中国开始使用铁器的年代目前尚无定论。考古发现最早的铁器属于春秋时代，其中多数发现于湖南省长沙地区。战国中期以后，出土的铁器遍及当时的七国地区，应用到社会生产和生活的各个方面，在农业、手工业部门中并已占居主要地位，楚、燕等地区的军队，装备基本上也以铁制武器为主。战国时期的铁器还经由朝鲜传入日本。西汉时期,应用铁器的地域更为辽阔,器类、数量显著增加，质量又有提高。东汉时期铁器最终取代了青铜器。根据早期铁器的金相检验，中国的块炼铁和生铁可能是同时产生的。春秋末期到战国初期，是战国冶铁史上的一个重要发展阶段。此时早期的块炼铁已提高到块炼渗碳钢，白口生铁已发展为展性铸铁。至迟到西汉中叶,灰口铁、铸铁脱碳钢兴起,随后又出现生铁炒钢（包括熟铁）的新工艺。东汉时期，炒钢、百炼钢继续发展，到南北朝时灌钢工艺问世。至此，具有中国特色的古代冶炼技术体系已基本建立。在人工炼铁以前，世界上许多文化发达较早的民族，都有过偶尔利用陨铁制器的历史，中国商代台西遗址和刘家河商代墓葬中，发现过刃部用陨铁锻制的铜钺。但陨铁是天体陨落的流星铁，与人工炼铁的性质根本不同。陨铁制器与人工炼铁的发明没有必然的联系。铁器的出现改进了生产工具，提高了生产效率，极大的发展了生产力；在经济发展的基础上，春秋战国时代也成为制度变革的重要时期。2西汉帝陵的布局特点汉承秦制，基本上改变了商周时期的“集中公墓制”，而代之以“独立陵园制”。西汉11个皇帝的陵园，文帝的霸陵在今西安市东郊凤凰嘴，宣帝的杜陵在今西安市三兆镇之南,其他9陵都在今西安市北面渭河北岸的咸阳原上。西汉帝陵从形式上可分两类：一类是霸陵以山为陵的形式，墓葬开凿于山崖中，不另起坟丘，应属崖墓。其他10陵则属另一类，都筑有高大的覆斗形夯土坟丘，以茂陵坟丘最大。汉代帝后合葬同茔而不同陵,后陵皆在帝陵之东,坟丘亦较帝陵为小。惟吕后坟丘大小几乎与高祖长陵坟丘相等。从阳陵开始，在帝后坟丘的四周筑平面方形的夯土垣墙，每面垣墙的中央各辟一门，门外立双阙。这种围坟丘一周的方形陵园，是西汉帝后陵园的通制。陵园之旁建寝殿和庙。寝殿距陵园稍近，殿内陈设皇帝生前起居用具和衣冠，按时供奉。近年在有些陵园之旁发现大面积的建筑遗址，可能就是寝殿遗迹。各陵有庙，内藏皇帝的木主，大都距陵园较远，与寝殿不在一处，并各有名号。西汉诸陵的陪葬墓都在帝陵之东，是陵园的重要组成部分。因历年年入葬，形成了很大的陪葬墓地。汉武帝茂陵陪葬墓中有著名的卫青、霍去病墓。其他如安陵、阳陵、平陵、杜陵、渭陵的陪葬墓，也都很有次序的排列在帝陵之东。从长陵开始置陵邑。汉朝建都长安以后，便将齐、楚诸国的大姓和有功之臣都迁到长陵邑来。自此而后，往往把高官豪富之家迁到各陵 邑中去，将有实力的豪族控制在长安，以便巩固汉朝的统治。因此，在各陵置邑移民是西汉初期的一项很重要的巩固政权的措施。3瓷器的出现时间及地域中国在3000多年前的商代烧制出了原始瓷器,东汉时期烧制出了真正的瓷器。经魏晋南北朝隋唐时代，制瓷技术有了很大提高，到宋元明清时期，中国制瓷业进入发展兴盛时期，商代出现的原始瓷器，最早是郑州二里冈时期的。郑州商代中期的居住遗址和墓葬中也有发现。湖北黄陂盘龙城的商代中期墓葬中也出土原始瓷器，胎呈白或灰白色，用氧化铝含量高和氧化铁含量低的瓷土制成，釉是石灰釉，呈青或青绿色，烧成温度在1200℃以上。商代晚期的原始瓷器在河南安阳殷墟、辉县琉璃阁，河北藁城，山东济南大辛庄、益都及江西清江吴城等地均有发现。原始瓷器选料不精，工艺简陋，釉层厚薄不匀，且易剥落，釉色青黄或黄褐，与真正的瓷器尚有距离。西周时期的原始瓷器发现较普遍，如北京琉璃河，河南洛阳，陕西长安、宝鸡，甘肃灵台，安徽屯溪，江苏句容等地均有发现，比商代的原始瓷器有了较大发展。东汉时期,由于对制瓷原料的精选,对胎釉配方、成型工具和窑炉结构进行了改进，烧造技术大大提高，出现了符合瓷器标准的青釉瓷器。浙江上虞县上浦小仙坛东汉晚期龙窑窑址内出土斜方格纹青瓷罍，胎釉结合紧密，在还原气氛中烧成，因而青釉色泽纯正，少见开片，釉层较原始瓷增厚，透明而有光泽，没有流釉现象。东汉时期在中国瓷器发展史上是一个重要的转折点。此时期也能烧造黑釉瓷，与青瓷同窑烧造，只是黑釉瓷的胎釉质量及工艺都不如青瓷。魏晋南北朝时期的瓷器制瓷工艺有了很大进步，主要生产青釉瓷器。以浙江越窑的青瓷质量最高，胎呈灰白色，质地致密，釉色均匀。江苏宜兴的均山窑、浙江温州的瓯窑和浙江金华的婺州窑所产青瓷，也各有特色。西晋时婺州窑为了弥补胎质粗糙的缺陷，还应用化妆土。在青釉瓷器上还出现了饰褐色点彩或彩绘的新工艺。东晋时浙江德清窑的黑釉器，色泽光亮，犹如漆器。北朝后期，在北方出现了白釉瓷器，河南安阳北齐范粹墓中出土的白瓷器，釉呈乳浊淡青色，说明它是在青瓷的基础上发展起来的。大题1试述华北旧石器文化两大系统说的内容及其意义华北的旧石器在技术上至少存在两大传统：一是以大型石器为特征的“河-丁村系”，另一是以小型石器为特征的“周口店第1地点-峙峪系”。属于前一传统的有蓝田、河、三门峡、丁村等石器文化,属于后一传统的则有周口店第1地点（北京人遗址）、第15地点、许家窑、萨拉乌苏、峙峪、小南海等石器文化。两大传统在打制技术和石器类型上各具特色在“河-丁村系”中，碰砧法在打片中占有一定的地位，用砾石加工的石器较多，用交互方法打制的石器也占有一定的比例。石器的基本类型有砍斫器、三棱大尖状器、手斧、石球和刮削器等；其中以砍斫器最多。在“周口店第1地点-峙峪系”中,砸击法在打片中使用较普遍,石器多用石片加工而成，单面打击的石器占有主要地位。石器的基本类型有刮削器、尖状器、雕刻器、砍斫器等；其中刮削器数量最多，式样也最丰富。上述两个传统至迟在旧石器时代早期的中、后阶段已经形成。而在早期最早阶段的3个地点中,已见端倪：西侯度石器和“河-丁村系”的关系比较密切,小长梁和东谷坨的石器十分可能是“周口店第1地点-峙峪系”的先驱。到了旧 石器时代中期和晚期，小型石器传统保持着强强大的影响，属于这个传统的遗存遍布于华北各地，相反，大型石器传统的影响在缩小，其分布范围似乎限于汾河流域。另一方面，则出现了一些风格上和上述两大传统不大一样的文化。突出的例子之一是水洞沟文化。另外，下川文化的石器虽然也是以小型为主，但普遍采用了间接打片和用压制法修理石器的新技术，别具特点。2从姜寨聚落的布局分析仰韶时期的社会组织姜寨遗址的发掘为研究关中地区仰韶文化的发展序列提供了重要依据；揭露了半坡类型的一处聚落遗址,其保存之完好,布局之清晰是前所未有的；发现的大量遗迹、遗物，充实了仰韶文化诸方面的内容。姜寨遗址的村落布局，半坡类型聚落的总体布局分为居住区烧陶窑场和墓地三部分。居住区西南以临河为天然屏障,东、南、北三面有人工壕沟环绕，轮廓呈椭圆形。居住区内有中心广场，周围分布着100多座房子，分为5群。每个建筑群以一座大房子为主体，还包括十几座或二十几座中小型房屋，门均朝向中心广场。房屋附近分布有储藏东西的地窖群、家畜圈栏以及许多儿童瓮棺葬。窑场在村西临河岸边。村东越过壕沟即为墓葬区,南北分布着3片墓地。就整个村落遗迹特别由5组建筑群来看,可能居住着由若干氏族组成的一个胞族或一个较小的部落。仰韶文化的房基平面多呈方形或圆形,分大、中、小型3种。有地穴、半地穴及地面建筑3类。大型房址只有半坡类型的4座，都是方形,其中半地穴式及地面建筑各2座，面积均达80平方米左右,一般都有门道，门内设一个大型深穴连通灶坑。灶坑两侧至墙边还筑有低平的方形土台。中、小型房子面积一般为20平方米左右。有少数居住面用草泥涂抹并经火烧。房屋中央都有一个灶面或浅穴灶坑。半地穴式者下部以穴壁为墙，穴壁四周还有若干小柱洞，地面起筑的多以木骨涂草泥为墙。姜寨遗址发现半坡类型墓葬约400座。成人土坑墓集中在沟外的墓地，主要是单人仰身直肢一次葬，少数为单人或数人的二次葬，死者绝大多数头向西，普遍有数量不多的随葬品。儿童瓮棺葬大都分散或成群分布在房屋附近，也有些与成人一样同埋在公共墓地，葬具是夹砂红陶瓮上扣一个陶钵或盆，也有罐、钵相扣者，仅极少数的瓮棺内有数件随葬品。史家类型墓葬约200多座,除少数瓮棺葬外，大部为土坑墓。盛行多人二次合葬,一个坑内常有20具左右人骨,多的达七、八十具，一般都分排分层头朝西整齐堆放。这些同坑埋葬的死者，在氏族内部当具有更亲近的血缘关系。半坡晚期类型墓葬极少，仍有儿童瓮棺葬，土坑墓内单人仰身直肢葬的死者头向东北。3从考古材料论周代的丧葬制度考古发现的西周大墓，有亚字形、中字形和甲字形等，与商代墓葬形制有相似之处。周陕西周公庙遗址发现的四条墓道的亚字形大墓，怀疑为西周王陵。诸侯、贵族的大墓，有的是设有两个墓道的中字形墓，有的是设有一个墓道的“甲字形墓”。河南省浚县辛村卫国墓地多系中字形墓，其形制与商代的陵墓相似。除上述两种类型的大墓以外，绝大多数的墓仅有长方形的墓室,不设墓道,它们的规模因墓主人的身份不同而有很大的差别。文献记载,周代的棺椁制度有严格的等级,即所谓“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘工作究明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。诸侯、贵族墓的随葬品，仍以各种青铜礼器为主，但和商代相比，酒器减少，食器增多。在各种食器之中，鼎和簋是最重要的。周代的礼制规定，天子用九鼎，诸侯用七鼎， 大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎,大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。簋与鼎配合使用,九鼎配八簋,七鼎配六簋,五鼎配四簋，三鼎配二簋,亦有明确的规定。这在考古发掘中也得到了证明。例如，在河南省陕县上村岭虢国墓墓地中，有一些大型和中型的贵族墓分别随葬七鼎、五鼎、三鼎或一鼎；墓的规模也依次减小。其中“七鼎墓”已被证实为虢太子墓。诸侯、贵族墓附近设有“车马坑”，其规模视墓主人的身份而定。以虢国墓地为例，虢太子墓的车马坑埋车10辆、马20匹，两座“五鼎墓”的车马坑各埋车5辆,马10匹。浚县卫侯墓的车马坑，规模最大的埋车12辆、马72匹。殉人在西周前期仍很普遍，中期以后稍减少。但直到春秋战国时代，有些大墓依然使用人殉。西周已经有了合葬制度，其方式为夫妻分别葬在两个互相紧靠的墓坑中，即所谓“异穴合葬”。陕西省宝鸡茹家庄西周中期的伯墓及其夫人井姬墓的发现提供了这方面的证据。到了春秋、战国时代，这种异穴合葬的制度更为普遍。例如，在山西省长治分水岭的晋、韩墓地中，凡属大、中型的贵族墓，都是两两成对，并列在一起，一葬男性，一葬女性，当为夫妻无疑。另外请参考2002年“商周墓葬制度及等级意义”一题答案，可对本题进行适当补充。4简述我国古代城市里坊制度的变革（见前年考题）2002年考题名词解释1三棱大尖状器：一种大型石片石器，为旧石器时代“河-丁村系”文化的典型器物。山西芮城西侯度、河、襄汾丁村、陕西蓝田公王岭等遗址都有发现。2城背溪文化：长江中游新石器时古学文化，年代约在公元前6000—4500年之间。城背溪文化于八十年代初期首先发现于枝城市红花套吴家岗村城背溪，故名。据目前发现，城背溪文化主要分布在宜昌市及其周围地区，是长江中上游地区已发现的较早的原始文化遗存，已出土较原始的石器和陶器。3蒙特留斯：瑞典考古学家，史前时代文化研究工作的开拓者之一。蒙特柳斯研究的重点是史前文化的分期与年代，尤专注西欧、北欧地区的青铜文化，提倡类型学方法。他的主要著作有《青铜时代年代问题》(1885)、《异教时代的瑞典文明》(1888)、《使用金属器以来的意大利原始文化》(1895?1910)、《东方与欧洲上古文化诸时期》（1903?1923，第一卷的中译本名为《先史考古学方法论》）、《英国青铜时代年代学》（1908）、《史前希腊》(1924)等。他在各地博物馆和大学的演讲对考古工作的普及也有很大贡献。4周原：中国周王朝的发祥地和早期都城遗址。在陕西省岐山与扶风两县之间。周人自古公亶父由邠迁徙周原，到文王晚年迁居丰，此处一直是早周都邑。武王灭商后，将周原分封给周、召二公作采邑。直到戎人入侵，周平王东迁洛邑，岐邑毁于战火，终被废弃。已发掘有岐山凤雏和扶风召陈2处。墓葬分布范围很广，已发掘400多座，一般都是中小型土坑竖穴墓，少数为洞室墓，自西汉以来，西周的铜器窖藏已发现多起。5滇王之印：云南省晋宁石寨山6号墓出土一方金质蛇钮，印面文字为“滇王之印”,为西汉早期滇国王之金印。证实了《史记西南夷列传》所载滇国之事基本可信。 6印纹硬陶：中国青铜时代至汉代长江中下游和东南沿海地区生产的一种质地坚硬、表面拍印几何图案的日用陶器。原料含铁量较高，烧成温度也比一般陶器高，成型方法主要采用泥条盘筑法，也有轮制成型。印纹硬陶在黄河中下游地区也有发现，但数量很少，出现时间比白陶为晚。在相当长的一段时间内曾与白陶并存。在江西、湖南、福建等地距今四千年左右的遗址里，只发现有少量造型简单的器物，至商代器形增多，有罍、罐、尊、釜、碗、杯、豆等。西周是印纹硬陶生产的发展时期，器形增加了瓮、罐、瓿等。战国秦汉时印纹硬陶变化不大，器物主要有瓮、罐、坛、瓿、钵、盂、缸、匏壶等。7新考古学：20世纪60年代初在美国兴起的考古学理论。代表人物为美国新墨西哥大学的L.R.宾福德和英国D.克拉克。基于对传统考古学研究方法和目的的不满，新考古学主张考古学应解释过去的事情何以会发生，并设法研究清楚事物变化的来龙去脉，而不仅仅满足于再现过去和简单地说明以往发生的事情。还认为考古学家必须把文化看成是人们在一个文化体系里活动的行为，这种行为留下了人工制品，考古学家的任务是根据这些静止的人工制品在时间和空间上的分布，推断人类的动向，通过社会和文化的变化，了解和掌握人类文化发展动力的一般法则。在方法上，新考古学改变传统的归纳推理法，先建立理论或假说，再利用一系列的新技术和新方法，包括使用考古发掘，来进行验证。它注重环境考古学的研究，运用民族学的成果。认为陶器、石器等文化遗物不是考古学主要研究对象，不重视类型学的研究和描述方法。8法门寺：法门寺位于陕西省扶风县，1987年4月，法门寺地宫被发掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝，包括金银器、琉璃器，以及珍贵“秘色瓷”器，还有锦、绫、罗、纱、绢、绮等各类纺织品。据考证，法门寺始建于北魏时期约公元499年前后，唐朝是法门寺的全盛时期，法门寺地宫是国内迄今发现的佛塔地宫中最大的一个。前室发现了《大唐咸通启送歧阳真身志文碑》和《监送真身使随负供养道具及恩赐金银器衣物帐碑》，这两通碑不仅是研究法门寺历史，而且是研究唐朝佛教的的重要资料。从地宫发掘了四枚佛指骨舍利，地宫出土的佛指舍利，是世界上目前经过考古科学发掘，有文献和碑文证实的释迦牟尼真身舍利，是当今佛教界的最高圣物。地宫中还有25000多枚唐朝货币，其中有13枚玳瑁币，是世界上至今发现的最为珍贵的古代货币品类。9大明宫含元殿：唐代长安城重要宫殿，含元殿位于丹凤门正北龙首原的南沿上，可以由此俯视长安城，重大庆典和朝会多在此举行。现存殿址台基。殿面阔11间,进深4间。殿东、西山墙和北面的后墙皆为版筑夯土墙，殿的东南和西南分别建有翔鸾阁和栖凤阁，两阁都在其北侧设廊道与含元殿连接。殿前向南伸出3条阶梯和斜坡相间的砖石阶道，长78米，当时称为“龙尾道”。殿址中出有大量表面呈黑色光亮的陶瓦,当是殿顶的屋面用瓦,还出有少量的绿琉璃瓦片，可能含元殿的檐口使用了琉璃剪边的作法。在台基四周出土残石柱和螭首石刻残块多件，在翔鸾阁北廊道的西侧出土许多铁甲片及矛头。10号墓为陵：唐代高级贵族墓葬。“号墓为陵”的懿德太子墓和永泰公主墓，规格相似者有成王李仁墓、章怀太子墓则等，都有前后两室。这些墓葬多长墓道多天井，如懿德太子墓有天井7个、壁龛8个，章怀太子墓有天井4个、壁龛6个。简述 1简述水稻起源阶段考古新发现参见《试论中国稻作的起源》，这篇文章在介绍各种起源说、中国稻作农业的发现等方面是比较系统的一篇文章。2判断考古遗存年代的方法考古学的年代，可分为“相对年代”和“绝对年代”。前者是指各种遗迹和遗物在时间上的先后关系，后者是指它们的作成距今已有多少年，断定相对年代,通常是依靠地层学和类型学的研究，这是考古学范围内的两种主要的断代法。此外，也可以利用某些自然科学的手段来断定相对年代。地层学断代的要旨，是先确认各文化层次序的先后以断定它们的相对年代，然后再以各层所含的遗物断定各层的绝对年代。这里,有两条必须遵守的基本原则:①各层（或各墓）所含年代最晚的一件遗物，是代表该层（或该墓）可能的最早年代；②各层（或各墓）的年代，可以以该层所压和被压的上下两层的年代分别作为它的上限和下限。类型学断代的要旨,是将遗物或遗迹按型式排比,把用途、制法相同的遗物（或遗迹）归成一类，并确定它们的标准型式（或称标型），然后按照型式的差异程度的递增或递减，排出一个“系列”，这个“系列”可能便代表该类遗物（或遗迹）在时间上的演变过程，从而体现了它们之间的相对年代其在断代上的效果就会更好。断定绝对年代的方法，在历史考古学的领域内，主要是依靠文献记载和年历学的研究。对于没有文字记载的史前考古学的绝对年代的断定，就不能不在很大程度上借助于自然科学的方法。就测定考古资料的绝对年代而言，有放射性碳素断代、热释光断代、古地磁断代、钾-氩法断代、树木年轮断代、裂变径迹法断代、氨基酸外消旋法断代、黑曜岩水合法断代、铀系法断代等方法，有的也适用于历史考古学的断代。用各种自然科学手段测定年代的方法，为第四纪以来人类进化史的研究提供了年代依据，特别是为建立以旧石器时代晚期和新石器时代为主的史前考古学的年代体系奠定了基础。3秦始皇陵的考古发现中国历史上第一个皇帝的陵园。位于今陕西省临潼县城东。秦始皇开创的陵园制度,对此后历代帝王陵园建筑影响很大。据《史记秦始皇本纪》记载,秦始皇即位以后,便开始在骊山营建他的陵墓，统一中国之后，建陵工程更加扩大，直到秦亡，陵园尚未全部竣工。秦始皇陵园平面呈南北长、东西窄的长方形，有内外两重夯土筑造的垣墙。内外垣墙每边都设有门。坟丘在内垣墙的南半部。夯土筑造，底部方形，坟丘的原来形状,因年久塌毁,已不甚明显,估计应为覆斗形。坟丘的东西北3边都发现墓道。在西道的过洞中发现彩绘铜车两乘，每乘驾铜马四匹，车上各有一铜御官俑。铜车马俑约为真车、真马、真人的二分之一。车马的系驾挽具齐全,装饰华丽,为研究秦代宫廷舆服制度和单辕车系驾方法提供了较为确切的实物例证。内垣墙的北半部，有规模宏大的建筑群遗址,应是秦始皇的寝殿所在。内垣墙的东西南3面墙外，都有沿墙边建筑的廊房遗址。在遗址中出土的陶壶上，发现了“丽山园”、“丽山食官”铭文，知为丽山园左右食官居处。陵园东边有始皇诸公子、公主的殉葬墓，有埋置陶俑、活马的从葬坑群,还有模拟军阵送葬的兵马俑坑。陵园西边有埋葬役徒的墓地，还有打制石材、烧制砖瓦和堆放建筑材料的场地。大题1马家窑文化特征，并画出代表性陶器 马家窑文化是中国黄河上游地区新石器时代晚期的文化。因甘肃省临洮县马家窑遗址而得名。主要分布在甘肃省，以陇西平原为中心，东起陇东山地，西到河西走廊和青海东北部，北达甘肃北部和宁夏南部，南抵甘南山地和四川北部。目前一般认为，它是仰韶文化晚期的一个地方分支，故又名甘肃仰韶文化。它上承仰韶文化的庙底沟类型，下接齐家文化。据放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前3300?前2050年。马家窑文化一般分为马家窑窑、半山和马厂3个类型，分别代表3个发展时期。不过,有的在马家窑类型之前插入一个石岭下类型。马家窑文化的突出特征是彩陶特别发达，马家窑类型彩陶多为橙黄黑彩。画彩的器物主要是碗、盆、瓶、罐。花纹繁缛，多用等粗的线条构成。其中动物花纹和几何花纹等。半山类型用红黑两色相间的锯齿纹构成各种图案，彩陶器形以小口鼓腹瓮、单把壶、双耳罐和钵为主；夹砂陶则多系各种罐类，肩部饰较细的附加堆纹，有些夹砂罐为白陶。马厂类型其彩陶带有红衣，早期用很宽的黑边紫红条带构成圆圈纹、螺旋纹、变体蛙纹和波折纹等；晚期则用单色线条，以黑色为主,有时单用红色,构成波折纹、菱形纹、编织纹和变体蛙纹等。器形大部分脱胎于半山类型，新器形主要是单把筒形杯。马家窑文化的居民以经营原始的旱地农业为主，种植粟和黍。原始手工业有石器制造、木作、纺织和制陶等。在甘肃东乡林家的马家窑期地层中，曾发现一把铜刀和若干铜器碎块，马家窑文化的制陶业十分发达。有很大的制陶窑场，马家窑文化的村落遗址，多数位于黄河及其支流两岸的马兰台地上，接近水源，土壤发育良好。房屋遗迹平面呈方形、圆形和分间3大类,以方形房屋为最普遍。当时流行公共墓地，墓葬的排列不甚规则，但在同一墓地内，绝大多数墓的方向是相近的，多数为东或东南。马家窑文化的晚期，不少彩陶罐上有用墨笔书写的记号,最常见的是“＋”、“－”和“”等,在柳湾发现有130余种,当是在文字产生以前用来记事的符号。2商周墓葬制度及等级意义在墓葬制度方面，商代流行以墓道的有无和多少来体现墓主人的身份等级，如殷墟西北冈王陵区的王墓带有四条墓道，王的至亲如儿子的墓葬往往有南北两条墓道，地区略低一些王族或其它高级贵族的墓葬仅有一条墓道，或没有墓道，一般平民墓则根本没有墓道。我们迄今还未发现周王的陵墓，但在沣镐遗址张家坡墓地的井叔墓、河南浚县辛村卫候墓、山西天马曲村晋侯墓以及在北京琉漓河发现的燕侯墓都发现带南北两条墓道或一条墓道的大型墓，而中小型墓葬则为没有墓道，可见商代以墓道的有无和多寡表现主人生前身份的制度被周王朝所继承。在墓地制度方面，殷墟商代晚期的王陵是自成区域，与一般平民墓地相隔离；一般贵族的其它成员则是“聚族而葬”。在西周时期，亦与商代相同，即王侯墓往往独居一处，远离一般社会成员的墓区，形成“公墓”，而一般贵族及其宗氏、则聚族而葬，形成“邦墓”。如在山西天马北赵发现的晋侯墓地共有十余座带墓道的大型墓，周围不见中小型墓葬，这应当是一处晋侯的公墓地。由此可见，在商代晚期已现雏形的“公墓”和“邦墓”的制度在西周时期广泛流行，成力西周墓葬制度的重要特点之一。在周代，还有一项极其重要的制度，即宗法制度。宗法制度是血缘关系为基础，以周王为核心而形成的维系贵族之间乃至整个社会内各阶层之间关系的完整制度。它是以嫡长子继承制为中心。周王是周族中最高的族长，其长子为大宗，继承王位。周王的其余儿子为小宗，被分封为诸侯。各诸侯在本国内为大宗，诸侯的长子继任为侯，诸侯的其余儿子则被诸侯封给采邑， 作为卿大夫。卿大夫的职位也是由其长子继承，其余儿子被封为士、分给采邑。每个周王诸侯或卿大夫都是他所在贵族的族长，其宗族的成员一般居住在一起，受族长的控制和保护，死后则同一宗族的成员要埋在同一墓地。商周时期的墓地中往往成群的墓葬集中在一起，就是这种聚族而居。聚族而葬的习俗在墓地中的反映。由于周王朝是以周人为核心建立的，而周王即是最高的行政首领，又是周人中最大的族长，因此他将行政权力与族权集于一身，他君王的地位不仅来自行政方面，而且来自家族方面。各地的诸侯都是周王册封的，在行政上隶属于周王，，是周王的臣民，在宗族关系方面，诸侯多是周王的宗亲，是从周王的大宗中分离出来的小宗，在亲族关系方面也附属于周王，宗法制度就是这样在通过分封制建立了王、诸侯、卿大夫、士的等级关系及与周王在行政方面的隶属关系之外，又罩上了一层以宗族关系确定尊卑秩序的网。分封制与宗法制度结合，政权与族权相结合，从而使西周王朝的统治得以巩固。周王朝为了维护统治，除分封制和宗法制之外，还推行了一整套维护统治阶级内部秩序的制度，史称“礼乐制度”。据文献记载，周公摄政后，作“礼乐”。礼乐制度起源较早，在夏王朝建立之前已具雏形。周王朝建立后，积极吸收、继承了商王朝的礼制，并根据周代的情况，逐步形成了一整套礼乐制度。换句话说，周代的礼乐制度是在继承商代礼制的基础上，根据周人统治政权的需要而制订并不断充实，完善的。西周时期的礼制表现在贵族生活中的各个方面，从衣冠服饰，到食用器具，再到出行车马，都依身份的高低而有严格的规定。以食用器具为例，只有贵族才能在日常生活中使用青铜的鼎、簋、爵、觯、壶、卣等礼器，而其中又以鼎簋为代青铜礼器的核心，这一点与以觚、爵等青铜酒器作为礼器核心的商代显然不同。在周代的文献记载中，有关于周代贵族用鼎制度的记载。按照这一记载，周代天子使用九件鼎和八件簋，诸侯用七鼎和六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋或一鼎一簋。这一记载的可信度曾被怀疑。近几十年来各地发现的周代贵族墓葬中，出土了不少青铜礼器。墓葬中青铜鼎的数量多是奇数，而铜簋的数量却是偶数，且铜簋的数量往往较铜鼎少一件，即如有两件簋，则有三件鼎；有四件簋，便有五件鼎；六件簋则配七件鼎，而且规模越大的墓葬随葬鼎簋的数量越多，而稍小的墓葬则鼎簋的数量也较少。规模更小的墓则没有青铜器随葬。上述考古发现与古代记载的以鼎簋的有无和数量来表现主人身份的制度在周代确实曾经实行过。在西周初年的沣西客省庄77M1墓葬中，随葬铜鼎3件、铜簋2件，其中的2件铜簋的形状和大小相同，3件铜鼎中的2件形状和大小相同。反映出当时“列鼎”制度处于萌芽阶段。迄今发现的年代较早的“列鼎”的墓葬是陕西宝鸡竹园沟1号墓，该墓中随葬形制相同而大小有别的铜鼎3件，另有2件纹饰相同而大小有别的铜鼎。该墓的年代为西周早期偏晚。在宝鸡茹家庄1号墓，该墓中随葬形制相同而大小有别的铜鼎5件和铜簋4件，该墓的年代是穆王时期。上述发现表明，在西周早期偏晚，列鼎制度已经形成。这种列鼎制度不见于商代，是周人的发明。在王畿地区之外，列鼎的出现年代稍晚，到了西周末年，在周王朝控制的地区，普遍实行了列鼎的制度。春秋中期以后，周天子的地位则日益衰落，一些主要的诸侯国势力增强。他们吞并其他小国，为争夺霸而大动干戈。这些诸侯国的国君越来越不把国王放在眼里，他们擅自采用了西周时期只有周天子才能使用的各种礼仪，这种行为被古代文献称为“僭越”。在春秋中期至战国中期的诸侯墓葬中，常可见到随葬九鼎八簋的情况。如河南郑韩故城发现的春秋中期的青铜礼乐器坑中，便出土了4 套列鼎，其数量皆为九鼎八簋。表明当时“列鼎制度”虽然仍然实行着，但其创始之初的明君臣、尊王权，维护周王朝统治的性质已经发生了变化。成为各地诸侯显示自己势力的工具。与此同时，随葬七鼎六簋的卿大夫的墓葬也不鲜见。表明诸侯的部下也水涨船高，跟着诸侯一道“僭越”。在晋国，卿大夫的势力不断增强，最后韩、赵、魏三个上卿将晋国一分为三，史称“三家分晋”。与列鼎制度同时实行的还有使用乐器的制度。即编钟和编磬的制度。编钟最早出现于西周康王时期的陕西关中地区。目前，以陕西宝鸡竹园沟7号墓出土的3件一组的编钟为最早，其年代为西周早期期偏晚。关中地区西周中期的几座贵族墓葬中也有发现。均为3件一组。西周晚期，一组编钟增至7—8件。磬的出现早于钟。在距今约4400年前的山西襄汾陶寺遗址的显贵墓中便随葬有石磬。到了商代晚期，王室的墓中随葬的石磬制作十分精美。一般为5件一组。西周时期，编磬与编钟一道，成为乐器的核心。西周中期的贵族墓葬中，常常可以见到5件或10件一组的编磬。春秋中期之前，只有周天子和各国的诸侯才能使用编钟和编磬，春秋中期之后，一些卿大夫也开始使用编钟和编磬，这和他们在列鼎制度上的僭越是相一致的。从而表明，史称“礼崩乐坏”并不是指礼乐制度彻底崩溃，而是普遍出现了这种“僭越”的行为，其背景是周王朝势力的衰落和各诸侯国势力的增长。3邺城考古发现及意义东汉末年,魏王曹操营此城以为都城.,及魏文帝曹丕受禅移都洛阳,乃以其为北都。后赵、前燕、东魏、北齐等朝代都先后定都于此。邺城位于河北省临漳县西南，包括南北毗连的两个城址。北邺城大部在今漳河北，北临故漳河，传始建于春秋齐桓公时。南邺城在今漳河南，初营于东魏，毁于隋。由于漳河频繁泛滥和改道，北邺城遭严重破坏，地面遗迹残存甚少，南邺城则全为白砂所覆盖。北邺城呈长方形，有七门：南面三、北面二、东西各一门。一条东西大道将全城分作南北两区。北区中部建宫城，宫城以东为贵族所居戚里及官署，以西为禁苑铜雀园，苑内置武库、马厩、仓库，西城垣中部偏北，以城垣为基础筑金虎、铜雀、冰井三台。南区大部分为居民里坊，只有少数官署，在全城中轴线的位置上辟南北干道,南通大城正南门,北达宫城。整个布局区划分明，形成了中国古代都市规划的一种新模式，给南北朝和隋唐都城规划以重大影响。北邺城的建筑遗迹，只有位于城西垣上的金虎、铜雀两座台基和城内8处不知名的夯土台基。城的东门外为对外交往和设市之地。邺城的西门外有大片皇家苑圃和水面，引漳河水从铜雀三台下流入宫禁地区，一部分河水分流至坊里区，从东门附近流出城外。邺城的规划在中国古代城市规划史上有重要意义。它继承了战国时期以宫城为中心的规划思想，改进了汉代长安宫城与闾里相参、布局松散的状况。邺城是一个功能分区明确、结构严谨的城市,主要道路正对城门,干道丁字形相交于宫门前，把中国古代一般建筑群的中轴线对称的布局手法扩大应用于整个城市。这种布局形式对此后的都城规划如隋唐长安城等有很大影响。4元大都考古发现及意义（见前年考题）2003年考题名词解释 1细石器：细石器属于一种特殊的工艺传统，它以间接打制法为基础,因而出现不同形状的石核和狭长的石叶,并利用石叶加工成器。这种工艺传统存在于不同时代的许多文化遗存中。细石器的出现，大约开始于旧石器时代晚期。2陶寺文化：以襄汾县陶寺遗址的文化遗存为代表的“陶寺文化”，分布于晋南地区的汾河下游及其支流浍河流域。在该地区现已发现陶寺文化遗址90多处，其中有些遗址的规模很大，遗址面积达100-300万平方米，其中襄汾县陶寺遗址的面积有300多万平方米。陶寺遗址发现了陶寺文化早期和中期的城址，发掘墓葬1300余墓，发现了大量反映时代信息的遗物和遗迹，为研究当时的社会、经济和文化提供了许多重要资料。陶寺文化可分为早、中、晚三期，其早期年代为距今4300-3900年，晚期年代为距今3900-3600年。陶寺文化早期年代早于夏代，晚期年代已进入夏代纪年范围。3丁公陶文：龙山时代陶文，发现于山东邹平丁公遗址。文字刻在一件泥质磨光灰陶大平底盆底部残片的器内面，计有5行11个字。这些刻文笔画流畅，独立成字，刻写有一定章法，排列也很规则，已经脱离了符号和图画的阶段。全文很可能是一个短句或辞章。文字中除一部分为象形字外，有的可能是会意字，表表现了一定的进步性。对丁公龙山文化这件刻字陶文，经考古学界、古文字学界多位专家学者鉴定，得到了比较一致的确认，绝大多数学者对丁公陶文持肯定意见。4成都金沙遗址：金沙遗址位于成都市西郊苏坡乡金沙村。遗址所清理出的珍贵文物多达千余件，包括：金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙总重量近一吨，此外还有大量的陶器出土。从文物时代看，绝大部分约为商代晚期和西周）早期，少部分为春秋时期。遗址与三星堆有着较为密切的渊源关系。金沙遗址的性质，目前推测有可能属于祭祀遗迹。5李济：字济之，湖北省钟祥县人。中国现古学家。生于清光绪年间，1979年卒于台湾省。李济曾在哈佛大学学习人类学专业。归国后开始从事田野考古。1926年发掘山西夏县西阴村遗址，这是中国学者第一次自行主持的考古发掘。领导的安阳殷墟等重要考古工作。李济在学术上的主要成就，是以殷墟发掘资料为中心，进行专题和综合研究，其中花费精力最大的是对殷墟陶器和青铜器的系统研究。著有《殷墟器物甲编：陶器》上辑。在与他人合著的《古器物研究专刊》第1?5本中,对殷墟发掘所获170件青铜容器进行了全面的探讨。其他论著中文的有《西阴村史前遗存》、《李济考古学论文集》等，英文的有《中国民族的起源》、《中国文明的起源》和《安阳》等6《世说新语》：南朝志人小说(记述人物的轶闻琐事、言谈举止)集。编著者刘义庆(403?444)，南朝宋宗室。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。7耶律羽之墓：辽代前期墓葬，位于内蒙古自治区阿鲁科沁旗朝克图山,该墓由墓道、墓门甬道、东西耳室、主室等组成。耶律羽之墓规模宏大,结构精细考究,其内部以琉璃砖作为墓室装饰材料,在以往发现的辽墓中尚无先例8萨栅银币：萨珊波斯(226-651年)是伊朗古代历史上的一个政权。从4世纪起，萨珊银币就已在中国各地出现，新疆、青海、内蒙古、陕西、河南、山西、河北、 湖北及广东等地都有发现。数量之多、分布范围之广，都是很惊人的。萨珊波斯银币的流行，是中古时代中国对外文化交流的一项重要内容。9湖州镜：从纪年墓出土南宋铜镜看，湖州镜始铸于北宋晚期，盛行于南宋初期和中期，明清时期也有所发展。南宋湖州镜几乎都没有花纹，仅在镜背刻铸作坊主姓名等内容。这种招牌式的镜铭，是南宋私家铸镜的特点。形状有方形、圆形、心形、葵花形和带柄葵花形。10黄肠题凑（见前年考题）问答题1简述莫维斯线和自己对这一命题的认识1937—1938年，美国考古学家莫维斯（H.L.Movius）考察了东南亚上缅甸的安雅特文化（Anaythanian）和印度尼西亚的巴吉丹文化（Patjitaaiian）之后，认为这两种文化同巴基斯坦的索安文化（Soan）及中国的北京猿文化有着密切的亲缘关系，它们一起代表着一个与西方阿舍利文化平行发展的独立文化传统。40年代，莫维斯提出了旧大陆的旧石器时代早期，存在着东、西方两个不同的文化传统和文化区：一个是东方的砍砸器文化传统，另一个是西方的手斧文化传统。“这两个多多少少同时代的石核工具传统......能够被定义如下:西方的——典型特征是双刃、两面（修整）的切割工具或手斧；东方的——典型特征是单刃的切割工具或砍砸器”。对于莫维斯的学说，中国学者们存在着不同的看法。早在50年代，贾兰坡先生就认为，在周口店15地点和丁村等地存在着手斧；裴文中先生等也发表了在距丁村不远的沙女沟发现了“似手斧”（裴文中，1958）。之后，手斧的发现陆续有所报道。至今为止，据有的学者统计，在中国发现的被认为是手斧的标本共669件。上述“手斧”主要分布在广西的百色盆地，长江中下游的汉水上游、湖南澧水流域和安徽水阳江流域，黄河中游的晋豫陕交界地区。其中，长江流域及其发南地区占了绝大多数。从环境与文化的关系方面考察，由于第四纪青藏高原的隆起，在旧大陆的东、西方之间形成了天然屏障，使东亚地区形成了一个相对独立的自然地理单元。又由于横亘中国南北的秦岭的上升，南方成为的别于华北的自然地理单元。秦岭——淮河一线以南的广大地区，特别是长江中下游和岭南一带，更新世的大部分时间内处于较为稳定的暖湿的热带、亚热带森林环境中。在这种环境中，以适应森林中劈砍、挖掘的各种类型的大型砍砸器、尖状器为主体的砾石石器，作为稳定的传统相对独立地发展、演变，一直持续到更新世结束乃至更晚，期间看不出来自旧大陆西侧的多少影响。中国所谓的“手斧”，主要分布在南方砾石石器文化中，华北的南部虽有少量分布，但已属这类遗存分布的边缘地区。尽管学者们对这类石器的定名、功用乃至所反映的文化现象有不同的看法。但就总体而言，无视大量的作为主体特征的石器的存在，仅仅用这些极少量的两面加工石器（“手斧”）试图说明东、西方文化的关系，无疑会遇到许多困难。2黄河流域龙山时古学文化黄河流域龙山时古学文化有以下若干：山东龙山文化，或称典型龙山文化，即最初由龙山镇定名的那种遗存。其分布以山东地区为主。上承大汶口文化，下续是岳石文化,放射性碳素断代并经校正,年代约当公元前2500?前2000年。庙底沟二期文化，主要分布在豫西地区。由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化,放射性碳素断代并经校正,约前2900?前2800年。河南龙山文化， 主要分布在豫西、豫北和豫东一带。上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，约前2600?前2000年。一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台3个类型。客省庄二期文化。主要分布在陕西泾、渭流域。放射性碳素断代并经校正，约前2300?前2000年。陶寺类型，以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区。放射性碳素断代并经校正，约前2500?前1900年。齐家文化，主要分布在甘、青境内的黄河沿岸及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域，宁夏南部与内蒙古西部也有零星发现。早期的年代为公元前2000年左右，下限还当更晚。3根据考古材料概述中国冶铁术的发达及铁器普遍使用过程中国何时开始冶铁和使用铁器,过去有不少推论,从考古材料确定最早的铁器当出现于春秋时代。如在长沙龙洞坡墓、六合程桥东周墓、长沙识字岭314号墓、常德德山12号墓出土有十多件铁制工具，数量少，器类简单，形制薄小，说明当时铁器是作为珍品随葬的。到战国中叶后，出土的铁器遍及当时七国地区,如洛阳中州路东周墓及信阳长台关楚墓等,都出土金饰的铁器，表明此时铁还是一种稀有的金属。当时楚、燕的军队装备，已基本上以铁制武器为主。据考古发现，在中国块炼铁出现较晚，但生铁和块炼铁可能是同时发明的，中国出现生铁的时间要比外国早1800多年。东周时代铁器还处于初期阶段，但作为一种新的生产力因素，一经出现，便发挥了巨大的作用，促使中国社会发生了由奴隶制向封建制的变革。西汉时，应用铁器的地区更广，器类增多，质量提高。到了东汉，铁器最终代替了青铜器。4唐大明宫特征及主要遗址大明宫的形制和布局特征：大明宫的平面形状，南部呈长方形，北部呈梯形。宫城除城门附近和拐角处内外表面砌砖外，其余皆版筑夯土墙。在东、西、北3面，都有与宫墙平行的夹城。宫城共有11个城门在北面夹城重玄门之内有统领禁军的所谓“北衙”。大明宫南部有3道平行的东西向宫墙,北部有太液池。宫内殿亭等建筑遗址巳勘查到40余处，绝大部分在宫城北部，已经发掘的有大明宫正衙含元殿遗址和宴会群臣的麟德殿以及与道教有关的三清殿等遗址。含元殿位于丹凤门正北龙首原的南沿上，现存的殿址台基。殿东、西山墙和北面的后墙皆为版筑夯土墙，殿的东南和西南分别建有翔鸾阁和栖凤阁，两阁都在其北侧设廊道与含元殿连接。殿前向南伸出“龙尾道”。麟德殿位于大明宫西部，为前、中、后毗连的3殿;；中殿的左右又各建东亭、西亭。周围绕以回廊。三清殿位于大明宫西北隅青霄门内偏东，是一高台建筑。台基平面呈凸字形。全系版筑夯土。大明宫东北隅还有大角观、玄元皇帝（唐时封老子为玄元皇帝）庙等遗址大明宫北部为宫廷园林区,其建筑布局比较疏朗,形式也多样化，尤其是太液池的水面，为园林增添了山水景色5绘图并说明商周鬲的形态特征我发两张商鬲和周鬲的图片给你，都是比较典型的器物。两者最大的区别在于：商式鬲是分裆鬲，而周式鬲是联裆鬲。再者，商式鬲一般是素面（即不饰纹饰）实足根，而周式鬲足根一般饰绳纹。其它方面，商周鬲区别比较细微。2004年考题名词解释 1广谱革命：冰后期生态环境变化对更新世末人口与资源的平衡关系一定会产生相当大的冲击，一些资源的绝灭、消失和迁徙会迫使人类利用以前不利用的资源，这就是中石器时代所特有的广谱革命。2石器拼合：通过对一定范围内石制品拼接以恢复石器制造以及工艺过程的研究方法，突破了对石器的静态研究。3瑶山墓地：良渚文化的大型墓地，位于浙江余杭瑶山。除了发现高规格的大墓和大量玉器以外，还发现了我国唯一的带有墓葬群的巨大祭坛。瑶山为一低矮山丘，良渚时期先民在较平缓的顶部修建了方形祭坛，中央是方形红土台，四周为灰色土围沟，最外部为砾石面。墓中随葬品丰富，有玉器、陶器、漆器等。墓葬中随葬品有多寡之别，反映出墓主身分地位存在差别。这为中国文明起源的研究提供了宝贵资料。4柴尔德：英籍考古学家。以欧洲和近东史前考古学的综合研究而著称。柴尔德在考古学和用考古材料研究古代史方面的成就是多方面的主要著作有:《史前时代的多瑙河》、《青铜时代》、《苏格兰史前史》、《不列颠岛上的史前社会》、《欧洲的史前移民》、《欧洲文明的黎明》、《古代东方史的新发现》。他又写了《人类创造了自己》（中译本名《远古文化史》，1954）《工具的故事》（中译本名《工具发展小史》，1944））等通俗性著作。他还注意考古学理论问题的研究，著有《社会演化》等书。5里耶秦简：发现于湖南里耶战国末年至西汉城内，出土三万六千多枚秦代简牍。其中，绝大多数为木质，极少数为竹质，均为毛笔墨书。内容涉及邮传、历术、法律、军事等各个方面，是当时的官署档案，为研究秦代政治、经济、法律和社会制度提供了极为难得的文献资料，将极大地丰富对秦代政治经济制度的认识。6沂南汉画像石墓：东汉晚期大型画像石墓。位于山东省沂南县北寨村内。1956年出版了《沂南古画像石墓发掘报告》。墓主姓名无考，从墓形及车骑出行画像的导从制度看，应是高级官吏。墓室全部用预制石材筑成，由前、中、后3个主室和4个耳室及1个东后侧室组成。墓早年被盗，仅存少量残碎陶器和铜镞。画像内容主要有战争、祭祀吊唁、车骑出行、乐舞百戏、宴饮庖厨、历史故事、家居生活等画像。在中室的八角柱上刻有两尊带背光的仙人图像，有的学者认为是中国最早的佛教图像之一。该墓画像多采用减地平面线刻，少部分为阴线刻，中室八角柱上的曲拱，则用透雕技法刻成应龙形象。在汉画像石中，沂南画象是具体刻画了当时的豪强大族生活而艺术水平又较高的作品7华清池：唐代皇家行宫，位于今陕西临潼县城南骊山西北麓。唐贞观十八年（644）在此建汤泉宫，咸亨二年（671）改名温泉宫，天宝六载（747）再行扩建，改名华清宫。1982年，在基建施工时偶然发现了唐华清宫御汤建筑遗址，经考古发掘清理，发现了五个汤池遗址。8安伽墓：北周时期墓葬，位于西安市北郊龙首原。安伽墓坐北朝南，方向180度，墓葬由斜坡墓道、天井、过洞、砖砌拱形甬道及砖砌穹隆顶墓室组成。天井东西两壁及过洞、甬道进口上方原绘有壁画。墓葬中首次出土的围屏石榻及祆教祭祀图，反映的多为中亚人的生活场景，安伽墓是中西文化交流的产物。墓葬主人可能是掌握“丝绸之路”贸易的具有一定官职的粟特贵族。石刻图案所反映的内容大部分为粟特人的生活场景，另有一部分则反映了他们旅居中国后的生活场面。安伽墓的发掘，为我们研究北周时期粟特文化及其对中原文化的影响等方面 提供了极为珍贵的资料，出土一批罕见的浅浮雕贴金彩绘石刻，为研究祆教徒的葬俗及中国与西域文化的交流与融合提供了珍贵的资料。9长沙窑（见从前发给你的《历代名窑》）10葡萄镜：唐代典型铜镜，著名者如唐代早期的瑞兽葡萄镜，也称海兽葡萄镜，主要装饰为葡萄纹，间饰海兽，有的装饰面用圆圈分为内外区,葡萄枝蔓由内区向外区伸展,被称为“过架葡萄”，典型的海兽葡萄镜为兽纽。问答题1论述中国农业起源和早期发展过程在约13000BC-8000BC的新石器时代早期文化中，已经发现了大量早期农业遗存。目前发现属新石器时代早期的遗址，在我国南方和北方都有分布。重要的有河北徐水南庄头、北京门头沟东胡林、怀柔转年、江西万年仙人洞与吊桶环、湖南道县玉蟾岩、广西邕宁顶蛳山、桂林甑皮岩、柳州鲤鱼嘴、广东阳春独石仔、翁源青塘，封开黄岩洞等。这些遗址的发现及其研究的深入，我国新石器时代农业起源及早期发展的研究提供了宝贵资料。中国古代的农业主要以北方的粟作农业和南方的稻作农业为代表。1977年河北武安磁山遗址地下粟粒仓储的发现，确立了华北地区是粟类农作物的发生地。虽然至今尚未发现距今9000年以前的栽培粟遗存，也许粟粒不易保存而难以发现，或初期的栽培粟粒与野主粟粒不易区别，早期栽培粟遗存的发现是个至今尚无法突破的考古难题。但是，依据徐水南庄头发现的可能是家畜的狗与猪骨骸及其由潮湿转干的湖沼演变这一适合于植物栽培的环境特点、北京东胡林发现的人骨已轻度石化的两男一女的三人合葬墓、怀柔转年出土的盛物石容器等全新世初期的遗存推测，大约在在距今1万年前后，栽培粟在太行山东西两侧及燕山南麓的山谷平原地带发生。稻作农业的起源，因分别在江西万年仙人洞与吊桶环、湖南遭县玉蟾岩发现了距今1万年前后的栽培稻植硅石和稻谷而开始明朗起来。这两处遗址的地理位置处于长江中下游之间的江西东北部的环玉山至南岭北麓，大约是我国南方的腹心地带。在这一地区内，丘陵、盆地、平原、河流及湖泊相间分布，气候湿润，可食性野生动植物丰富，适于人类从事较为稳定的采集（包括捕捞）、狩猎活动。在这两处遗址中与古栽培稻遗存同时发现的还有大量野生稻遗存，表明栽培稻是在长期采集食用野生稻的过程中逐渐发生的。其发生地大概在这两处遗址所属的南丘陵及其以南、武夷山以西、雪峰山以乐、南岭岭脊以北的中国南方腹心地带。如果结合洞庭湖西北部发现的距今8000多年的彭头山文化的栽培稻谷及其聚落遗址、杭州湾南部发现的距今7000年的河姆渡文化的成堆成片栽培稻遗存及其发达的农业工具与木结构房屋，以及河南南部舞阳贾湖遗址发现的距今8000年前的栽培稻遗存，可以简略地推论栽培稻起源和稻作农业早期发展的形式：即栽培稻大约在距今1万年前或接近12000年起源于自然食物来源充足的中国南方腹心地带，于距今9000年后发展于富裕的食物采集文化区边缘的两湖平原西部地区和钱塘江流域，并伴随着全新世暖湿气候效应的北进，逐步向淮河流域推进。简称为“中心起源，边缘发展”。2。2500-2000BC，中国史前文化最为发达的区域都有哪些，试述这些区域文化较此前发生了哪些重大变化2500-2000BC中国史前社会的铜石并用时代，处于龙山时代的晚期，也是中国古代文明发生发展和国家产生的前夜，这一时期考古学文化的研究，对于探讨中国 文明和国家起源具有重要的意义。2500-2000BC之间，广大区域内的考古学文化都较前期发生了很大的变化，其中比较重要的区域包括长江中下游、黄河流域以及东北地区辽河流域，结合各地考古发现总结一下可以概述为如下几个方面：此时的人们已经学会了制造铜器，在齐家文化、龙山文化中都发现有早期的红铜或者青铜遗存，但是铜器使用并不发达。陶器制造一般使用轮制，龙山文化发达的黑陶文化在较大范围内影响极广。纺织业也有很大的进步。此时的人们已经学会了打井，这样可以在一定程度上克服水源的制约，更利于定居生活。房屋建筑较前期了有很大发展，开始用夯土筑房基，用土坯砌墙，并用石灰抹地面和墙壁。出现了大规模的城址，石家河文化、龙山文化中都发现有大量的城址和大型聚落遗址，红山文化发现女神庙以及祭坛，良渚文化发现祭坛并大型墓地以及大量精美玉器，聚落等级分化显著，社会复杂化程度较前期近一步加深，标志着文明程度的进一步发展。3墓葬资料所见秦文化与楚文化的异同（见前年考题）4试述北魏洛阳城的布局特征及在中国古代都城发展史上的意义北魏在洛阳建都，仍利用东汉、魏晋的城墙。东汉以来的城门，除开阳门以外，都在魏晋或北魏时改了名。11个城门都在汉代的旧址上重建，仅西阳门从汉代的雍门旧址北移约500米。此外,孝文帝初到洛阳时，在西城墙北端靠近金镛城处新开了承明门，从而使城门增为13个。北魏洛阳城最重要的改变是废除了东汉以来南北两宫的制度,建立了单一的宫城。据勘探,宫城的位置在全城的北部略为偏西，是在汉魏北宫的基础上兴建的。平面呈长方形，四面筑墙。在南墙近西端处,有一巨大的门址，便是宫城的正门──阊阖门的遗址。正殿太极殿在宫城的前部，与阊阖门对直。由于宫城的范围和个别城门位置的改变，城内的街道也有许多变更。南宫已废弃，有了一条纵贯全城的南北向大街。新开了承明门，增添了由此门通入城内的大街。建春门和阊阖门之间有了一条横贯全城的东西向大街，将宫城分为南北两半，南半部是朝会之处，北半部为寝宫所在。由于新建的西阳门正好与东阳门对直，所以东汉以来的中东门大街被延长而贯通于西阳门和东阳门之间,它在宫城南墙外通过,成为全城的一条分界线，北面主要是皇家的宫殿和园囿，南面则分布着官署、寺院和贵族的邸宅。由于宫城的南门──阊阖门与南城的宣阳门对直，所以自阊阖门至宣阳门的南北向大街──铜驼街就成了全城的中轴线。宗庙、社稷和太尉府、司徒府等高级官署分布在铜驼街的两侧，有名的永宁寺遗址即在街的西侧。据记载,宣武帝景明二年(501)在洛阳兴建外郭城，范围极广。在整个外郭城以内，划分为三百二十个方形的坊，每坊均四周筑墙，每边长三百步，即当时的一里。东汉以来的旧城成为北魏洛阳的内城。“大市”、“小市”、和“四通市”等工商业区都设在内城以外，位置在宫城以南，完全改变了《周礼?考工记》所记“面朝后市”的传统。综上所述，北魏洛阳城的形制和布局，和两汉以来的都城相比，出现了划时代的变革，为隋代的大兴城、唐代的长安城和洛阳城开创了先例2005年考题名词解释1金石学：中国考古学的前身。它是在尚未进行科学发掘的情况下，以零星出土的古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。偏重于著录和考证文字资料，希图达 到证经补史的目的。形成于北宋时期，曾巩的《金石录》（其书不传）最早使用“金石”一词。清代王鸣盛、王昶等人正式提出“金石之学”的命名。宋代以来的金石学著作中，保存了许多有价值的古代铭刻资料，有的著作还曾记录一些器物的图像，判明它们的名称和用途。近古学在中国诞生以后，仍有一些学者对非科学发掘所得的铭刻资料进行整理研究，但这种研究已逐渐演化为考古学的组成部分，因而金石学作为独立的学问已不复存在。2裴文中：中国现古学家、古生物学家。北京人第一个完整头盖骨化石的发现者。50余年来，裴文中曾在全国大部分地区进行地质学、古生物学和考古学的调查。他多年主持周口店的发掘工作。他在研究总结中国旧石器时代文化的基础上，又对中石器和新石器时代作了综合研究，对中国石器时古学的发展，作出了积极的贡献。直到去世前，还在对历年发现的北京人的大批石器进行全面的研究。裴文中的主要著作如下：《周口店洞穴层采掘记》、《周口店山顶洞之文化》、《周口店山顶洞之动物群》、中国史前时期之研究、《柳城巨猿洞的发掘和广西其它山洞的探查》等，并与他人合著《中国原人史要》、《资阳阳人》、《山西襄汾县丁村旧石器时代遗址发掘报告》等。3碳14：利用碳的放射性同位素碳－14的放射性测定生物体遗骸及其他地质样品的绝对年代的方法。此法是W.F.利比于1947年创立的。碳-14测定年代方法的可靠性已经被对已知年代的考古样品和生物样品(树木年轮)的测定所证实，并在考古学、人类学、第四纪地质学等领域中得到广泛的应用。4燕下都：战国中、晚期燕国都城遗址，位于河北省易县东南。从历年出土兵器的铭文看，该城的繁荣时间主要是在燕昭王(公元前311?前279)以后。前222年秦灭燕,下都废弃。1930年以马衡为首的燕下都考古团对老姆台进行了发掘。古城平面呈长方形，位于北易水和中易水之间，城市分为东西两部分，东城是燕下都的主体,平面略呈方形。宫殿建筑以紧贴在横隔墙中段南侧的武阳台为中心。在武阳台以北，依次有望景台、张公台、老姆台诸夯土台基，是主要的宫殿区。武阳台的东北、东南和西南钻探出3个宫殿建筑群，城内有手工业遗址。有制铁作坊遗址、兵器作坊遗址、骨器作坊遗址、均集中在西北部。居民区有制铁、兵器、铸钱、烧陶作坊遗址。宫殿区内作坊遗址的规模都比居民区内的大。东城的西北隅有两个公室墓区。遗址中出土铁器、陶器以及建筑材料等。5湾漳墓：北齐皇室大墓，在河北磁县湾漳。墓由墓道甬道、墓室三部分组成。甬道、墓室为砖结构。墓室为单室，平面呈方形，四壁作弧状外凸,棺床设在一侧，有的顶呈四角攒尖式。墓道、甬道、墓室壁画均用白灰涂抹，上绘彩色壁画。湾漳村墓墓道壁画保存较好。随葬品有陶俑、陶制禽畜、陶制模型、镇墓兽、陶瓷器、墓志等。6朱封大墓：中国黄河下游地区新石器时代的山东龙山文化墓地。位于山东临朐的西朱封村。1989年后已发掘3座大墓。均有棺椁葬具。三墓随葬品丰富，陶器有鼎、豆罍和蛋壳陶杯，玉器有钺、刀、簪、头（冠）饰，还有绿松石串饰、石镞、骨镞、骨匕等。其中一座墓的墓主，身旁有木边箱，脚下有木脚箱，主要随葬品放置在箱内。三墓的墓主，是当时社会上有特殊地位的显贵人物。7天龙山石窟：中国北方地区佛教石窟寺。在山西省太原市西南的天龙山。从现存造像和《开皇石室铭》碑记考察，石窟创建于东魏末年，其后北齐、隋、唐续有开凿，以唐窟最多。用圆雕法雕出的佛像，华丽美观，世称“天龙山样式”。 天龙山石窟造像可分为东魏、北齐和隋唐两期。8汉代铁官：汉代管理铁的冶铸事业的机构。汉代冶铁手工业空前发展,管理冶铁的机构扩大,职官组织也系系统化，但铁官的设、罢和隶属常有变化。西汉初年治粟内史下设铁官。地方郡、县、侯国设铁官，产铁的县设大铁官，管理铁的冶炼、铸造和贸易。不产铁的县设小铁官，管理铁器铸造和贸易。铁官的任命由大司农或郡守负责。官营作坊中设官吏，具体管理生产，并特设司隶官掌作坊内徒隶和巡察事务。产铁多的郡，设铁官多人和作坊数处。对多处作坊统一编号,系统管理。汉代铁官管理系统的建立，反映当时冶铁业的规模、产量已经很大。9夏商周断代工程（见我给你的复印资料）10低温釉陶(见前年考题)论述题1长江中游新石器时代文化编年及阶段性特征新石器时代早期：公元前12000-前7000年，长江中游发现玉蟾岩、仙人洞、吊桐环等遗址，此类早期考古学文化的石器仍以打制的为主，磨制很少；开始制作并使用了陶器，制作粗糙；居民生活有渔猎采集为主，但已有了初期的稻作栽培农业和家畜饲养业。新石器时代中期：公元前7000-前5000年，长江中游发现考古学文化较多，有城背溪文化、彭头山文化等。中期磨制石器数量与器类显著增加，陶器数量与器类增加，制作技术明显提高，发现较多稻作农业遗存，农业与家畜饲养业已成为居民日常的主要生产活动。新石器时代晚期：公元前5000-前3000年，有很多重要的发现，诸如大溪文化、屈家岭文化，研究也较深入。晚期以磨制石器为主，在陶器制作方面，已普遍有了陶车工具，出现了轮制陶器，普遍使用陶窑烧制陶器，农业和家畜饲养业比较发达，发现早期城址，社会复杂化程度较前期有所提高。铜石并用时代：公元前3000-前2000年，主要以石家河文化为代表。已开始有了少量的小型的铜质工具，但石器仍然是人们从事各种生产活动及征战时大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技术均较发达；城址分布较普遍，发现大型的聚落及墓葬，社会复杂化程度加深。2东周都城的多样性和原因春秋、战国时期（公元前770?前221），由于政治上列国分立,军事上兼并战争频繁,尤其是春秋史晚期铁器出现而发生的第三次社会大分工──商业的分离，引起了城市的进一步发展，新的城市在各地勃兴。东周城市，尤其是列国都城如临淄齐城、新郑古城、江陵郢都等，表现了人口、生产、财富、享乐和需求的集中，规模扩大，成为各国政治、经济、文化的中心。东周城址进行过勘察和发掘的主要有：山东淄博临淄齐城遗址、曲阜鲁城遗址,山西侯马晋城遗址,河北邯郸赵城遗址、易县燕下都遗址,河南新郑郑韩故城遗址、洛阳东周城遗址，湖北江陵楚纪南城遗址，陕西凤翔雍城遗址、临潼秦栎阳城址和咸阳秦咸阳城址等。此外山西太原的赵国晋阳城址和夏县的禹王城(魏国安邑)、河南淮阳的楚国陈城遗址、河北平山的中山国都灵寿城址等，也都经过调查。列国都城几乎都建在傍水的冲积扇上。此外，还大量开凿水井，各国都城内均发现密集的水井遗迹。开凿这样多的水井，大概与普遍使用铁器有关。列国都城都分为宫城和郭城两大部分。城郭的布局主要有4种: ①如曲阜鲁故城。宫城基本包在郭城中心。郭城四面各有2或3个城门，有道路绕过宫城而互相连通。这比较符合《周礼?考工记?匠人》所记的：“旁三门，国中九经九纬”之制。②如新田、临淄、郑韩故城、邯郸赵城等。宫城与郭城分开。宫城或嵌入郭城一角,如临淄、郑韩故城；或单独成城,如新田、邯郸；有的在城外郊区又有离宫别馆，如临淄。③如燕下都。宫城设在郭城以北,宫殿区超出宫城城垣范围,而以河道与居民区隔开。此外，还在宫城和郭城的旁边加设附郭城。④如郢都纪南城。宫城位于郭城中央偏南，宫城以东的郭城东南隅，可能是王室的专用地。魏的安邑似接近第一种，秦的雍城似接近第二种，咸阳似接近第三种，但尚未完全勘察清楚。宫城和郭城内都有手工业作坊。一般有制铁、制铜、铸钱、制骨、玉石器、制陶等作坊。制铁和制铜，是用矿区运来的铁锭和铜锭铸造成器的。据纪南城西垣北门的发掘，城门有3个门道,因此连接城门的街道也应三道并列。纪南城南垣西门和北垣东门为水门，中有河道直通，可知在南方水网地区，城内并以河流充道路。各城城垣外皆有城壕。城内则有全城性的排水设施。一种是阳沟,如临淄郭城内就有贯通南北的排水沟;一种是阴沟，用陶管道排水。陶质排水管道多为一头粗、一头较细的圆筒形，以便连接。秦咸阳则发现有五角形陶管道。在临淄郭城西北城角，还发现城垣底部修建有很大的石砌涵道。黄河流域列国的一般宫殿台基较矮，但主要宫殿都建在高达数米至十多米的高大夯土台基上。在长江流域，高大台基实际上并不发达。把主要宫殿建在高台上，既可表示威严，又便于防守和监视全城。列国都城的城内或城外分布有陵墓区。春秋时期诸侯的陵墓同前代一样，比较集中，并放在城里，当同实行按宗法关系和“左昭右穆”制度来集中埋葬诸侯的“公墓”制有关。战国时陵墓区远离都城，各陵墓的分布范围也远为扩大，这应同“公墓”制的破坏有关。但战国时东周君的陵墓区还在洛阳城内的东北隅。西周君的陵墓区也在王城之内的北部。燕下都东城的西北隅亦有虚粮冢和九女台两个陵墓区，大概在那里还保留着旧的“公墓”制。都城的多样性，既是各国文化差异的表现，也是由于各国文化差异造成的结果。造成种差异的原因，包括地域、环境等自然因素的差异，而根本上则是由文化的多样性决定的。3举例说明汉代诸侯王墓形制及特点。参见《西汉诸侯王墓的发现和研究》，该文是资料收集较全面的一篇文章，红字部分即为本题答案，黑字部分也要看，但不用刻意去记。4北宋皇陵建制位于河南省巩县境内嵩山、洛河间丘陵上。宋太祖赵匡胤至宋哲宗赵熙7代皇帝，以及被追尊为宣祖的赵匡胤之父赵弘殷的陵墓皆在这里。宋靖康、建炎年间遭金兵破坏，至元代地面建筑全部被毁。巩县宋陵对陵地的选择及对地形的利用有两大特点:①历代帝陵或居高临下,或倚山面河，而宋陵相反，它面嵩山而背洛水，陵区内诸帝、后陵中轴线的方向率皆北偏西6°左右,正朝着嵩山之少室主峰。②各陵地形，南高北低；置陵台于地势最低处，一反中国古代建筑逐进增高、置中心建筑于最崇高地位的常例。这些大概是受了当时风水堪舆学说的影响。宋陵的规模远不如唐陵宏伟，各项制度也与唐陵不完全相同。8座皇陵依同一制度 建造，布局基本一致,每陵陵皆有兆域、上宫和下宫。兆域、或称茔域，四周植棘枳等为标记。兆域内除皇陵外，还有葬的皇后陵，以及宗室子孙和当朝重臣的陪葬墓。上宫，即陵台四面所筑陵垣以内部分。陵台居上宫中心,夯土筑成覆斗形,南面置石雕宫人1对。陵垣亦夯土筑成，总体作四方形,四面各设1门，四隅有角阙。东、北、西3门之外，各置石雕蹲狮1对。南门系正门，门道内置石雕宫人1对，门外置石雕武士、奔狮各1对。南为神道石刻。夹神道建鹊台、乳台各1对。乳台以北为列石,自南至北依次为望柱、象及驯象人、瑞禽、角端、仗马及控马官、虎、羊、客使、武臣、文臣等。下宫乃日常奉飨之所，建于皇陵西北，地面建筑今已荡然无存。2006年考题考古学通论一、名词解释1、三大气候信息库2、AMS测年3、蛋壳陶4、瑶山墓地5、吴城文化6、金涂工艺7、石阙8、模型明器9、虞弘墓10、号墓为陵二、论述1、什么叫考古学文化史研究？中国考古学文化史研究的代表人物有那些？中国考古学文化史研究的主要内容是什么？2、论述史前中国农业的起源和早期发展的过程。3、论述汉代工官设置及其产品？4、论述六朝墓壁装饰内容及其演变。